妈妈的作文550字 少数人想写的【一】
“真理不偏袒任何人。”我们常却以人数的多寡定正谬之判断。对于多数派，常抱以支持及跟从的态度。然对于少数派，我们一面站在舆论的制高点，嗤之以鼻，一面却又对其孤傲之态有莫名的向往。这也就造就了当下的少数派，有人心怀妙论却不敢表达，亦有人一派胡言而自视甚高。
“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”鲁迅的一席话如黄钟大吕，告诫少数者们，这个时代需要你们的发声，社会观念也只有在一次次的蜕壳重生中才能成长。欧洲形而上学终结于尼采“上帝已死”一声晴天霹雳般的宣告，暴秦的毁灭也由陈胜“王侯将相宁有种乎”的口号拉开序幕 。若只因是少数而丧失了发表观点的勇气，又何来蕾切尔在《寂静的春天》中发人深省的呼吁，何来马寅初先生“言人之所不能言”的伟大胸襟？
然而，这个时代的少数者早已不是弱势群体。王小波在《沉默的大多数》中谈到，“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为话没有说出来，很多人认为他们不存在或很遥远”。但在互联网技术日新月异的今天，任何人只要有勇气，便能够做到让自己的观点为众人所知。当下社会对少数派观点的宽容反而成为部分人的.挡箭牌。他们居高临下，凭着所谓的“鄙视链”引发了激烈的站队撕辩，有如在和谐的网络中埋下一颗深水炸弹。
西·史密斯曾说过：“抱有偏见的人乐于受到公众的嘲弄，因为他会因此而认为自己成了一位殉道者。”这正是部分持偏激观点的少数派的真实写照。在“回声屋效应”之下，人们往往获取着自己想要的声音，偏激者能在网络中找到大量的同类，又如何会接受他人理性的建议？ 这便需要少数派有反思的自觉，宽容对待他人的观点，当是双方都应谨记于心的。“我们固然反对多数因为是多数就压制少数，我们也不承认少数因为少数就有鄙视他人的权利。”
哥伦比亚大学校长李·布林格在演讲中发表过一席话：“寻求真理是生活和社会的最终目的。为了达成此目的，需要在思想上拥有非凡的宽容以及自我怀疑的能力。”对于少数者而言，勇气与自省的自觉当是必不可少的品质。
妈妈的作文550字 少数人想写的【二】
有时我也想隐去。隐去，既可得到人们毕生追求的某些事物：逍遥、快活、无忧无虑。可以与尘世隔绝，忘却一切，忘却所有痛苦，没有哀伤，没有后顾之忧，做一个在世上“不曾存在过”的人，在深林之中，在摇曳的竹林之中，整日“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、“明月几时有，把酒问青天”……
有时，我也想隐去。游历于名山大川之间，使心灵与大地共存，去寻找那个人类追求不到的事物，最终快乐地在一间平凡的小茅屋中死去，安祥、宁静。没有人在我身边哭泣，没有人在我身后留骂名，没有人为了争夺我身后的物品而鱼死网破，没有人为了我而受到伤害。
有时，我也想隐去。冲破那一层尘世间虚伪的“面纱”，无虑地指出任何人的.成败。任何人都与我无关，我只是随性而为，享受着世界的每一分芳香，笑看人间风云。即使被人说成“怪人”也在所不惜，因为他们根本就不了解这样生活的美好。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿……”
有时，我也想隐去，用自己的感觉去触碰人世间中一切的一切，用自己手中的那一枝笔，随性地用方块字谱画出一张又一张美丽的画卷。整日都挂着一张发自心底的笑脸，毫无愁思，毫无酸楚。
有时，我也想隐去。也许有人会说，你不可能冲破尘世的“面纱”。尘世的“面纱”实际上算什么！只要我的思想已经穿过了它，那它就早已子虚乌有了！
妈妈的作文550字 少数人想写的【三】
你好！
我是中关村三小五年级八班的刘嘉宜，很高兴可以和你做朋友！你先了解一下我把！平时，我的爱好有很多，其中最喜欢的是绘画。在下课时，我也喜欢和同学玩耍。最近我们学校还开展了一次实践活动，你想听听吗？
在前几天，我们班组织了一次实践活动，去了佤族餐厅——埃蒙小镇。刚一进那里，就感到好像进入了一片原始森林般的感觉，再往里走，映入眼帘的就是红，黑，黄三色的装饰，旁边的牛头也引人注目。随后，我们的表演活动开始了，刚开始先是又店主艾芒叔叔教我们佤语，那有趣的发音，很快的就把我们吸引了，大家专心致志的学起来，就连平时上课不专心的同学也不例外。之后，我们班的杨询霁还表演了小号——《我和你》，大家又都被这个节目吸引了，认真的倾听着这优雅的音乐，有很多同学还跟着唱了起来，这歌，好像把我们和你们的心连在了一起！音乐渐渐的结束了，但是表演还是没结束，同学们最喜欢的一个节目开始了，是艾芒叔叔唱佤族歌，我们虽然听不懂那些语言，但是也感受到了他们的热情！随着音乐我们也模仿着唱了起来。那歌声犹如童话世界中的飞毯，带我们来到了佤族的村寨，和那些佤族的叔叔阿姨在一起，听他们唱佤族的歌。那歌声犹如一条长长的\'彩虹，在你们和我们的心间架起了一条沟通的桥梁！使我们的友谊更加美好！
之后我们还学习了佤族舞蹈，佤族的两位哥哥姐姐身穿佤族服装，站在中间，我们围成一个圈一起唱着那《阿瓦人民唱新歌》！有的同学还来到了我们中间，大方的跳了起来，这时我们仿佛在火堆旁，一起和你们跳舞，歌唱！整个活动大家都沉浸在歌声里，活动都结束了，大家的心还都在那歌声中遨游！
这就是我们班的实践活动，你们那边开展了什么有意思的活动呢？如果有也要告诉我哦！让我们一起分享这份快乐吧！
祝：
身体健康！
妈妈的作文550字 少数人想写的【四】
我国有不少兄弟民族，过去由于对许多自然现象不理解，而产生对自然力的崇拜。因此，大都信奉原始宗教，崇拜自然。少数民族能歌善舞。不仅婚丧嫁娶、喜庆节日要举行歌舞活动，就是宗教迷信活动中也离不开音乐歌舞。对少数民族宗教活动中表演的音乐舞蹈，应作具体的调查分析，不分青红皂白将其打入冷宫，未免过于粗暴。
曾在宗教活动中演奏的音乐，直接宣传教规教义的部分属于封建糟粕是无疑的；低有的则是地道的民间音乐。如纳西族地区流行的“洞经音乐”，其中《到春来》、《到夏来》、《小白梅》等乐曲，来自江南丝竹，音乐是优：美健康的，建国以后，已用于民间风俗节日演奏，为人民群众喜闻乐听。如果把上述用于道教活动的“洞经音乐”列为宗教音乐而视为糟粕，就会丧失很大一笔音乐财富。
据调查，彝族的"比莫”、布依族的“摩公”，羌族的“端公”，哈尼族、拉祜族的“莫巴”、“尼帕”，基诺族的“莫培”等，既是宗教活动的主持者，又是民间歌手，他们是民族文化的继承者、传播者，是民族中较有知识的人，甚至可称之为高级知识份子，对民族文化的发展起过积极作用。研究某些民族的历史和文化，很用得着他们。对这些身兼两职（巫师和歌手）的特殊人物，我们必须给予重视。他们掌握保存的民族民间音乐，应及时抢救，决不能因他们曾经从事宗教迷信活动，便把他们唱的传统民歌视为毒草。笔者在哈尼族爱民人中采风时，曾遇到几个这样的“尼帕”，能唱上百首民歌，是寨子里首屈一指的歌手。她们唱的宗教歌，音调与哈尼民歌有密切关系，曲调优美动听，有的运用民歌曲调填词，有些歌词具有浪漫色彩。对这种民族民间音乐中的复杂现象，要作深入的调査，通过分析鉴别，才能取其精华去其糟粕，决不能一概加以否定。
另外，在一些民族地区的宗教活动中，也出现一些怪现象。比如，近几年在贵州西北部一些苗族地区，基督教活动十分频繁，青年男女都成了善男善女，在夜间活动时大唱“灵歌”之类的宗教歌，信教者不许看电影，女人不许穿花衣裳，不准唱民歌，原来盛行的芦笙、口弦、竹笛等民族乐器已荡然无存。这种只有信教唱灵歌的自由，不准人们唱民歌、演奏民族乐器的怪现象虽然是局部的，但应当引起政府和有关文化部门的重视。这种宗教活动是对民族民间音乐的扼***，我们岂能等闲视之？
如何提高我国民族民间音乐学术研究的水平？这是值得我们认真思考的问題。为了找到较灌意的答案，最好还是对这一领域往—昔的成败得失作一番回顾，然后再展望它的将来，方可做到有的放矢。
三十多年来，我们在这一领域内作了不少有意义有价值的`工作。初步确立了民族民间音乐研究作为一门理论学科的范围、对象及地位。如果要对这一段历史分期的话，那么，五十年代初至六十年代是这一领域的开创期，七十年代末至今是它的纵深发展期。两个时期之间是由“文革”造成的长达十年的破坏性“断裂”。
无庸讳言，在做出成绩的同时，我们的研究工作也存在着一些问题，有某些失误。认识它们，并从中求得反省*也许比谈成绩更有意义。
首先，我认为我们在一开始就缺少一个整体的、长远的、分轻重缓急的收集、整理规划。就蕴藏量而言，我们的对象是一个“富矿”，这是不同历史时期沉淀下来的音乐遗存。但由于我们在“开采”时没有总体设想，你今天在这儿收集一点，他明天在那儿收集一点，有时一哄而上，有时又搁置不问，具有很大的随意性和盲目性；某些地区因人力较强而比较重视，另一些地区则可加之参加人员的素质、业务水平参差不齐，致使收集到的资料缺乏应有的科学性、完整性和系统性。同时，有些品种被“轮番”采集，
有些则无人问津，一方面是不必要的重复劳动，另一方面则是自然泯灭，从而造成不可弥补的损失。
其次是思想的干扰。民间音乐作为一种文化，是一种既丰富又复杂的综合体。它有多方面的价值和功能。然而，由于思想的影响，在我们还没有以科学的态度、实事求是地认识到它们的本质之前，。就主观地划定许多框框条条。结果要么将某些品类（如宗教音乐、祭祀音乐以至风俗音乐）变相否定}要么把一些仅有外在的社会学内容、艺术水平并不太髙的作品（如所谓反映重大历史题材的作品）视若珍宝，而对某些真实池反映了社会生活的作品横加挑剔，或者添上一些时兴的唱词，以“强化”它的政治性。结果是，面目全非，真假难辨。总之，在这种有害思潮的干扰之下，很难保证收集、整理中的真实性和科学性。
第三、在研究方法上，我们在体裁、品种的构成型态的描写研究和某一大类的综合性概述的描写研究方面，可以说取得了较突出的成绩。但运用纵向的“历史研究法"，则比前者为少，成果也不显著。至于其他学科和国外同类学科广泛采用的“比较研究法”，在第一时期中亦鲜有所见。这显然是我们不能从更深的层次上去认识我国民族民间音乐的特质和内在规律的原因之一。
第四、选題方面，我们多局限在民族民闻音乐的自然分类的闔圈内。从更广阔的科学领域，例如从社会学、考古学、民族学、心理学等的角度来探讨民族民间音乐规律的选题却非常之少。这种单一的，不注重跨学科、不注意边缘学科的选題倾向，正是研究水平不能较快提高的另一个原因。
进入第二个时期后，我们的民族民间奢究。有些文章是好的，但也有些文章研究目的不明确，常以语言系统和地理环境作为划分标准，而音乐上的色彩据反倒没有说清，最后也不能看出这种民歌色彩划分与音乐上的必然联系何在。当然，一种学术问题的研究要达到高级而完美的程度是要有个过程的。
总之，我国民族民间音乐的理论研究任重而道远。已经取得的成绩必须肯定，因为就研究水平而言，美国的一位音乐学教授曾经说过：“中国的这些著作和论文，在水平上与世界上任何音乐学的研究都比得上”。但是我们不能因此而满足，因为我们现在所做的无论在数量上和质量上都与实际所要求的相距甚远。方法问题当然是重要的，但更重要的是提高这支理论队伍的素质，特别是音乐基础理论的基本功，以及有关学科理论的广泛素养，再加上采用国内外多种研究方法。只有这样，我国的民族民间音乐研究才能取得更新更大的成果。
妈妈的作文550字 少数人想写的【五】
你好！
李想，最近我们总是吵架，绝交，闹冷战，我觉得这样不好玩，我还是希望我们能够变回像原来的`姐妹那样快快乐乐的，无忧无虑的，那样多好呀！
还记得上个星期，我们两个总是吵架，说是吵架吧！又不像是吵架；说不是吵架吧！但还是打架了；总之，我们就是闹别扭了，这样的感觉很不好。在这里面吧！也不能说我没错，如果不是我说错话了，做错事了，也绝对不会和李想闹别扭，李想说，她最近心情不好，我问怎么了，是因为我吗？她说其中一个是我，还有另一件事情。到底是怎么了。
上周吧！我们吃完早餐回到教室，李想在收拾东西，我收拾完了，就到她身边去，我说了一句话，她好像是没听到，就推了一下她的脑袋，然后她直接就朝着我脸一巴掌打过来，“啪！”一声，“喂！痛死了，打我脸干嘛！”我痛得直接叫了起来，“我不喜欢别人推我的脑袋！”我受不了这样的气，就以牙还牙的还给她一巴掌，然后我就扭头走人了。回到座位上，一只手捂着脸，想：我也没有做错什么呀！她为什么要打我耳光呢？李想不是很温柔吗？以前的她不是这样的，我不就是弄了弄她的脑袋吗？为什么就要打我，好好说不行吗！哼，李想这个坏蛋！
还有一次是发生在中午，我和李想聊得好好地，聊着聊着，李想就说：“傻子！”然后又说了我几句，我生气了，就一巴掌打过去，李想不服气，也一巴掌打过来，我们就这样你一巴掌我一巴掌的打来打去，没完没了，后来，李想不理我，我也不理李想了。
友谊，其实很重要，不过，我们没有发现罢了，经过这次冷战，我觉得，如果没有友谊，就好像是生活在黑暗的世界里一样。
祝
身体健康，学习进步
朱媛洁
3月25日
妈妈的作文550字 少数人想写的【六】
湖光桨影，霓虹绚丽，摇曳多姿，扑朔迷离。
顺手捧起凤凰湖里的碧波，揽入心怀。如痴如醉，把一泓清寂流入心田，将一种独享注入体内。大概是要尽情的享受这大自然的恩赐。
剥除尘世之喧嚣，剔除世俗之浮华，敞开心扉，豁然开朗，挽住恬静。
这力道越是温和，她越紧紧的偎依。这柔情似水大概也就是这么说起的吧！
她——那一湖碧波，荡漾在奢华的缝隙。用眼睛一点点的分离开，那好似残忍。但是的确可以见到这纯粹的清透。哪怕是一点点，一丝丝。我也感到这纯净的存在。透出的五颜六色，几乎让我的眼睛无力分辨，可是自己已经容身于这种绚丽当中了。
静心凝眸，忽觉这宛如一位身著彩虹的仙子，翩然而至。一股清新的风儿拂面，犹如仙子的水袖，腰间的绸带掠过。
我不禁问自己，这里真的有仙子吗？
灯影下的水灵，微笑。轻叩这我的手心，心扉，脑门，传递着一种存在。真正的给我新的认识，这里曾经真的有象征图腾的吉祥，那是曾有凤凰越过凤州的传说。
岭外有西岐，这里却亦有南岐。
凤凰穿过湖面，振翼，三步一回头，五里一徘徊，满怀留恋，寻找吉祥如意。
那么第一个发现这只凤凰的人是谁？当时他（她）怎么不留下这美好的瞬间？那会拍照会用什么样的工具？
这一个一个的问题，应运而生，况且百思不得其解。
我站在湖边，彷佛置身于这种难得的相得益彰之中，愿意做那只起飞的凤凰。
于是弯腰，放回掬在手心的那水，淡然处之。静静的看着它的回归，开心，感恩。悄然投来一湾甜甜的眸波，映照着它的透明。诠释自己不容侵袭的素雅。等到我再缓缓的抬起头的时候，忽觉身体内沁入了一种力量。让我再次环视凤凰湖，浮想联翩。
李白笔下的“烟波微茫信难求。”已经不再是一个奢望。看！眼前就是这种壮阔，也许真会有蓬莱的仙人结伴而来。
或鼓瑟，或鸾驾。已阻挡不了仙侣云游的.念头。他们渴盼的就是潜心修道之地，在天庭，早已看得透彻。
我被点醒，也守望不了这种羡仙的幸福。只好移步于小楼。不知不觉的，霓虹飘渺到了迷雾一般。
静静的坐在窗前，聆听松涛间的对话。他们丝毫不敢松懈，把这美丽的传说，倒背如流，声情并茂、川流不息的传诵给游客。在激情万分时，就会亢奋，奏鸣。时而，也会有那么点低声的间歇。
“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。……此时无声胜有声。“
分分秒秒，争抢不休。为了大力的宣传美丽的月光之城，甘愿做无名的志愿者。让这神奇的传说引领许多的客人，慕名而来，纷至沓来。
似乎依稀可见他们对自己的战果满意的笑容，不喊苦，不叫累。万籁俱寂，唯有他们在奔腾不息。重复着单调里的精彩。不求烜赫一时，只为源远流长。
静静的伫立在窗前，感受到松涛的永不停息，万马奔腾的恢弘，溪流潺潺的坦然。组成了美丽的乐章。
松涛精神，是那种坚持不懈的颂歌，是战斗力不息的赞歌。你唱个不停，我也学个不休！
