荀子劝学作文结尾【一】
“报！大将军吕蒙擒关羽父子，大胜而归！”一名士兵飞奔而来。
“主公，这又是个大好消息啊！”鲁肃轻捋胡须，“还是主公慧眼识才啊，若非当初您力劝子明读书，子明还是一介武夫而已。”，满脸喜色地对我说。
是啊！想当初吕蒙不过是大字不识一个的武夫，我虽有周瑜、鲁肃之文臣谋士可与诸葛亮抗衡，却无关羽、张飞的勇将，遂收吕蒙为属下。
不几日，我升了他官职，只是心中总有一些隐忧，有勇无谋之人即便能胜任一时，终难成常胜将军。
我将他唤入殿中，语重心长告诉他：“子明，你如今当权掌管事务了，不可以不学习！”他不以为然，愚笨地作了个揖：“主公，军中事务多，我无法学习！”他木呆呆地站着，我心生不悦，无奈之下我只得告诉他：“我难道是要你研究儒家经典成为专管经学的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了！”我悄悄转头，子明似有所悟。我继续循循而诱：“你说事务多，谁比得上我呢？我经常读书，自认为读书有很大好处。要成为常胜将军，计谋很重要。要有计谋，就得好好读书！”
再看一眼吕蒙，他已经恭恭敬敬地行了个礼，诚恳地说道：“谢主公点拨，我一定一试。”他匆匆地离去了。我看着他的背影，心中默默念道，但愿你不要应付学习，而是能够学有所成。
几周后，鲁肃回来了。我本以为他会与我谈谈战事。没想到他一见到我，便欣喜地说：“主公，吕蒙是个人才啊！”我疑惑：“何以见得？”鲁肃面带喜色说道：“几天前我前往寻阳，见往日手不沾书的子明竟在品读五经。与他交谈，见他学识大涨，令我震惊。子明实乃奇才啊！此人当可重用！”
后来，我派去了内侍查探，回报称吕蒙如今一有空就读书学习，桌上始终摆着笔墨纸砚。原先那样粗犷、不知礼节的土包子将军，竟然这么快就能脱胎换骨，我不禁心情大悦！
荀子劝学作文结尾【二】
文章的前半部门，说“学不可以已”，论说了学习的重要性。既然重要了，该怎么学呢？从“学恶乎始？恶乎终？”开始，文章较为系统地阐述了学习的具体方法。
关于学习的途径，“其数则始乎诵经，终乎读礼”，从诵读《诗》、《书》等经典书籍开始，到读《礼记》结束，这样的意义在于，从做书生开始，一直到成为圣人。“故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣”，这一段短短几句话，有一种让人肃然起敬之感，不仅饱读诗书，并且能高度集纳概括，向人进行推荐，名师水准的体现。
关于学习的方法，“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”，不要浮躁，不要啰嗦。“学莫便乎近其人”，学习要亲近良师；“学之经莫速乎好其人，隆礼次之”，学习还要崇尚礼仪，“故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致”，君子要“不傲、不隐、不瞽，谨顺其身”，不要浮躁，不要怠慢，不要盲目，谨慎对待每一位前来求教的人。
关于学习的态度，“学也者，固学一之也”、“全之尽之，然后学者也”，学习要专心致志，学得全面彻底。
“在作品集中并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，一般大都用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。巧妙地运用大量比喻来论述，这是《劝学》非常突出的创作特点。”
荀子讲的“大道理”层层递进、深入浅出，结构严谨、质朴，却又不是华丽，一个能言善辩、满腹经纶的教师形象跃然纸上。“荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。”
其实，这就像现在一样，学生们坐在教室里，同样是学知识、听理论，但如果老师自身水准高超，并且课讲得生动有趣无枯燥，没有学腐气，自然是会大受欢迎的。
荀子劝学作文结尾【三】
吕蒙乃是孙权帐下一名大将。赤壁之战，孙刘联盟大破曹军，吕蒙也立了很大的军功。孙权认为吕蒙是上可造之材，心里想：吕蒙十分聪明，但却有勇无谋，若能勤加学习，将来必成大器。
于是，一日夜晚，孙权请吕蒙来自己帐中饮酒畅谈，吕蒙赴约。酒过三巡后，孙权站起身来，走到吕蒙身旁，吕蒙也恭敬地站起来，孙权面带微笑，拍拍吕蒙的肩膀说：爱卿现在当权，掌管事务，责任重大，不可以不学习啊!吕蒙心想：我乃一员武将，在这乱世之中，只要能排兵布阵，骁勇善战即可，学习这些有何用。于是，吕蒙说：主公，臣军中事务繁多，无暇学习，请恕罪。孙权心里十分恼怒，但碍于身份，需顾全大局，没有大发雷霆，拂袖转身，以克制情绪。然后说我难道想要你研究儒家经典，当专掌经学传授的学官吗?孙权又以平缓语气说：只是应该粗略地阅读，了解历史罢了。你说你军中事务繁多，我乃一国之君，谁比我事务多呢?我经常读书，自己认为读书让我有很大收获。听完这些，吕蒙的心怦然一动，想：要不就试试，反正也再无理由推辞。于是，吕蒙便开始学习。
一天鲁肃到了寻阳，前往拜访吕蒙，说：兄长近来可好?近来读书，颇有所益。于是，二人开始讨论人事，没几句，鲁肃就感到吕蒙今非昔比，心里想他今天的才干和谋略已不在我之下。说：兄弟的才略已经不是吴下的吕蒙了啊。吕蒙大笑说：兄长，你我有才能的人分别多日，就应该刮目相看，兄长为什么认清事物这么晚?吕蒙与鲁肃手挽着手，来到了吕蒙母亲的房中，让鲁肃拜见，并与鲁肃结成异姓兄弟，才依依不舍的分别。
荀子劝学作文结尾【四】
一天，吕蒙正在房间中玩乐，玩得不亦乐乎。正在这时，一阵敲门声响起，“咚咚咚”，声音未落，孙权便走了进来。
吕蒙望着他，说：“你怎么了？您今天怎么光临寒舍了？孙权看到他在这里吃喝玩乐，气愤不已，但还是压位怒火，语重心长地说：“吕蒙啊！你除了在打仗时展露你的本事，在平日里，你游手好闲的，真不应该啊！”吕蒙听了后，心想：“孙权肯定又要教育我了！”吕蒙说：“嗯，那又怎么样？平日且我还有许多繁忙的事务。”
孙权说：“我认为呀，读万卷书，行万里路，平日你也应读多读书啊！一个人只有有了知识，满腹经论，整个人才会有内涵的！”吕蒙一听，便忍不住了，说：“我平时军务繁杂，还要操练军队，哪有那么多时间？再说，我有闲时间，不如学兵术呢！”孙权听了，苦口姿心地劝道：“论事务多，你还能有我多吗？但我却仍然坚持每天读书我觉得读书很好啊！陶冶我们的情操，开阔我们的视野，难着不是很好吗？”吕蒙不得不同意，说：“好好！”之后，吕蒙手不释卷，每次有闲暖时间都会阅读经书。满腹经论。
数年后，吕蒙见到了阔别多年的好友鲁肃，吕蒙与鲁肃交谈中，鲁肃惊讶不已，目瞪口呆地问道：“曾经的你只懂武艺，如今你为何都可出口成章了？”吕蒙听了，自豪地说：“这几年我日夜读书，熟读多本经书，自然便是’能文能武‘啦！”
鲁肃听了，赞叹不已：“真是让我大跌眼镜！你再也不是曾经的“吴下阿蒙‘了！”鲁肃与吕蒙在酒馆进食，鲁肃连称要与吕蒙结为兄弟。酒余茶后，鲁肃与吕蒙来到吕蒙的母亲家中，叩拜了吕蒙的母亲，与吕蒙结为了兄弟，高呼道：“实在钦佩！你我二人之后就是最好的兄弟了！”
对啊，世上无难事，只要肯登攀，读书破万卷，下笔如有神！书，才是人类最珍贵的宝库！
荀子劝学作文结尾【五】
一天，孙权来我营内，说是与我议事，却是要我多多读书，我本想推辞，他却变本加厉，说他自己如何如何，我只能唯唯是喏，终于等他总结完了，他还丢下一句：“要认真读书，别到时候弄了个目不识丁，惹人笑话。”
这下就激起了我的斗志，找了几本破旧的军书，一翻开却全都不认识，我顿时羞愧万分，看来只能从小学读本开始了……几年之后，鲁肃路过此地，让我遇见，心想：读了几年书，总算找到人来显摆了。我便以议事为理由与他在营内讨论起学问来，不消几回合，他便吃了败仗，满面羞红，只好赞美了几句，准备走人。我心想：以前你尽奚落我，正所谓风水轮流转，现在也轮到我来挖苦你啦。
我便说：“古人都说过，与别人分开一段时间，就要另眼相待，你是个读书人，怎么连这么浅显的道理都不知道啊？”鲁肃听了，更是羞愧，甚至连话都说不清了，我看他的反应，更是得意了，想：好家伙，你也有今天，也让我妈见识见识，就带他去拜见我母亲。拜见完之后，他立刻找了个由头，脚底抹油飞似的走了，我站在门口对着他慌慌张张的背影大声喊道：“一路走好，小心摔倒！”应声他就跌了个跤。
荀子劝学作文结尾【六】
《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”，意谓学习应持之以恒，不可中辍。他说“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深;冰是水遇冷后凝结起来的，却比水冷。通过学习前人积累的知识，博学深思，加以总结提炼，就能够超越前人，后来居上。他又说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。”意谓有了知识，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。
荀子认为，学习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有积土成山，风雨才能从那里兴起;只有积水成渊，蚊龙才能生长;只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地;只有一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。用刀刻物停下来，朽木也不会折断;不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。
荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。他举例说：“蚓无爪牙之利，,筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，原因是其用心专一;而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。苟子总结性地指出：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无憎憎之事者，无赫赫之功。”没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异的成绩。
荀子还强调学以致用。他说：“不闻，不着闻之;闻之，不若见之;见之，不若知之;知之，不若行之，学至于行之而止矣。”
意谓学习本身有它广泛的内涵，应具备“闻”“见”“知”“行”四要，只有学以致用和付诸实践，才能达到学习的目的。荀子还特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德修养，做到“权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”。只有全粹精一的德操，才能成为一个高尚的人。
荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇，文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题，认识事物的重要条件，只有通过学习，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步，无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句，已成为后代人们的座右铭。
荀子劝学作文结尾【七】
在从前的吴国，正值繁华之时，百姓生活安康且评定，皇宫内部也是一派和谐。退潮后，在大吴皇帝孙权的寝宫内，郑和，吕蒙商讨。说到文官，不由得让孙权对吕蒙的学识再次担忧起来。
“吕蒙啊，你现在掌管军中大事，不可不学习啊！”孙权的语气中透露着关切。吕蒙听过后内心不仅充满不情愿：“陛下，感谢你对卑职的关切，但我等军营内属实是公务繁忙，脱不开身啊。”
我难道是想让你研究《政经》成为专掌经学的学官吗？只应当是粗略的阅读，了解历史罢了。吕蒙心里还是有一些不情愿，尽管税前的语气中已经有几分责备，但庆幸吕蒙心底又在开始惭愧，打算开始学习。“你说你军中事务多，”他接着说。“可你只是一个将军啊，我是皇帝，你的事物能有我多吗？”吕蒙的内心彻底下定了决心：“谢陛下的谆谆教诲，卑职谨记在心，早晚有一天，卑职会对得起地陛下的一片苦心。还请陛下耐心等待，保重龙体！”
孙权脸上露出了满意的笑容，他内心也很期待。
于是吕蒙开始学习。
不久后的一天，吕蒙已经学业有成到鲁肃寻阳的时候，两人因一件事偶遇，一起商讨评议，吕蒙振振有词，鲁肃也因此瞪大了双眼：“我今天才知道，你不在不再是无地理的那个阿蒙了！”吕蒙笑了笑，制事分别三日，就要用新的眼光看待别人了。大兄怎么知道那么晚呢？事后，鲁肃拜见了吕蒙的母亲，与吕肃结友而别。
荀子劝学作文结尾【八】
在《劝学篇》中有这样一段话：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。”
在这里荀子提出学习是不可以停止的，其后又用青出于蓝胜于蓝与冰出于水而寒于水的例子来鼓励我们学习。最后还用天生直立的木材在后天经木匠的制作，可以作为圆，制成车轮。之后无论怎么曝晒也无法回复原状了，以此论证人的先天资质并不重要，重要的.是在后天的经历中是怎么去做的。在此我们在学习上时常是遇难则止，微懂则过，这样又怎么会有所成就呢！看到那些身边的人有所成就之时总是羡慕他们，但拿自己与之相比时，又总以别人的天资比自己好作为理由搪塞自己。却不知道其实别人能有所成就并非资质天生就好，而是在后天的努力学习呀。木材由直变曲才可做车轮，金属矿经过炼化打造磨练才可炼出宝剑，难道只因它们天生就是如此的吗？其实都是因它们后天的际遇不同而已。
“故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
在这荀子又进一步对学习要坚持作出了深入的论证。先以积跬步致千里、积小流成江海来劝诫我们要明白积少成多的道理。随后又以与驽马本身资质的不同来做对比，论证出坚持不懈的重要性。最后对半途而废的人与坚持不懈的人作出不同的比喻并评价。其实人的资质固然有高有低，但是资质高的若在后天不去学习，也犹如所说的神童仲永一样，变作普通人。资质低的若能在后天努力学习，那么也会变高，就像从一个曾让妻嫂看不起，父母不认的人到最后荣极一时的连纵家一样，靠的就是他以锥刺股来使自己努力学习的结果呀。当我们看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字时，它们都是经过一刀刀的累积而成的，绝不是一日就可达到的！所以每个有辉煌成就的人，他们亦是靠平日里一点一滴地坚持不懈的学习才能如此的。
在《富国》中他写道：“足国之道：节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之，余若丘山，不时焚烧，无所臧之。”
在这段中可以让我们看到荀子民本思想的一部分。荀子认为要富国就要节省费用，使人民富足。要按礼所规定的不同等级地位的享用标准来节制消耗，用政治措施使人民富足。人民富足，财物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也将增产百倍。国家再按法规收税，而人民又依礼规定按等级节约，那么国家的余粮将会堆积成山。此处，荀子透彻地让君主们明白富国必先富民。以此来劝诫君主应以民为本的民本思想。荀子之所以会把民看得如此重，是因为他已看到了当时多数君主们无法看到的社会治理规律，这一远见卓识闪耀着智慧的光芒。在当时的社会是各国征战频繁，对农民的剥削越来越重，各国君主却只知要国库充足即是国富，却不知道民穷即为国穷，如此下去国家只会积贫积弱。在进行战争时，首要的前提就是要有充余的粮草供应，这是自古以来不变的常理。人民已经贫困，国家还一味征战，那么又怎么还会有粮食供应呢？所以只有人民富裕了，才会有多余的粮食，加上田地没有荒废四时都辛勤耕种，加之人们节省食物，那么国家也渐渐富裕了。此时也将有足够的粮食作为征战的需要。因此，荀子提出的这一政治主张无可否认是具有远见性的，同时是体现出了他重农的民本思想。
荀子已逝去二千多年了，但是我却依旧隐约在他的言论中感受到他的博学善辩，他那充满着哲学的思想精神充斥于文字之间，让我对他更加倾慕，同时也使我在今后的日子里有了新的认知与做法。
