关于当老师大学作文【一】
读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个中国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
关于当老师大学作文【二】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的'“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用***的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才***舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
关于当老师大学作文【三】
据了解，考勤制度从古至今，尚存已久。古代靠“上班点卯”来治理慵懒散；现今五花八门特色各异的考勤制度到处都是。政府机关上下班打卡；企业也规定定时按手纹；监狱更是随时跟踪人员数量变化。而今这种考勤风吹到学校来了，学校不愧是“富有创意”的地方，点到方式千奇百怪。有微博截图点到的；有扫描二维码签到的；有语音系统考勤的；有的干脆搞“GPS定位”一对一入座，等等等等。学校面对学生的怨声载道和有识之士的批判，美其名曰规范管理，改善学风，岂不知这一套牢狱般的野蛮式管理是高校教育的拦路虎。
“独立之精神，自由之思想”这是思想家陈寅恪讲到的大学学术思想原则，“思想自由，兼容并包”这也是北大遗留下来最珍贵的精神财富，大学育人，以培养独立人格，自由意志的公民为己任，而非驯服一群逆来顺受赖以服从的奴隶。很显然，课堂考勤就有违这一大学育人的信条，不来上课，平时分没有，外加记过，评奖评优没有，马上被划为“劣等生”听话来上课的好好学生（当然里面有很多学生并不喜欢上这门课）就能获得恩宠，这种区别对待，功利教育培养的是一群趋之若鹜，投机倒把之辈，你看，难怪“代课党”代人答到的'人不计其数。
自由的思想来源我有我个人的选择权，选择我喜欢的专业；选择我感兴趣的课程；选择我敬佩的教授，由于种种原因很多像我一样的同学不能如愿以偿地从事心仪的专业，或是感觉老师上课平淡无奇，不知所言，不想把宝贵的时间浪费在矛盾的自我挣扎中，就是在那看杂书也没个好心情。从强制统一军训到大学课程一言堂，从活动审批到处处的考勤制度，每个细节都好像要让我们成为“同一人”、“同一群人”充斥的是企业政府的管理思维，缺失的是人文素养的独立教育。
大学课堂考勤，除了违背大学独立精神教育的理念外，还使得校园失去了应当的自然宁静。本来经过几十年抗战，突获“解放”之喜，很多同仁来到大学等着文凭发到手，碌碌不想为者不在少数，即使想作为也是在学校的指挥棒下规规矩矩捞资本。三点一线，考勤使得所有想上或不想上课的同学都得去上课，上完课，回到寝室，书包一扔，男生继续游戏，女生接着追时尚。也不觉的缺少什么，该上的课也上了，上完课后放松放松也可以理所应当地自我安慰。试想，不考勤，想尝大学生活的甜头的同学就不去上课了，即使他们天天疯玩，挥洒青春，长期没有精神食粮的无头小子们终会走上探索自己的人生意义的道路，慢慢性情会慢慢沉淀下来，自然而然去追求心中的“伊甸园”校园也就有了争奇斗艳，百花齐放的景象，而考勤用人的主观辩证法取代自然发展的辩证法，强行“帮”人安排设计所谓的正道，实质是违背了人才成长的自然规律，“强扭的瓜不甜”也就是这个理。
对于那些依靠考勤制度来赚得上课人数的乐于粉饰面子的老师们，我想套用一句话说，“真正的老师，敢于直面学生不屑一顾的冷对，敢于相信自己无以复加的魅力”。大学课堂考勤，当废；废之，提高的是我们大家各自的魅力。
关于当老师大学作文【四】
教室里起初静悄悄的，过了一会儿，突然有人打了个大喷嚏，教师里同学们像是得到了一声口号令，立即***动响应起来。先是高峰两手举着试卷，模仿起了一段广告词，只见他眼睛向下垂，懊丧的地说：“成绩想提高。。。。。。……”猛地一下，他一口大白牙又冒了出来，眉毛都快笑的得飞走了，这时才说出第二句广告词：“快用好记星加分宝!一点——老师来辅导!”右手还做出往空中点的造型，我和巴昕仪似乎也放开了，两人唱起了首“读书郎”的广告版的“读书郎”(加上“起”准确地表达了当时正在唱，否则就是已经唱完了，不符合当时当情;唱的是广告版的'“读书郎”歌曲。：“读呀么读书郎，背着那书包上学堂，电脑学功课，名师做家教。。。。。。……”本来我们班同学(联系下文，可以知道应该是“同学”，而如果是“我们班”，表达也不恰当就是“不吵则以已，一吵惊人”了，再被我们这么一带动，大家更是彻底地“活动开了”。
张长胜“废物利用”，把一支烂铅笔头插进了书皮里，有模有样地弹起了“吉他扫弦”，一边弹一边念念有词;高峰果然“疯”，他大幅度的地甩动着头发，脚疯狂的地跺着地，嘴里大吼喊道：“药!药!切克闹!欧耶————!”所有人都被这一声他的大吼喊镇住了;而这时，陈硕则充当起了“精神病院主任医生”，他抱着一瓶水，对着自我陶醉的高峰唱道：“切克切克切克闹!”并把这瓶水“呼”地浇在了高峰头上，高峰一秒下清醒了过来，“噼里啪啦，呼噜哗啦”，噢，一场大战即将开始!
突然，一声怒吼如惊雷般落在了班级教室里：“班长是怎么管纪律的!?啊!?全班同学每人回去写一份!班长，写十份!家长签字!!!”咦?老师来了?声音不太对啊!我连忙朝外一看，哎，什么呀，是鲁瑞琦背着手假扮老师呢!一时间，嬉笑声，打闹声，唱歌声……又回到了班教室里。张长胜拿着从麻布袋上扯下来的皮鞭上下挥舞，甩着五音不全的破锣嗓子唱起了“铃儿响叮当”;高子越抓着一束教师节时同学们(这样表达更准确送给老师的花，深情地演起了相亲节目———非诚勿扰;而我，则上演了一场大型魔术———掏心掏肺。一时间，教室里玩的得不亦乐乎：文雅点的，纸上聊;粗鲁点的，歌上聊;疯狂点的呢——就只有在高峰、陈硕组成的泼水节活动上“大显身手”了。哈，老师不在的时间三分钟，(改为三分钟，更能与题目紧紧相扣 大家玩的得多有趣啊!
