要说我们班谁最自律最用功,罗昊必定当之无愧。
我第一次注意到他,便是在开学不久的某个课间,趴在桌上奋笔疾书的他,比起周围打闹嬉戏的同学们,成了一道独特的风景。
在普通学校,这样的人不多。我凑近去看,他正刷刷写着当天的数学作业,并且已完成大半。
真是个不同寻常的人!我想。便看似漫不经心,实则有意"试探地问:今天还有大把时间写作业,你想还有午自习,作业课,干嘛这么着急?不如趁课间休息
你想多了,略发闷的声音传来,笔尖的沙沙声仍不绝于耳,早点把学校作业写完才有时间刷题。
这罗昊的回答很是出乎我意料,我则想反驳,闷的声音又响起来。
倒是你,不抓紧时间写作业,聊什么天。
他成功了。我早已打好腹稿的语句被噎在了嗓子眼儿里。顿时,我有一种恍惚第一次,这是第一次在语言层面被击败!
再看看罗昊他仍然全神贯注地盯着那些数字符号,双眼似乎要射出火星,好像那些数字才是他真正的敌人,而我只是他不经意间战胜的小杂兵看着这专心致志、心无旁骛的奇异境界,我不由得倒吸一口冷气这便是努力和勤奋的力量!这便是坚定信念和自律的力量!
虽然罗昊只是在写作业,但我感受到了这种力量,他用自己的自律、自强的意志告诉自己也告诉其他人,他没有什么做不到的,他需要战胜的只是他自己。
这种精神更在期末复习阶段显露无疑,当他抓紧每一分、每一秒背诵题纲时;当他屏气凝神做一下午练习题时;当他不屑于电影之类消遗时我从未见过,那瘦小的身体果里迸发出的有些极端却又足以令人敬佩的力量。
毫无疑问,罗昊在我见过的自律用功者中,能排前三。在他前面,是五十多岁时初学英语,卓有成效的外公;五个补习班,累哭也要坚持的补习班同学;每时每刻都在默记单词,苦练口语,一周每天两套真题的备考者。他们的自律支撑着他们一点一点进步,也无时不警醒、激励着我。
不论罗昊同学最终能否成大事,我都会敬佩他。何况这精神带来的力量,便注定他不会碌碌无为。
首先,我们从最基本的层面即物质意识关系的层面来看,世上任何事物都是客观物质存在,尽管万事万物之间有着普遍的甚而是密切的联系,但是矛盾的特殊性早就告诉我们,世上任何事物由于其结构、构成元素及存在方式等的不同,无一不首先是一种不依赖于它者的独立的存在,音乐尽管是人类的创造物,但在自然属性上它是音响实体,不过是声音的运动 一种独立存在的物质运动,就此而言它是自律的。我们不应忘记这样一个常识,即世界上除了人具有情感和精神内涵外,其它任何事物都是没有情感和精神内涵的,因此,音响实体当然也是既没有情感也无任何内容的。前苏联音乐哲学家玛雷舍夫以符号学的角度考察音乐,认为“音乐符号客体与其艺术意义之间的关系,本质上不同于形式与内容之间的关系。符号客体,作为物质构成物,本身不包括,也不可能包括精神意义,而在解释的结果中表达精神意义。音乐表象不寓于声音之中,而是在声音的影响作用之下,形成于解释者的意识之中。即使音乐符号结构体自身,如果避开听众的心理活动,也不可能进入音乐作品的体系。人们之所以会认为音乐具有情感内容,是人对不同事物具有通感或者说是格式塔理论中所谓“异质同构”的原因所致。如果说音乐是他律的或者说具有他律性的话,那是因为人的本性或者说是音乐的社会属性使然,也就是审美主体将审美对象人格化的这样一种本能而造成的。
其次,音乐的情感是独立存在的。音乐自身并没有情感内容,可是它却可以唤起我们的情感,并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受,是在生活中从未体验过的,是全新的感受。这种由音乐唤起的人的情感我称之为“音乐情感”。请问有谁在生活中体验过与门德尔松《e 小调小提琴协奏曲》一样的感受的呢?贝尔就认为艺术中所唤起的审美情感是一种特殊情感,与生活中的情感毫不相干,在艺术世界里“没有生活情感的位置”。音乐所引发出的人的情感同人在生活中的种种情感确是不一样的,如果没有音乐的话,那么我们至今都不可能体验到这种只有音乐才能带来的异样的情感。尽管音乐有时能够引发或诱发起我们在生活中曾有过的相类似的某种感觉感受,并使我们联想到生活中某些经历体验,但这种共振是不具体不确定的,很宽泛的和因人而异、因时而异、因心境而异的。音乐给我们的只是一种似曾相识的感觉。人们认为贝多芬《命运交响乐》第一乐章一开始的动机是命运在敲门,这不过是一个形象的比喻和表述,我们也完全可以认为它是神的震怒,或是火山的爆发等等生活中一切与此相关联的事物。而在客观事实上,在自然属性的层面上它却什么都不是,充其量只不过是一种力度较强的,能够使人振奋的声音而已,这才是音乐的最基础的最根本的本质。
有一句著名的艺术定律叫做“艺术源于生活”,从音乐上讲则是“音乐源于生活”。此观点只能说是具有一定程度上的正确性,而并非是绝对的。若将其绝对化便会全然排斥和从根本上否定掉音乐的自律性。对此定律我们一般可以作两种理解,其一,若是作最宽泛的理解的话,那岂止是音乐源于生活,人类社会中一切的一切都应是源于生活的,因为若没有生活,人类社会的任何事物都不可能存在,这样看来“音乐源于生活”的表述也就显得毫无意义,其二,若是将“音乐源于生活”理解成是音乐的素材或音调、节奏等源于生活中的.事物的话,这便大可值得怀疑。因为没有生活素材的纯音乐只能是源于它自身,比如莫扎特的许多作品,包括 《C 大调长笛奏鸣曲》、《C 大调钢琴奏鸣曲》等便是如此,至于音调节奏方面,生活中原本就不存在音阶、和弦、音型、旋律、节奏等,也没有对位与赋格,列维。 斯特劳斯的结构人类学认为,在艺术作品中并不一定存在着它同现实之间的某种对应关系。艺术作品并不单纯地去“反映”现实或“记录”现实。作为一种结构、形式,它本身就是一种具有塑造力量的“现实”。不可否认生活中也确实存在着律动、高低起伏、强弱变化对比、明暗交替等与音乐诸要素相通的因素,但我们显然不可以将“音乐源于生活”理解成音乐依赖于生活,从属于生活,没有生活原型音乐就一定不存在。音乐绝对不是,也决不应该完全成为生活的奴仆。音乐情感不但不依赖从属于日常生活,而且还开拓和丰富了人类相对贫乏的情感生活。
再次,音乐的自律性还表现在现实生活并不能为音乐全面提供素材或源泉,即使有那也只是对生活只鳞片爪的意向性的模仿,如鸟叫、教堂钟声、奔腾的河流等。我们的艺术理论总是近乎本能的习惯于将艺术与生活生拉硬扯在一起,这在某些时候确实是行之有效的,典型的如浪漫派音乐与社会人生等就有较多的联系。这样的联系也确有其心理学上的根据。与马克思所谓“自然的人化”一样,音乐与生活的联系也是“音乐的人化”。尽管音乐与自然并不是一回事,前者是由人创造出来的,后者是客观存在的。但究其本质不过是乐音有规律的振动,仍是一种客观存在的物质,本质上它与大自然是一样的。两者的区别只是“人化”的程度不同而已。因为音乐是由人创造,深深的铸上了人的烙印,所以,其人化的程度要远远高于大自然“人化”的程度。
音乐的自律性还体现在审美主体对音乐的表层欣赏上。欣赏至少应被分为自律欣赏和他律欣赏两个层次,自律欣赏又叫表层欣赏,它是纯感觉的、纯情感的,仅感受音乐的形式美,它不与生活内容发生任何联系,主体并不思考、联想与回味,属于生理性的物质性的。表层欣赏主要用于娱乐休闲和身心的放松。表层欣赏与我们品尝美味佳肴与身体按摩是属于同一个层面的,在这个层面上我们仅以获得生理快感为主要目的。李斯特在《柏辽兹和他的“哈罗尔德”交响曲》中指出:“情感在音乐中独立存在,放射光芒,既不凭借‘比喻’的外壳,也不依靠情节和思想的媒介。”此话若是就表层欣赏而言是非常正确的。至于他律欣赏,将在下文论述。
另一方面,音乐也应当被分为两种。一种是不足以引发主体思考回味的仅有形式的音乐,也就是所谓的纯音乐,这种音乐是没有内容内涵的。审美主体只能从中获得形式美的感受,莫扎特的《C大调长笛协奏曲》等就属于这一类作品。听这样的音乐恰如品尝食物,没有人在品尝了美味佳肴之后会提出“食物的内涵是什么?”这样一个荒唐而又愚蠢的问题,那么我们又为什么偏偏总是热衷于对仅有形式美的音乐这种精神佳肴频频发问呢?我之所以用食物作为例子,是因为两者都是人的感觉事物,只不过是前者作用于人的味觉,后者作用于人的听觉而已。
当我刚上初一的时候,妈妈给我说了一个著名诗人歌德的一句话,妈妈说:伟大的诗人歌德,他曾经告诫过人们:不论做任何事情,自律都是至关重要。自我节制,自我约束,是一种控制能力,尤其控制人们的性格和***,一旦失控,变得随心所欲,结局必将一败涂地,不可收拾。妈妈说我就要上初中了,自己还要住校,只有星期六,星期天回家。父母和我接触少了,希望我记住这句话。自我约束,不要贪玩,影响学习。
刚开始上初一的时候,我没有很在意妈妈说的这句话,反正,上初一就要住校了,父母看不见,碰不到的。自己愿意怎么样,就怎么样喽。慢慢我像被栓了很久的小马,野性也随着住校时间变长,慢慢被时光挖掘出来了。疯狂的玩,想去网吧的时候,就是上着课,也得研究怎么去网吧玩游戏,看电影,想唱歌时候,就晚上偷偷的不上晚自习,和宿舍的舍友去电影院看电影,去KTV,K歌。天天玩的随心所欲,昏天地暗的。渐渐地,我无心学习,无心在课堂上听课了,我的成绩下滑到,倒数几名,在初一期末考试的时候。妈妈发现了我的成绩,看着我的成绩单,妈妈两眼充满了泪水。当时,我知道,爸爸知道后肯定是一阵的暴揍我,我很害怕爸爸下班回家,我躲在自己的房间不敢出来。当妈妈叫我吃晚饭的时候,我才磨磨蹭蹭的来到餐厅,看着坐在饭桌对面,只有妈妈一个人的时候,我有点发愣。妈妈说:你爸出差了,来吃饭吧!当你爸回来的时候,我会帮你把期末考试成绩拦下来,但,你要答应妈妈一个条件,必须把妈妈给你说的著名诗人歌德的那一句话,抄写一千遍,从明天起妈妈希望你记住这句话,不要在把自己变的那么随心所欲,要严格律己,好好学习。
初一的暑假结束,初二开学的时候,我还是住校,我不在像初一的时候了。我时时刻刻提醒自己,要严格律己,把自己的学习提高上去。我不在去网吧,不在去电影院,不在去KTV。我只去我以前从没去过的图书馆,把自己埋在了书的海洋里。眼看初二就要期末考试了,我对这次充满了信心,因为,我会一直记住妈妈给我说的话,严格律己,不要被自己坏的***打败,将来实现自己的梦想。
有一对好兄弟,哥哥叫经验,弟弟名勇气。一个做事谨慎,做什么都会思考后果;另一个傻大胆,做事从来不考虑后果。
人们的眼中,往往只有经验,都认为,经验远远比勇气重要,只有饱经风霜,总结出经验与教训,人们才会成功,才会在社会上扎下深根。
从而导致现在到处都要经验:找工作要工作经验、学习上要学习经验、备战考试要考试经验……如今,人们把所谓的经验看得太重,却忽略了这股力量——勇气。
孰不知,面对困难,有时,勇气比经验更重要。
在历史的长河中,有许多人都是因勇气而打败困难,成为强者,成为英雄。
隋朝花木兰,替父从军,征战沙场。十二年来,她立功无数,得到皇帝的赞赏。在这十二年里,她“万里赴戎机,关山度若飞”,经历了“将军百战死,壮士十年归”的悲壮场面。她身经百战,作战无数,想必也经历了不少的坎坷,遇到了不少的困难。而她,没有放弃,用智慧,更用勇气,化困难为力量,成为真正的巾帼英雄。
北宋司马光,小时候一次和伙伴在后院玩耍,一个小伙伴爬到大水缸沿上玩,不慎跌入大水缸。其他小伙伴都紧张得不知所措,只有司马光沉着冷静,搬了块大石头向水缸砸去。最终小伙伴获救了。
司马光的镇定与勇气,得到了大家的赞扬,也同时成为孩子们的学习楷模。
不仅是古代,我们身边也有许多这样的例子。
就拿今年四月份的芦山大地震来说。经历这样大一场灾难,尽管坍塌下来的屋瓦与房梁把很多人埋在了废墟之中,但死亡的人数却很少。受难同胞是以怎样的力量生存下来的呢?
——是勇气,勇气就是力量。
了解了以上几则事例,或许你将勇气推向了致胜因素的`首位。然而,勇气必不可缺,经验也不应落下。
所谓经验,就是事后及时的总结与教训的吸取,以便下回做事更老练,更应手。从不会飞的雏鹰到在天空中自由驰骋的苍鹰,都需要一个经验积累的过程。也就是说,经验,能让人渐渐成熟。
——只有勇气和经验并存,二兄弟的价值才能真正展现出来,才能放射出他们真正的光芒,为我们点亮一盏前往成功之灯。
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