高考作文学而时习之【一】
作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。毕竟我对其了解的深入程度还远没有达到可以对其历史地位或性质妄加评论的程度。这个学期，思修课布置写《论语》的读书笔记作为平时作业，于是我只有硬着头皮写一点点我的想法。其中肯定有很多错误，请老师给予指正。
高考作文学而时习之【二】
学而习之，用心观察，用爱体验，成功才会在不远处守候。
被喻为中国“水稻之父”的袁隆平，本是一介农夫的他，面对13亿人口的粮食问题，却用汗水与心血一直学习研究杂交水稻的技术，一次次的观察，一次次的体验，用自己的学习成果成就了富强的新中国。显然，学习是充满智慧的。手握帆桨，用多种多样的方式与骤雨搏击，帆起桨落，傲然航行于学习的海洋。但唯有学会观察，用心体验，才能在学习的过程中不会觉得孤单劳苦，不会畏惧单调反复，让自己在学习中升华自我，提高能力，向成功迈进。
学而习之，在反复中思考，在酝酿中领悟，成功才不会与你失之交臂。
苹果落地，这个看似平常的事物却让青年时的牛顿开始思考，或许当今有多少青年对牛顿的机遇满怀羡慕，却对他发现的定律不屑一顾。无奈，可笑。正是因为牛顿会思考，并不断在实验中领悟，才能因万有引力定律而震惊全世界。诚然，思考是学习的基石。正如孔夫子所说的“学而不思则罔，死而不学则殆”，倘若学习没有了思考，那就如没有前行的方向，摇摇摆摆，不知归宿。守护好自己人生的航船，用学习的智慧起航，成功的彼岸就在不远处。
学而习之，在质疑中坚守真理，勇于实践，成功才不会与你分道扬镳。
面对宗教的压迫，面对众人的\'不解与质疑，布鲁诺坚信自己的真理。熊熊烈火烧得尽他的躯体，但永远烧不死他扞卫真理勇于实践的心，布鲁诺用自己的生命诠释了知识是智慧的，是不可能被****的。可见，“知识就是力量”，而为了获取这股力量，学习是唯一渠道。在学习的旅程中，他人的质疑，道路上的一路艰辛都会成为你的阻碍，但也会成为你向上的动力，不要犹豫，不要傍徨，勇于实践真理，不畏质疑与艰辛，智慧学习，超越自己，深化自我，取得成功。
学习，常常平淡，又往往纷繁。正因为观察与体验，平淡才得以通过煅烧日趋鲜明；正因为思考与领悟，纷繁才得以经过过滤变得纯净；更是因为质疑声与实践，才赋予学习以多彩，赋予学习以智慧。
学而习之，不亦智乎？
高考作文学而时习之【三】
今年再一次拜读乔希维茨金的《学习之道》，到学习的道路上没有最好，只有更好。之前两次的学习此书，把重点和关注放在书中介绍的学习原理和技巧上表层上，更多是想用这些原理进行实践，更好的自我学习和帮助孩子改善和解决问题。
通过两年的学习和实践，运用书中的原理，虽然有一些收获，但还存在这样那样的问题需要改善，就像书中所说，只有当我们的技能超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候，学习才成为一门真正的艺术，这句是对本书英文标题“The Art Of Learning”最好的诠释。
本次读书发现作者从国际象棋和太极的学习领悟中向我们提出的原理的很多细节自己之前没有领悟到，而且作者提出的基础原理和理论自己没有更深入，更多的思考。
1、书中为什么要在一、二章，（三个无心之举，转败为胜）放在前章？
这两章向我们介绍是教育层面的问题，关于家长和师者在对待孩子教育上的理念，在我看来，在对待孩子教育方面，这两章真的是重中之重，没有把这两章学透，悟透，其他后面介绍的学习之道根本不能被很好的实践和应用。
对待孩子的学习，父母能否正确心态来对待，是看到孩子内心纯粹的热爱，还是随波逐流，人云亦云。是功利的，硬性的威逼利诱的要求孩子学习，还是要保证孩子的热爱，没有抵触情绪，慢慢的爱上学习。父母能否在孩子学习道路上真正找到专业的老师，激发和引导孩子的的内驱力，慢慢的习得到学得。能否意识到在孩子出生的那一刻，父母的教育方式良好的家庭氛围和成长环境，决定了孩子的一生的成就。纵有多么好的学习之道，家长是否是真正的学习者，是真正的帮助孩子的人，还是孩子学习成长道路上的第一颗炸弹呢？
2、培养渐进理论的前提条件是什么呢？
在培养渐进理论，保持成长型思维的前提条件是必须要培养一个健康的心态，面对成功和失败能正确对待，能关注在学习的事物的本身，不怕犯错，能接受失败，而不去考虑外在的别人眼光，看法，成绩，名次等等其他因素，做到心无旁骛。对于父母和师者在大环境下，能够顶住压力，遵循内心，守住初心，真的很难，需要不时的提醒，否则就会败下阵来。
3、如何让心理接上接受走出舒适区，爱上学习？
走出舒适区，爱上学习所指的就是做自己没有做过的事，但不一定是做更难的事情，而且要尝试做不同的事，或者同一件事转换用不同的方法去完成。想要爱上学习，除了坚持，保持专注，不怕犯错，要想爱上学习之前是否让自己找到一个或几个想要的动机，去想做这件事。能否制定一个目标计划，并能通过反馈，看到自己的一点点进步而信心大增，慢慢爱上学习呢。对于走出舒适区的点是否是在自己舒适区之外离得不太远，让挑战蹦起来就能得到的目标呢。
4、如何在心理上准备去改变本能反应？
面对变动，缺点，问题要在心理上首先要接纳他，不要排斥，接受他的存在，去观察他，发现他，记录他，发现自己的心理反应和思考过程。就像面对孩子有时候大喊大叫问题，当自己本能的控制不住时，了解自己，观察自己，不去评判和指责，记录下来。为改变本能反应做好察觉、接纳、感知、继而做出训练，改变。
5、画划小圈满足的条件，划的精髓所在？
划小圈是自己这两年实践用的方法比较多的方法，但这次读书，反思在实践运用中，有了更多的感悟，划的不准，方法有问题。
划小圈关注的是事物的细节和事物的基础技能和原理，对细节的吸收和不断完善，不断挖深，是挖的更深一些，而非更广一些。
在进行划小圈，刻意练习之前满足以下的条件：训练的方法是否是行之有效呢；是否进行良好的计划，目标，实现一系列的微小改变；是否发生在人的舒适区之外，需要人的最大限度的努力，要持续不断的尝试，刚好超出当前的能力范围的事物；是否有反馈，监测，发现问题调整。作为家长在运用此原理，自身是否具备这种能力，自己能否胜任。
例如：针对儿子的计算不准的问题，我陪儿子训练了两年，以为可以训练出来，但并没有达到预期的效果，反思一下，在细节上没有精准找到孩子问题，发现问题所在，在基础训练上一个问题没有挖深，就进行下一个训练，而且在儿子舒适度之外，找到超出当前的能力范围的训练量不够精准，熟练程度不够，着急想快速训练出来，没考虑孩子成长的一些问题重复出现。
高考作文学而时习之【四】
《学习之道》的作者是乔希.维茨金在很短的时间从零到一变成了国际象棋的世界冠军，又在很短的时间从零到一变成了太极拳世界冠军，他说他最大的本事不是下象棋，也不是打太极，而是学习，他有一套学习的方法论，以我看确实很有效。
有效的标准有两条：
1、能够快速入门。
2、能快速打破一个又一个天花板，不让水平停留在一个高度上不去。
怎么做到的呢？我觉得主要有三条：
1、画小圈。先深刻研究一个东西最基础的规律和原则。多对照各种情况下这些基本规律的变化和潜力，在这些规律上充分优化和挖掘它们的潜力。
2、打包。把这些基本规律组合起来，打成一个个小包，然后熟练运用这些流程化的东西。
3、制造困难。狂风暴雨中还能留下的花朵一定是最有生命力的，500斤的东西都能拿起来，100斤的东西就肯定不是问题，在最困难的环境下生存下来的创业者很可能就是最有生命力的创业者。
高考作文学而时习之【五】
看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没有色彩。专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔子？换言之，孔子及《论语》究竟能给我们带来什么？古人云：五色令人目盲。
五色在现实中的意义重点在于作为诱惑出现。眼睛作为对外界认知的一个通道，似乎更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。色彩是斑斓无常的，正如每一种诱惑与***，而能够抵之御之的唯一办法即是强大、坚定自己的内心。而温度，正是内心的良药。《论语》教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居（而这点确实由许多人难以揣测的社会因素造成），但他必须活在世上——意味必须先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。
而第二要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依然神定气平；同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。虽然情感亦属错综复杂，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。明白这两点后，理想、交友、人生都已不是问题。
“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们确实能从《论语》中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻；也会对天发誓，也会“知天命”而慨叹。——这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。在现代社会纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而《论语》的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照耀下踏上归途。”
