水亭门美食作文【一】
几天过后，又有人来访了。现在在我面前的是两个接近耄耋之年的老人，岁月在他们的脸上毫不留情地留下残忍的痕迹，身子佝偻，老态龙钟，苍老的脸上遍布泪痕。他们一遍遍地按着门铃，一遍遍狠命地敲打着我，使尽浑身解数想要推开我进入屋子。说实话，我都想给他们让道了，但是没有主人的允许，我什么也干不了，只能陪着他们干着急，承受着他们的捶打。
“儿啊，你开开门吧！我知道你在！现在村子里唯一一所小学也被你拆了，村民们都因为这事不平呢！儿啊，娘求求你了，在村子里建一所小学吧！你忘了那是你的母校吗？你忘了是全村人资助你上的学吗？开开门啊！求求你开门吧！”听着老人声嘶力竭的叫喊，我都想骂骂在屋子里悠闲地喝着茶的主人了。那两个老人又尝试了一番，但都以失败告终。无奈，他们仰天长叹一声，脚步虚浮地缓缓离开。我听见妖艳女郎那尖锐的声音：“太好了，终于走了！”而主人也并未反驳。那一刻，我真觉得主人和这个妖艳女郎连牲畜都不如。
所幸在几个月后真的有人来制裁他们。我看到穿着警服的警察们粗暴地把我踢开，紧接着把主人和妖艳女郎都押了回去，他们手上那个银晃晃的东西，我知道那叫手铐。主人和妖艳女郎离开之后，一个警察在主人的房间里找到了那厚厚的、整整齐齐的粉色票子，我听到了一个名词，叫做“贿赂”。不过令我惊诧的是，主人和妖艳女郎离开后我竟没有半分不舍，似乎是出了一口气。罢了，我只是一扇普通的门，以前是、现在是、将来是、一直是、永远是一扇普通的门。但我知道我隔开了什么，我知道我身后那个世界的肮脏荒唐，也向往着门外世界的明亮美好，现在我躺在暖色系的地板上，感到前所未有的畅快与舒爽。
那两个曾疯狂捶打过我的老人来了。仰着头看人很不舒服，但我听到了两声重重的叹息，含带着一片绝望的空洞。我想去安慰他们一下，可是我不会说话。恍惚间，我想起了曾经的主人与女主人，想起了曾经满溢而出的欢声笑语，想起了来往之人的柔和目光——所有的曾经，都是干净纯粹、不带一丝杂质的。我见证了这个屋子的诞生，见证了这个屋子的繁华，也见证了这个屋子的毁灭。现在物是人非，我感到很累。
我是一扇门，从始至终只是作为一扇门观看缩小版的人生百态。我喜爱过主人，也憎恨过主人，而现在我能做的，只是陪着二老一同怀念以前的他。
不知道又过了多久，久到我觉得沧海桑田、碧落黄泉也不过一瞬，我缓缓睁开眼。
面前空无一人。
水亭门美食作文【二】
韩寒被誉为80后的代表人物，他所代表的是什么？是一种放荡不羁的个性？是一种超世脱俗的感官？还是一种叛逆出格的精神？都是，也都不是。韩寒所代表的是我们这个群体的观念，这个群体的想法，只是他敢于用文笔表达，用他那自诩的才华，让笔尖流露出一段段真实的情感。《三重门》这本书，是韩寒的成名之作，他往后的著作我也多少拜读一二。从它们之中，并不能确切地说得到了什么，获悉了什么。
但是，我们这一代有我们的个性，有我们的思想，思想就应是不断更新而并非传承。只有在不断更新的过程中，才能去其糟粕，取其精华，而传承下来的思想道德理念固然可贵，但是令人厌恶的一面却无法磨灭。中国传统理念中，家长为尊，师长为圣，他们的话就是至理，对于这些谆谆教导，我们本应无可非议全盘理解。家长说一，就是一，师长说二，就是二。
而许许多多的家长，都有极强的虚荣心理，他们从小教会孩子，什么叫做谎言，谎言越是动听，就越真实。新东方的郭将老师以前告诉我们这样的经历，他说：你们的家长是不是也是这样，小时候让你们花一下午硬着头皮背一首奇难无比的诗，晚饭过后拉着你的小手到了邻居面前说：你们看看，我家这孩儿多聪明，他过目不忘啊。你看他刚随便翻了一篇诗，随意瞄了几眼，就会背了，来，孩儿，背给大伙儿听听。背完之后，赞许声如悦耳的鸟声接连不断，叽叽喳喳、哗啦哗啦。
作为家长的他们心里那个乐啊，无法用言语形容，就好像中了百万大奖，嘴里含着永远不会化的蜜糖，那种笑容似乎上了天堂。而之后就立马把你们拖回家继续苦背，日复一日干着同样的累活儿，而他们天天享受飞向天堂的快感。听罢，我们都笑得前伏后仰，此刻想想，感觉这笑话酸味儿浓得很，家长的虚荣心，怎能去损害孩子纯白的内心世界呢。怎能建立在孩子们的痛苦之上。可能举这样一个例子有点偏激，无论如何，家长是尊者，师长是圣人，这个观念仍然会被中国传统教育所坚持着，就好像一块溃烂的肉，你无法阻止它继续溃烂下去，最终愈演愈练。没事儿，还是一块肉呢，还能吃，只是性质不一样了罢了。
郭将老师十八岁就大学毕业了，属于一个天才型学生，此刻是博士生，但是他的成就，并非和学业成正比，并且以前深受他学弟的欺骗，却始终蒙在鼓里。
那么，让我们反思一下中国的传统教育，中国的教育固然是严密的，是筛选智者的不二方法，但是应试教育方式，又怎能让我们的国家富强起来，又怎会真正适合所有的学生?对我们的前途真的有利吗?很多时候，我们无法静下心来好好了解历史，研读名著，是因为理科题目不断困扰着我们，禁锢着我们的思维。错不在于我们，也不知在于谁的身上，又能责怪谁呢，大纲上的要求一向如此，又怎能随意更改替换?那么剩下的，就只有无边的习题，烦恼时的牢***，失落时的哀叹了。读好书就必须能升官发财?非也，但你所能得到的机会会比在学习潜力稍逊一筹的人多得多。
这只能说明，中国的俗人太多，注重的只是那张比一辆卡车还重的文凭，注重的是你的学历，而你的潜力，你是否适合这项工作，都是之后思考的因素。在这个俗的社会中，我们又能多说什么呢？说多了，会被人骂自视清高，不要脸，不说，憋在肚子里也怪难受的，憋着憋着，吐了一身并不雅观啊，破坏了中国的传统道德美德，有失体统。
所以学学韩寒，学学这叛逆的精神，写点东西吧，写给谁看?写给要看的人看，不要看的人直接无视吧，反正总会有人要看的，除非你自我不当自我是个人，自我写的作品，多多少少还是会自我欣赏的。我想，尊敬的师长们，也无法对韩寒多评价什么吧，他的《三重门》，就是比你写过的任何一篇文章火，人家就是比你牛，你又奈何呢？无奈吧，师长们心里其实及其不期望我们接触韩寒的作品，因为太叛逆，太违背现实的道德伦理观了。
韩寒的作品会不会成为经典，这还有待考证，我们无从定论。但是这样的作品，却实实在在地横亘在我们这年代的文化中，任机枪扫射，原子弹接连炸裂，都无法摧毁这种异调文化，新概念一等奖可不是盖的。同是一等奖获得者的郭敬明，就没有这么敢于吐露真言，高谈阔论了。那些催泪的作品，感动过后，十有八九也随着肠胃的蠕动消化了。我对郭敬明的文笔，也是佩服得五体投地，在下此身如若有此造诣，也不妄为一个有血有肉的人了。
然而，我更多地佩服韩寒，和他的共鸣是不期而遇的，从没看过有人敢这样写作，更确切的说，是在写自我大脑思维的映照，说它们无聊，确实有点，但是它们真实，真的很真实。我们这个社会，有这么多不足，但是俗人们总喜欢睁一只眼闭一只眼，得过且过，正所谓枪打出头鸟，所以低调点，不是说人在屋檐下不得不低头吗？所以在掌握权势，能够定你罪名的人面前，卑微地低下头，夸张点就磕个头吧，最好是磕响头，若是脑袋上挂点血渍就更好了。那样做的话，吃亏的人永远不会是你，而会不会吃鳖那就说不准了。
活在这个社会上，我们只能削去身上的一些棱角，尽量圆滑些，能忽略的种种缺陷就忽略吧，千万不要一根筋，你身上都那么多筋了，就不要紧握着那根凸现的筋不放呀，用点力，把它按进去，凸出来是有个性，但是不贴合传统的审美观念呀，所以还是按进去，牢牢按进去的好。韩寒在老师面前大概是吃鳖吃胀了，便大笔一挥，用他那才高没八斗也有七斗的才华反驳起来，和传统较起劲来，引领这帮现代人，一个劲儿地叫好。而你呢？你又有什么才又有什么能和传统教育传统文化斗争？没有吧，韩寒就一个，所以识相点，沉默与爆发，还是选取沉默吧，这么多人都沉默了，不多你一个也不少你一个，跟着大家混混总是对的，随波逐流，这么美丽的成语难道你没听过没学过吗？那么你真的很对不起那些呕心沥血的教导你的尊师。
对着墙壁练习拳击，拿着家里的器具练习天女散花，这一切可能都是你拿来发泄的手段。那种敢怒不敢言的时代，在中国永远不会全然消退，反而是后患无穷，因此自我发泄为上上策。发泄过后，又痛又胀的是你的拳头，损失的是你的财产，那些你不爽的人，不爽的事情，好像丝毫没有受到影响。所以呢，还是冷静点冷静点，换种对自我利益没有损害的方式发泄发泄，总之在这个世界上呢，你看不惯的事情多了，你的眼球也就习惯了。
要敢于做一个俗人，你才能在社会上过得更加愉悦舒适，这种话在我这样一个学生的口中吐出，似乎不太适宜，但是事实就是如此，只是我比大家更早看清看穿罢了。
可悲啊，悲哉悲哉！抱怨为什么活在世界上天天都要受罪呢？上帝笑了，慈爱地对他的子女们说：？把你们送来这儿，你们以为是让你们玩的？美死你们了，来这儿，当然是苦汝心志，劳汝筋骨，饿汝体肤，让你们经受重重磨难，才知天堂来之不易啊！?
水亭门美食作文【三】
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗涤。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
