“静坐常思己过,闲谈莫论人非”,是古人名言,出自清·金缨《格言联壁》。上联讲严于律己,下联讲宽以待人。意思是沉静下来要经常反省自己的过失,进而以是克非、为善去恶。莫议他人,是儒家的道德观念和修养方法,更是佛家的.入门规矩。明人洪应明说得好:“不责人小过,不发人阴私,不念旧恶。三者可以养德,亦可以远害。”
“静坐常思己过,闲谈莫论人非”。依然是当今做人的一个基本准则。闲下来,看看名言名句,翻翻名著,听听音乐,不乏是个很好的性情修养和好的习惯。闲心用做检讨自己,规划未来,更是一个人高尚、美好的修炼。但在我们的周围,常常遇到一些人,闲起来东拉西扯,想方设法打听别人的隐私,掰着指头传播别人的长短,把道听途说的奇闻歪曲夸大,活灵活现地公布给他人。这些人似乎就是专门为搬弄是非而生的。
正常的闲谈,无可厚非,这本是人们精神生活的一部分。但是,闲谈的内容如何,能从一个侧面折射出一个人的思想境界和道德水准。
闲论“人非”,这本是女人的专利,说说也就罢了,没有人把女人“嚼舌头”的话过于当真。不过我发现,现今一些男人也染上了这种毛病,这就严重了。俗话说:“常说是非者,必是是非人。”这种人,把传话、当评论员、搬弄是非当己任,不说不快,习以为常,从不把信任和友谊放在心上。这种人或许是有深重的忌妒心,看到谁都不顺眼;或许心理变态,致使男人行“妇人之道”。这种人的心理确实值得研究。
当然,闲谈的时候完全不涉及他人恐怕也难以做到,关键是要有个准则:会能引起不良后果的闲谈,还是“三缄其口”为好。对于他人的短处,应本着负责和爱护的态度,当面或择机巧妙的指出。至于别人的长处,学习、工作和生活上的经验,以及有益身心健康的见闻等等,互相交谈一下也属于正常。如若“与君一席话,胜读十年书”,那样的交谈就应该说是一种美谈了。“莫论人非”已属高雅,若能在“莫论人非”的基础上,再加上“常思己过”,那无疑就更加高尚了。
所以,我们可以这样说,“静坐常思己过闲谈莫论人非”,这是古人留给我们的宝贵遗产和精神财富。记住它吧!
孙武先生开篇就指出必须通过敌我双方五个方面的分析,七种情况的比较,得到详情,来预测战争胜负的可能性。这是战前的十分重要的准备。其实不仅是在战争中,事前准备应该成为我们每个人的日常习惯之一。虽然不可能任何事都在事前作好准备(当然也没这个必要),但这的确是个重要的习惯。
我曾听说过一个会前通知单的故事。
一个企业在开会之前会向每一个参会者发通知单,上面指明了会议的主题、参会人员的范围、会议的主持人等。不要看这只是一个很小的举动,它传达了许多必要的信息。这些信息会自然而然的提醒并督促与会者为会议作提前的思考和准备。如此,不仅提高了会议的质量而且提高了效率。
养成事前准备的习惯,使我们在处理一些大的问题上有更全面地了解、分析事物的能力,从而处理好我们所要做的一切。
“孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。”意思是说:以前善于用兵作战的人,总是首先创造自己不可战胜的条件,并等待可以战胜敌人的机会。是自己不被战胜,其主动权掌握在自己手中;敌人能否被战胜,在于敌人是否给我们以可乘之机。
这告诉我们要掌握主动。如果你不选择,别人会替你选择的。我们都不愿作任人摆布的棋子。在有些关键的时候,我们根本不能使自己处于被动,在无从选择的境地里做出被迫的选择,那一定不是最优的选择。
由于对比,世界变成了另外一个样。此即为“乱生于治,怯生于勇,弱生于强。”因此,在我们面对一个无论是多么大的困难的时候,请在心中默念这句话,把困难看作是弹簧一样。如果你在它面前腿软,它会变得比你想象的更不可征服,你注定要失败的;如果你傲视它,那么当困难向你屈服,你会发现,你战胜它完全是因为你相信你比它强。
孙子说:将领有“五危”即为将者的五个弱点。而且强调:“覆军***将,必以五危,不可不察也。”看来这“五危”的确是“致命”的。
人应该牢记他的弱点。在我们所做错的事情中,有相当一部分源于我们的弱点。有时我们并未察觉,但会因自己的弱点而下意识地犯错。因此绝对不能小视。
既然将领的五危可以被总结并列举出来,说明我们的弱点是可以被察觉的,除了你是个不会分析和反思的.人。
这段日子,我并没有弄懂什么叫做战争,我只是从书中的话语里获得了自己的体会。也许这些体会很不成熟、很不完善,但既然这是一本学以致用的经典,只要会用,就是有收获的。《孙子兵法》文字不超过五千言,可带给我的东西将会是无穷无尽的。说实话,不能在此继续与大家分享我的感言,真让我有些遗憾。还有那么多的思想等待我去探讨、去发现。
还是父亲说得对:“每个人都能有不同的收获;从不同的角度可以解读出不同的思想;在不同的年龄可以品味出不同的味道;处不同的心境可以感受不同的意蕴;经不同的体验可以顿悟出不同的哲理……所以,它可以反复读。读他千遍万遍,思它千回万回,议它千次万次,用它千事万事……”
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