东汉末年一个叫祢衡的读书人,他丹青留名,是他的一骂。他骂谁?骂曹操。曹操是当时最有名气,最有权威、炙手可热的人物。骂曹操可以说找对了人。他骂曹操无人,说“荀彧可使吊丧问疾,荀攸可使看墩守墓,程昱可使关门闭户,郭嘉可使白词念赋,张辽可是击鼓鸣金,许褚可使母牛放马,乐进可使取状读诏,李典可使传书送檄,吕虔可使磨刀铸剑,满宠可使饮酒食糟,于禁可使负版筑墙,徐晃可使屠猪***狗,夏侯惇称为‘完体将军’,曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、酒桶、饭囊、肉袋耳!”这班能臣战将被骂得体无完肤。其次,他骂曹操无德,“不识贤愚,是眼浊也;不读诗书,是口浊也;不纳忠言,是耳浊也;不通古今,是身浊也;不容诸侯,是腹浊也;常怀篡逆,是心浊也。”再次,试问在当时的背景下,敢于骂曹操的有几人呢?祢衡这一骂,骂出了大名,骂出了美名。
烛照元初讲完祢衡的旧事,网友称是。但他还是存在疑问,说他是文学作品中的人,不足采信。于是烛照元初又在现实中找到几个实例,一个是八十年代刘某人写文章骂美学理论权威李泽厚,一骂成名。李泽厚是中国当代美学研究的权威人物,他的《美的历程》、《中国美术史》、《美学三书》、《李泽厚哲学文存》等著作给中国当代哲学、美学注入了浓墨重彩,他提出的文化心理审美积淀说开辟了美学研究的新领域。骂这一权威当然容易出名。骂文发表后,我们的老师立即组织我们复印学习。不过当时的我看来看去也不知道他究竟哪里骂到李泽厚的七寸上。网友对我举的\'这个例子,倒是很赞同,没有提出异议。我又给他说出一例子,近年有一年轻娃,大骂鲁迅,也是出了名的。最近又有一人撰文——名义上是揭露文怀沙,实际上也是含有骂的很大成分在内,闹得网上沸沸扬扬,有挺文的,有倒文的,不管怎样,始作俑者却已经成名了呢!
骂名人容易出名,容易成名,但是真正要骂,也不是那么好骂的。这一方面是由于对象难找,不是随便找个什么人骂一通就可以成名的。骂得不好还要吃官司,因此选准对象最为重要。另一方面,骂的人的确需要一些水平,一般是半桶为宜。有一桶自然不需要骂人。水不够,才骂人嘛。骂人就是把别人的水搞到自己的桶里来。一般的骂搞不来水,所以骂“名”还需要与时俱进,改进方式方法。这里列举几个新法供参考。一个是不骂人,骂文化,例如柏杨,就是专门骂中国的传统文化,把中国传统文化比做一个大酱缸,狠加批伐,写了不少文章,出了不少名。一个是不骂人,骂特定的事件。汶川地震后,就有人在自己的博客里骂灾区,这个人一时成名,举国皆知。一个是利用特殊的重大事件,反叛传统道德,自己不能骂别人,但可引来别人骂自己。范跑跑就是这样一语成为全国之的,名声家喻户晓。还有一个法子,就是暴露见不得人的隐私,自己的隐私与别人的隐私。这些出名的法子都发源于骂名人法,可说是骂“名”成“名”的亚流。风格不同,但效果一样。
听完我的一番话,网友莞尔一笑,戏曰:“骂名成名,烛照元初,你找到对象了吗?”烛照元初晕倒。烛照元初醒来后,尚有一些补充,即如何找对象问题。要是想成虚名,像祢衡,就要骂权贵,谁的权力最大就骂谁;要是想在学术上成名,那就骂骂者所在领域最权威的学者,什么“泰斗”、“大师”;要是想在小品文上成名,当然骂鲁迅最好;要是在小说上出名,最好骂曹雪芹,骂他“男女关系”不正常是有力的一骂。谨记:只要抓准对象,一骂即可成名!
“委屈!委屈!真是委屈极了!”每想到那件事我就一个劲儿的埋怨爸爸。
这天我们一大家子在外婆家玩,大人就打牌,我和表弟在一边坐着看,无聊极了。爸爸看我们没事儿,便吩咐我去教表弟写字。但我有些不愿意,因为有时姨妈对我比对表弟好些,表弟常想报复我。可我又不敢不从爸爸的“命令”,于是我们走进了屋里。
我们来到桌子旁,我叫表弟把他不要的本子拿来我教他写字。可令你想都想不到,狡猾的表弟拿出他的美术画纸给我,我原以为这画纸他不要了,我就在上面写了一个花字,我刚收笔,表弟迅速把本子拿到爸爸面前,假装委屈地说:“姨爹,姐姐在我的画纸上写字……”这时,我刚好跑过来,只见怒火中烧的爸爸扬起了他那粗壮有力的大手,狠狠地向我煽了一个耳光!我委屈地哭了。妈妈看见我脸上的手指印连忙过来安慰我。妈妈问我怎么回事儿,我把事情的前因后果全给妈妈讲了。苍天无眼,这几句话偏偏被爸爸听见了,爸爸凶狠狠地说:“你还敢狡辩!”于是,又“奖”了我一记耳光。我非常委屈地跑进屋里,放声大哭起来。表弟却在一旁带着久违了的胜利偷偷地奸笑起来。从那时起,我就非常不喜欢表弟。
这件事我一直觉得很委屈,我永远都忘不了。
人生更是如此。
当我们倾生命之力登临缥缈之巅,将自己的名字刻在绝顶之处。茫然,我想应是很多人达成目标后的状态。
不只我们如此。春秋霸主齐桓公在管仲辅佐下成就一番伟业,却在功成之后忘乎所以,不听忠言,落得个身死三月无人收尸的下场;太平天国揭竿而起成功发动革命,然而最终却落得个全盘皆输的下
场。历史上有太多的无疾而终,只因人们过分追求功成名就,而不从全局考虑自己的人生。烟花只绽放一刹那,我不否认它足以照亮整片夜空,但我知道它在用燃尽后的.寂寞与粉身碎骨的陨落装点我们的生活,成就片刻灿烂。
像飞蛾扑火般用生命换取涅槃,那是令人唏嘘的勇者。在我看来,懂得将整个生命的圆满看作终极,远比只追求成功智慧得多。
那么,功成之后,我们又当如何?
古人讲求以儒济世,以道修身,以佛治心。儒家将道德与责任看得高于生命,更何况朱夫子将儒学中的人欲灭尽。我们在追求功成的路上可以用儒的观点正其道,然而用儒的观念看待功成之后,就不是我们众生可以达成的了。而用佛家的观点,我认为更不恰当。或许佛家根本没有功成这一概念,一切有形象者皆是虚无,它要求人们抛弃现世中的一切,方可破除恶源。然而,对于一个功成后陷入茫然境地之人,如何从佛家出世的智慧中寻找入世的智慧?如此可见,功成名就之后,也许我们最好从道家中寻求解脱。
功成之后,是身退。
道之无为不是教人出世,反而是让人积极实现自己的价值,同时自由地感悟生命,以道的观念看待功成,便可知功成对于生命的意义。以出世的心态去做入世之事,逍遥而不恃物,功成之后拂衣而去,不让身形驱使内心,不让生命为功名所累,那才是真正成就了自己的生命,而不是成就自己在别人眼中的虚名。
我不艳羡居庙堂之高却始终为天下烦忧的范文公,更不羡慕隐于东篱下幻想桃源乐土的陶潜。灭己身而成高义,纵留千古芳名又岂能换回生时之逍遥?空为一己之自由、不顾家国责任岂是真君子所为?
我只羡那助勾践复国后毅然请辞、泛舟于芜湖的范蠡。功成名遂便是完成了入世的价值,尽吾志而不悔,于家国亦无愧。功成而后身退,则是追求生命之陶然,实现人生之大乐。
而今,有多少人在功成之后依然选择向更高处攀爬,终被***吞没,坠入无底之渊。也许我们都该学会退一步,不必真的隐遁潜形,而是让心退于名后,保持生命的本真。
繁华之后有凋零,我们都必须接受人无一世之昌运。学着度过功成后的日子,才使生命有别于一现的昙花,而如常绿的松柏笑迎四季。
功成之后的身退其实也可称一种“进”吧,避俗世之沉浮,享人生之全新境界。
我是一块四四方方、干干净净的橡皮。可最近我却遭到了许多的“酷刑”。
我正在和我的朋友们钢笔、铅笔、水笔和尺子玩的不亦乐乎的时候。一只胖乎乎的小手伸进了我们的“游乐场”,首先,他拿走了我最好的.朋友铅笔。她狠心的用好朋友的头发在纸上写来写去。不一会儿,他那胖乎乎的小手又伸进了我们的“游乐场”。我们这些朋友一看大事不妙,就赶紧四处逃窜。他三模五摸,终于还是摸到了我。把我的头对着那个错字大王,擦来擦去。害我变得“伤痕累累”。过了一会儿,他又写了几个错字。又拿我的头对着我的敌人-----错字,擦来擦去。不久我就变成了一个\"秃顶\"。
终于下课啦。我被主人放回了家,主人的文具盒,有很大的地方,分上下两层。里边有我的“游乐场”、还有“医院”、“监狱”。到了家,我二话不说,马上就开车去了医院。到了医院我去了皮肤科,钢笔医生一看我的病情,对我说:“你已经少了很多块“肉”。已经长不好啦。”
“啥长不好了?那就凭我这“丑”样。估计连我最好的朋友也不跟我玩儿了。”我垂头丧气的离开了医院,到了停车场。我发现我的车不见了。原来被主人拿去玩,没办法,只好走路回家了。
到了大课间,小主人真是吃饱了撑的没事干。这次可是动真格了。他把我摁在桌子上。然后,拿出了一把秘密武器-----小刀,这是要把我“五马分尸”“剁成肉酱”吗?然后小刀慢慢的靠近我,我想逃但是也无计可施。只好听天由命了,转眼间,我就被他“五马分尸”,然后又被主人送回了监狱。
唉 ! 主人的小手又来抓我了,不知道又要受什么酷刑啊?
每次看完一部电影,多多少少多会有一些感动与震撼。这部让我震撼的电影就是《一球成名》
圣地亚哥是一个从墨西哥偷渡过来的小孩子,天生仁爱足球。长大以后,为了自己的梦想,不顾父亲的反对,努力赚钱,只为了去追逐自己的`梦想。过程经历了很多,挫折、失败、不被肯定,终于实现了自己的梦想。是的,正如那句老话,成功总是留给有准备的人。第二部中,看到哈里斯,尤其更令人感动。这是从内心发出的、告诉自己不努力真的不行了。从一个花花公子到重新崛起,内心经历了多大的奋斗。这或许也应该是自己应该追求的。所以,有时候,想,自己应该去奋斗了。这是一部让自己学到很多的电影。
是的,看了那么多的别人的故事,是不是也应该去创造自己的故事了。什么是感动?努力后的成功,堕落后的崛起,从一文不值到得到自己想要的,从纸醉金迷到焕然一新。我想都经历了。但现在,现实,还只能去做前者。累了,倦了,没力气了,想想圣地亚哥,想想哈里斯,也想想家人、是的,就像圣地亚哥要回去时,一无所成,愧疚的不是别的,只是辜负了亲人对自己的期待,愧对奶奶。
所以,秦俊益,奋斗吧。如果说以前的你,没有做到百分之百的努力,那么从今天开始,还不算迟,是的你是不小了,应该做出些什么让父母看看了,让那些关注自己的人看看了,所以,从现在开始,每一秒,让他有意义起来。
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