短片中在一个高度精准的机械化世界里,每个人都有自己的定位,他们被设定,被“局限”,被“框架”。主角是一个秃头的中年男人。影片中介绍的是他平常的一天,洗脸,刷牙,穿衣服,出门,但是整个过程中都是面无表情、神情呆滞,机械般地重复着一天的生活,但那些为他服务的,所有全部由人来完成。看到这里,我会觉得,也许,他在这个世界里是一个不可一世的人上人。
镜头切换到他工作的地方,秃头男人在一扇门面前停下,面无表情地望了半晌,默不作声地趴在地上,一声声的呼吸声清晰入耳,我已分不清那是对生活的绝望还是无声的抗争。两个脚印毫不犹豫地踩在他的白衬衫上,摩擦,不停地摩擦,原来他也只是一个工具,一个也只能任人摆布的棋子。
在这部短片中,我看到的是一个机械冰冷,麻木病态的'社会,它有一种很涩的感觉,有一种无能为力的压迫感。每个人都是被设定的,但同时又拥有另一个属于自己的世界。2009年,一经问世,这部短片迅速在网络上疯传,它不仅仅是阿根廷一个时长七分钟的无对白短片,更是一种对人性、对本真的反思与追求。
我想,虽然人类世界社会的竞争是残酷的,但也希望在这即将被埋没的花园里留下一缕青青绿草。
这部短片短短七分钟,却主题深刻,对于工业社会对人生束缚与物化进行了揭露。
在这样一个“井然有序”的世界,人成为社会运行的工具,每个人都扮演一种工具,而这一种模式下最令人不寒而栗的是一切都是理所当然的样子的,每个人都心安理得去享受着别人带来的服务。从主角日用到上班一起都是顺理成章,当观众对主角的身份地位愈发好奇时,在片子末尾主人公趴在门前是一个脚垫,在此刻营造了一种黑色幽默,也透露出了一个主旨无论是谁享受着何等的待遇,在这个社会中都只是大机器中的一个零部件,就如同美国电影《大都会》中所有人都在一部机器上工作,一批死了再换一批,周而复始,机器不停运作,人作为零件也在运作中。
工业化社会对人的物化,投射现实每天都市人,每天按时起床去上班,坐在格子间完成着自己的任务接受自己的分工,做着机械化的工作。人在格子间里已经失去人本身的属性,剩下的只是人的劳动行为。人非人不仅仅是动画对现实生活的提取,更是现实生活真真切切存在的。人的物化人的与人身上的束缚,是无时无刻不存在的。
影片一大亮点是最好结尾时,作为台灯的人,摘掉头上的灯罩摔到地上离开了。这不仅仅是一个台灯的罢工更表现出来的是人对于束缚的挣脱,对物化的自我进行一种反抗。全篇讲物化与束缚时结尾,以此种方式
打破影片 给观众在沉闷压抑中的体验,代表了人的活力与对自由的追求。
短片中主人公家里的家具都是一个个鲜活的人。他的钟表是一个人,他的镜子的也是由一个人举着的,包括他的桌子,椅子都是一个个的人。他们一个个眨着眼睛证明着自己还活着,却是一个个的面无表情,仿佛他们生命,剩下的什么都没有似的。就连享用着这一切的主人公也是面无表情,眼睛不时的眨一下,证明他还活着,仅仅是活着。
之后,他要出门上班,大街上的出租车也都是一个个的人,他们肩上扛着一个人,卖力的奔跑着,经过十字路口,交通指示灯也是两个分别穿着红色衣服和绿色衣服的人。到了工作单位,毫无疑问的,大门和电梯也是人。短片的结尾,主人公将衣服和包挂在一个“人”身上,然后开始自己的工作,他走到办公室的门口,爬下,一个人踩在他身上,擦了擦鞋,然后进门,关门。结局似乎很出人意料,看似享受人服务的主人公却是一块供人擦脚的地毯。但是细细回想,主人公最后作为一快地毯又是必然会发生的。
短短几分钟的一个短片,将现代社会中的人性关联无限的放大,突兀的展此刻观者眼前。短片讽刺了现代社会中看似高高在上践踏别人尊严的人,实际上自己的尊严也被踩在脚底。不难想象,那些踩着他进入办公室的人,可能也仅仅是一个衣架、一把椅子或是一张桌子。他们将主人公踩在脚底,却又被别人踩在脚底。短片反应的现象是真实的,更是可怕的。
生活在这个世界上,每天忙碌着,周而复始。我们每个人都有两个角色,服务别人与被别人服务。
正如短片中所看到的,穿西装革履,看似成功人士的男主人公所用的镜子,台灯,桌子,凳子以及挂衣架都是人工的,让人们瞬间感到高、大、上。可男主人公出了家门,才知道,这个世界上,什么都是人工的,从出租车到信号灯,再到电梯、所有的所有,都是人工的,与其说人工,不如说是“人肉”。而最后,才知道,男主人工也是一个服务别人的人——一个底垫,任人踩踏。他并不是一个成功人士,他也没有那么多金钱起雇佣那么多的人肉,他只是一个卑微到极点的服务员。
为什么男主人公能受到如此待遇呢?因为社会就是这样的,总是我们很无奈。我们每个人都只是社会安排的一个小角色,今天你给我当桌子,也许明天我给你当地垫,我们都在利用与被利用,我们就是这样的关系,我们有时候会是主角、而有时候、只是别人的配角,更有可能只是跑个龙套。每个人都有自己的工作、并没有高低贵贱之分,社会是一个大机器,我们是零件,只有我们的工作,机器才可以正常运转。
短片中的人,眼神呆滞,面色麻木、对社会充满一种讽刺之意、让人觉得一生是灰色的,从另一面想,人是平等的,你服务别人,别人也服务你,我们上学、上班所便利的一切,不是别人在服务你吗?换个角度想,我们如今使用的电脑,都可以想成是比尔盖茨在服务我们。
仔细想一下,确实如此,只是短片更夸张的表现出来,这便是生活。
叙述视角也称叙述聚集,是叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。同样的事件从不同的角度看去就可能呈现出不同的面貌,在不同的人看来也会有不同的意义。文学理论将叙述视角划分为全职视角、内视角、外视角三种形态,同时又可以分为第三人称叙述、第一人称叙述、第二人称叙述和人称或视角变换叙述四种情形。一般认为,叙述视角的特征是由叙述人称决定的。
《白象似的群山》这篇短篇小说,采用的便是外视角的限制性叙述视角和第三人称的结合。这种特点便是叙述是从与故事无关的旁观者立场进行的叙述,但又不是全知全能,他知道的几乎和读者一样多,没有叙事者主观的评论和解释。
举例来说,除了知道男人是美国人,此外我们对他们的身份来历就一无所知了。姑娘是谁,她和美国人是什么关系,他们从哪里来,要去做什么,这些背景信息一概无从知晓。而对于心理方面的描写,更是没有涉及,而大多是纯粹的客观的对话记录式的描写。如下:
“我知道你不会在乎的,吉格。真的没有什么大不了。只要用空气一吸就行了。”
姑娘没有作声。
“我陪你去,而且一直呆在你身边。他们只要注入空气,然后就一切正常了。”
“那以后咱们怎么办?”
“以后咱们就好了,就象从前那样。”
对于这种叙述视角,有什么比较有效的效果呢?在小说《白象似的群山》中,作者所采用的客观性叙述视角直接体现了海明威的含蓄简约的风格。一方面,省略大量的形容词和副词,按照传统小说的写作习惯,作家在写作时通常赋予他们各种情绪、神态,因而在文字上体现为状语修饰成分的加入,叙述者介入文本,对故事中的事件加以评论,而在《白象似的群山》中,叙述者几乎销声匿迹,这是海明威式的“风格化了的口语”,这样做使对话具有真实美,使读者更注重对话内容本身。物的喜怒哀乐不是由叙述者表达的,而是由读者推度的;另一方面大量运用自由间接引语。另一方面为读者进行积极地阅读创造了条件,使读者参加文学作品的再创造活动。
但是我们也该注意到这种叙述方式的局限。一方面,这种限制型的叙述视角有时候很难交代清楚故事的背景、情节、人物关系等等,也就造成了人们难以理解事件的前因后果,在一定程度上削弱了文化的某些功能。在这篇小说中,只有“那个美国男人”是海明威有意暴露的,目的是让呈献给大家更多的背景信息。另一方面,单一的叙述角度不能够交代清楚故事,那么必定造成视角的转换,例如,“他在柜台上喝了一杯茴香酒,同时打量着周围的人。他们都正在宁安毋燥地等着火车。他穿过珠帘子走了出来。”“宁安毋燥地(原文为reasonably”作为描述性副词,标志着视角由第三人称戏剧式转换为“上帝的视角”,这种视角将男人的内心作了一个揭示。那些人之所以宁安毋燥,是因为女孩的状态显然不够“宁安毋燥”,而是过于紧张和忧虑了。更进一步地说,这是男人自私心理的一种反映,这里短暂地出现了人物的想法,实际上也是整个文本视角模式的临时偏离,但是同样由于其难得一见而显得尤为重要。
正如短片中所看到的,穿西装革履,看似成功人士的男主人公所用的镜子,台灯,桌子,凳子以及挂衣架都是人工的,让人们瞬间感到高、大、上。可男主人公出了家门,才知道,这个世界上,什么都是人工的,从出租车到信号灯,再到电梯、所有的所有,都是人工的,与其说人工,不如说是“人肉”。而最后,才知道,男主人工也是一个服务别人的人——一个底垫,任人踩踏。他并不是一个成功人士,他也没有那么多金钱起雇佣那么多的人肉,他只是一个卑微到极点的服务员。
为什么男主人公能受到如此待遇呢?因为社会就是这样的,总是我们很无奈。我们每个人都只是社会安排的一个小角色,今天你给我当桌子,也许明天我给你当地垫,我们都在利用与被利用,我们就是这样的关系,我们有时候会是主角、而有时候、只是别人的配角,更有可能只是跑个龙套。每个人都有自己的工作、并没有高低贵贱之分,社会是一个大机器,我们是零件,只有我们的'工作,机器才可以正常运转。
短片中的人,眼神呆滞,面色麻木、对社会充满一种讽刺之意、让人觉得一生是灰色的,从另一面想,人是平等的,你服务别人,别人也服务你,我们上学、上班所便利的一切,不是别人在服务你吗?换个角度想,我们如今使用的电脑,都可以想成是比尔盖茨在服务我们。
仔细想一下,确实如此,只是短片更夸张的表现出来,这便是生活。
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