任人唯贤的作文高中800字（任人唯贤的例子作文素材） - 学习作文网

任人唯贤的作文高中800字【一】

作为华夏子民，我们的经济发展受到众人瞩目的同时，而中华优秀的文化却在悄然流逝，我们该喜还是该忧?

毋庸置疑，改革开放后中国各个领域都发生了翻天覆地的变化。国门的打开确实带来了各路的先进思想，活跃和激荡了国人的观念。也正是这样的文化环境中，新旧文化的矛盾、中西方文化的碰撞，传统文化与现代文明的比较，这些问题与变化都不可避免的涌来。许多人不会握毛笔，不懂茶文化，没见过八仙桌，这些传统文化正离中国人越来越远，它已经成为了沉痛的事实。

虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华是远远超过流毒的，不然中国文明怎么会在古老的历史长河中熠熠闪光?然而，在这个急功近利的社会，蕴涵着中国文化的悠久传统却是被当做了工具，对其只是唯物求功而忽视了其本身的价值。功利的衡量标准必将带来精神生活的贫瘠。

现代科技的飞速发展，给人们生活领域带来了一系列变革。单单拿电视来说，它给我们带来了许多便利，而这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化呢?在书籍阅读的时代中，文字只是我们进入优秀文化的媒介，我们在文字中徜徉与思考。而在电子设备日普遍的今天，文化与知识以更加直观的方式表现出来，人们不再需要进行思考与理解，电视上的一类节目甚至忌讳思考，因为这会影响观看。在电视上的一切内容都以娱乐的方式表现出来，文化不同程度的转变成娱乐，而这样，原本意义上的文化却也荡然无存了。

不可否认，在娱乐至上的环境中，各种严肃的文化精神都不被严肃地看待，这无可声辩地表明，文化在渐渐衰退。不仅如此，中国优秀的文化传统也岌岌可危。面对外来的文化，中国文化似乎也被人们丢弃在遗忘的角落，外国文化有其特色与优点无可厚非，但可怕的是国人的崇洋媚外心理。大学语文不及格无所谓，但英语过不了四级却拿不到毕业证书，制度的畸形也反映出流传千古的文化越来越不被重视。

面对传统文化，我们应该保持其丰富多彩的生活方式，在原来的基础上使其更多样化，是多种文化交相融合，而不仅追求功用。

任人唯贤的作文高中800字【二】

远远的，就看见山了，多么壮观呀有的连绵起伏，绵亘蜿蜒，一直伸向天际；有的一峰独秀，直插云天，令人望而生畏；有的突兀险峻，拔地而起，使人心惊胆战。

人虽坐在车上，可我的心却已飞向了大自然中，恨不得插上翅膀，飞向山林，飞翔自然。

终于站在了山脚下，我被周围山峰的气势所震撼。抬头仰望，我在这山脚下是如此渺小，在我面前，群山仿佛是一个个巨人，神气地挺立着。苍翠的树木紧密相连，织成了一件又一件的巨大绿袄，披在群山上，颇是壮丽。

雁荡山的美，是一种幽静的美。走进山林，人仿佛一下子被幽静包裹着，林中一丝声音也没有，仿佛是一个与外面截然不同的世界，一个与世隔绝的地方。直到一只突然醒悟的鸟儿长鸣一声，才打破了无声的世界。

雁荡山的美，是一种磅礴的美。我们往深处走，听见了瀑布雄壮的歌喉，越往里走，歌声就越清晰，越响亮，越震撼人心。闻声来到瀑布前，一下子被眼前的景象惊呆了，汹涌的河水紧贴悬崖咆哮而下，滔滔不绝，一泻千里。真是飞流直下三千尺，疑是银河落九天。银河飞落直下，落地撞开万朵莲花，顿时水雾飘飘洒洒，让人仿佛置身于人间仙境，陶醉于此，留连忘返。

雁荡山的美，是一种惊险的美，来到方洞，我才真正感觉到了这一点，方洞在很高的山上，所以我们先开车上山，盘山公路呈螺旋形，弯度很大，车开上去很是惊险，车里尖叫连连。进了方洞，迎接我们的是一条羊肠小道，我们往下看，所有景物都像玩具似的，人都成了小蚂蚁我们站的高度也由此可见一斑了。继续往前走，一座吊桥出现在我的眼前，爸爸胆大，冲在最前面，我和妈妈胆子小，只敢一步一步往前挪，到了桥中间，我的心也提到了嗓子眼，万一桥断掉怎么办？下面可是深渊哪！最终我们平安走过了桥，并顺利到达山顶，我俯视山下的一切，心潮澎湃，我对着山谷大喊：我爱你大自然

雁荡山，美得洒脱，美得自然，美得无可挑剔，美得令人梦绕魂牵，留连忘返。雁荡山，你最美……

任人唯贤的作文高中800字【三】

故事不到最后一刻，你永远不知道结局是什么。

直到最后一部分一口气读完之后，我才发现自己彻头彻尾地错了。作者将大放异彩的最后一部分放在让人意兴阑珊的伦敦篇和巴黎篇之后，确实很容易失去大部分读者。实际上作者采用的是“双行体撰写的德育故事”，仔细推敲之后，我才发现之前被我猛烈抨击的斯特里克兰的行为的矛盾之处是如此不值一提，因为在整本书的主题之下，这里的所有角色皆是主角。斯特里克兰有时候只是一个活在人们记忆碎片中的线索，但有时候他本身又变成了重要角色。他不仅仅串起了这些类似命运的人的轨迹使其凝聚在一起形成一种有代表性的社会现象，同时他自己的人生经历也是“月亮与六便士”之间选择的结果。

契诃夫说：“如果在第一幕里边出现一把枪的话，那么在第三幕枪一定要响。”在读到小说的最后一部分时，我意外的发现作者对于那些只出现了一两章的人物都进行了过于详细的人物描写。这仿佛就是在暗示读者：看啊，这个人与众不同，以至于“我”在周遭一大群人当中只愿意和他聊天。伊迪丝·华顿的小说理论三原则中提到：“任何值得一读的小说都是‘有目的’的…

任何一幅严肃的生活图景都包含论点。”小说中提到的所有的人物，都在精神与物质上面临着一项抉择：查尔斯在安逸的经纪人生活和追寻艺术梦想上面临着抉择，布兰琪在爱自己的丈夫和斯特里克兰之间面临着抉择，亚伯拉罕在如花美眷、年入百万与贫穷但风光旖旎的亚历山大港之间做出了选择，凡此种种，不胜枚举。我们最后看到的是这些人选择了内心激励自己的***。

布鲁诺船长说：“只不过他表达那种***的方式是绘画，而我的则是生活。”能过上自己神往的生活，能实现人生最大的愿望，除了强大的意志和坚毅的性格，还有另一个因素——“对上帝的信仰。如果没有信仰，我们早就在人生的道路上迷失了”船长如是说。

任人唯贤的作文高中800字【四】

一年四季，景色各不相同。冬，带给你银白的世界;春，带给你新生的希望;夏，带给你热情的阳光。而我，独钟情于秋。

秋天，虽不像百花盛开的春天那样富有生气，也不像绿树成荫的夏天处处充满生机，但它却以那瑰丽夺目的秋景、诱人的金黄果实和收获的喜悦吸引人们。

还记得那句诗吗?“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”到了秋天，漫山的枫叶红了，极目远眺，远山近坡，鲜红、粉红、猩红、桃红，层次分明，瑟瑟秋风中，似红霞排山倒海而来，又有松柏点缀其间，红绿相间，瑰奇绚丽，仿佛是一幅艳丽无比的画卷。

中秋节的月饼冒着幸福的气泡，“嗞嗞”，那是家人团聚的信号。一家人团聚在桌旁，一边啃着大苹果，一边吃着美味的月饼，沐浴在那轮明月的光辉下，谈笑风生，其乐无穷。这也是孩子们最爱的时刻，我不禁以水当酒，摇头晃脑地故作深沉：“明月几时有，把酒问青天。”

当秋风吹起，一些鲜艳的花朵枯萎凋谢了，但菊花却傲对秋霜，盛开怒放。有黄的、白的、紫的，像龙飞，像凤舞，像节日的焰火，在微风中亭亭玉立，婀娜多姿，五彩缤纷，英姿飒爽，正如陈毅诗中所赞：“本性能耐寒，风霜其奈何?”

田野像金色的海洋，哗!哗!翻起了金浪：梨树上的果实，很像小铃铛，似乎风一吹，就能发出叮叮当当的声音;树上的苹果，就像一个个小姑娘的脸蛋，也像一个个小红灯笼;田地里，火红的高粱，沉甸甸的谷子，雪白的棉花都承载农民那丰收的喜悦。

我爱秋天。我爱那满山遍野的枫叶，我爱中秋节夜晚那皎洁的月光，我爱公园里争奇斗艳的秋菊，我爱看排着整齐队伍的大雁南去，我更爱珍珠般的谷粒堆满粮仓，沉甸甸的大苹果缀满枝头。

秋天是如此美丽，我怎能不爱这丰硕的秋天!

任人唯贤的作文高中800字【五】

山，犹如圣哲，沉稳敦厚;水，犹如豆蔻女子，灵动，聪慧。山水造就了世间生命的美丽。

有人生活在绿柳如阴的江南，却向往千里冰封、万里雪飘的北国风光;有人生活在浩瀚无边、波澜壮阔的海边，却期待一览驼走大漠、长河落日的壮美;有人生活在明月松间照，清泉石上流的乡间，却向往过灯红酒绿的都市生活。“生活中并不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛”。生活中的人们往往忽略了身边的风景，静思品味时，就会发现风景这边独好。

我的家乡在日照，那青幽幽的山，清粼粼的水，无时无刻不留在我的记忆深处。

家乡的山上有许许多多姿态各异的石头，有的相互依靠，像是在说悄悄话，那神情宛如羞涩的少女;有的则高高站起，抬头向上，似乎要仰天长啸，抒发心中的激情;更有趣的是像顽童一样的石头，这儿一堆，那儿一块，好像是在做捉迷藏的游戏。春天到来山上百花齐放，万紫千红，争奇斗艳;夏天树木翠绿，树荫遮阳，凉风送爽……真是一派迷人的好风景。

山有山的灵秀，水有水的空灵。在山腰平坦处有一水渠，终日流淌着清澈见底的河水，水流到远处的小河里面，小河河面宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天、白的云、红的花、绿的树。小河是活的，层层粼粼细波随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，在玩耍，河中偶有小鱼自由自在的游玩;小河是软的，微风吹过，波纹道道，像一幅迎风飘舞的丝绸;小河是硬的，像一块无暇的翡翠，闪烁着美丽的光泽。我经常在河边散步，在静静的河边徜徉，偶尔投一块小石子，或放一只小纸船在河里，随着河水轻轻飘荡。正是这充满活力的水造就了那秀丽的山，滋润了花草树木，也滋润了我的心田。

无须去名山大川，无须到沧海大漠，怀有一颗赤诚的心和一双善于发现的眼睛，无论世事怎样变化，无论走向何方，我依然爱你，家乡的山河。

任人唯贤的作文高中800字【六】

在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。

《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。

人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。

人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来***生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。

老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导；只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有；为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。

无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。

《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。