好朋友在背后说自己坏话作文【一】
我，一个最普通的\'女孩。可我的家庭并不是那么美好。现在爸妈都去重庆做生意，很久才回来一次。从他们走的那一天开始，我就常把自己的思想宽在一所无形的房子里。
我10岁了，可我还没学会什么是坚强，什么是柔弱。我的这个年龄是多么需要父母的爱呀，可他们却离开我了。
我常对自己说：“自己应该坚强!成为一名女强人!”可我总是做不到。每天放学时，看到别人的父母来接他们的子女，我的泪水就常在眼睛里打转。我常对自己说：“不，不，我不能这样，我要坚强!!”我总是这么想，却总是做不到。
每次，我放学回家，总是看见一个同学的爸爸来接他，我的泪水总是一次又一次地流出，我不知道这是为什么。
爸妈，你们怎么这么狠心，把我丢在外婆家。你们是否曾经想过我，想过我会好过吗?你们想过吗??你们为了挣钱，就不管我了吗?我常常把自己关在一间屋子里想着我和爸爸妈妈曾经在一起过的事。
从这以后，我变得沉默了，因为我懂得了什么是思念，什么是爱，我爱上了写作，因为，我可以在这里面想说什么就说什么。从阵以后，我懂得了什么是隐私，什么是坚强，什么是柔弱，什么是泪水，什么又是痛苦。为此我毛了一本带锁的本，上面记录着我的生活，那就是我的隐私。
最近我发现我爱上了学习，因为，我真正懂得了坚强。
看了我这篇文章的人啊，你们不要身在福中不知福啊，有父母在身边的人啊，要好好对待他们，珍惜这份无私的爱吧1因为，有一天你会失去的。
只有失去了，你才回知道什么是拥有。我常对自己说。
好朋友在背后说自己坏话作文【二】
??羡林说自己的观后感季羡林是当代学术界的领军人物，也是倡导马克思主义的先驱。他毕生撰写了多部作品，如《天竺心影》，《朗润集》，《季羡林散文集》等等，他也从事于译著专业，《沙恭达罗》，《五卷书》都是他的作品。
季羡林小时候家境贫穷，幼时曾随马景恭识字。六岁的`时候，就去投奔了济南的叔父，入私塾念书。在十八岁的时候，他考入了省立济南高中，拜董秋芳为国学老师，季羡林毅然的感叹到：“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。”由此可见，董秋芳在季羡林学习生涯中的重要性。
1930年时，季羡林考入清华大学，主修课转向西洋文字，后来确定为德文。后从师于吴宓、叶公超，他们教给季羡林英文，梵文。可季羡林并没有为此感到满足，他选佛文翻译学，心理学和诗词学。
1935年，季羡林远赴德国留学，并主修梵文。后来，他又学会了吐罗火文，成为了中国文化保留和传扬的奠基者。
季羡林曾说过：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”
季羡林是一个唯心主义者，他从不张扬自己的学识，也从不给自己戴上“学界泰斗”“国学大师”的大帽子。
2009年七月十一日，我们崇敬的季羡林老先生，悄然无声的离开了人世。他临死前对这亿万中国子民说：“国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年’。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。”我们心中的“学界泰斗”虽然已经死去，但他大无畏的精神和饱满的学识依旧被后人所赞颂。
好朋友在背后说自己坏话作文【三】
“ 哎哎哎，小朋友让……让……”一位四十开外的人骑着不受控制的自行车正朝我大嚷着。我萎靡不振，挫挫睡意朦胧的双眼，不耐烦的想着：谁啊?大清早就这么大呼小叫的，真是!我定睛一看，那位大伯正从“绿丹兰”那边的下坡骑着“战车”，犹如一头猛虎似的，向我冲来，还没等他把“开”说完，还没等我及时躲开，自行车的轮子已经碰到了我的膝盖…… 我精彩地来了个“第一次与大地亲密接触”，摔了个“四脚朝天”。
那位大伯连忙“驯服”那辆自行车，跑来连声像我道歉：“小朋友，对不起啊!你摔疼了没有?”我的屁股已经承受不了了，这地上的砖块凹凸不平，我看我这种“细皮嫩肉”可经不起这般折腾。 那位大伯把我扶起来，用亲切的口吻问我：“小朋友，你没事吧?”我微微摇了摇头。他见我这么“内向”，也就罢休了。我踉踉跄跄的往前走着，真倒霉，遇到这件事!
不知道为什么，走着走着我觉得心里的压力越来越大，不由地想起：我为什么不对那位大伯说声“没关系!”呢?这样就是我的解决事情的态度吗?那位大伯会不会因为这件事而在自责?我要是坚强一点，就不会这样了。我真想回到刚才，当那位大伯满脸诚意地说对不起的时候，我说声“没有关系，不痛。”那大家也不用那么担心了，那位大伯也会安心地去工作了。都怪我，干吗那个时候，变得“文质彬彬”的，像个委屈的“受气包”，我真后悔，如果世界上有后悔药多好啊!我也吸取了一个教训：凡事都不能只顾自己的安危和感受，而不顾及别人的想法，这样就太自私了!
好朋友在背后说自己坏话作文【四】
人类是那么骄傲地宣布自己可以用语言交流文字记载，只有自己才是智慧之王，人们饲养宠物，并对调教它们一事兴趣盎然，狗会“算术”，鸟会说话，无一不使人们在忙碌中暗淡的双眼发出奇异的光芒却又转瞬即逝。为什么会用叫声记住数字便是聪明，为什么会用生硬的腔调说一句没有下文的句子便是优秀？为什么一定要让人点头才算是上等的生命？
我们高高在上，长久的时间让我们忘记了俯身去看世界，去了解它们的语言，它们的世界，更何况，那个“高高在上”只是意味食物链的顶端而非世界之王。它们在说什么？鸟儿用柔软的翅问候天空，用清丽的和音相互赞颂；鲸鱼激荡深海的波纹留下生命的痕迹，用沉郁的歌唱传递夜晚的哲理；蚂蚁成群相拥相契，在大地上摆出原始的\'文字，用相触的角互述生存的讯息……而那只身处韩国的象呢？它不应生硬地模拟陌生的语言，它应在茂密的雨林中放声长啸，惊醒庸懒的世界，让壮阔的宣言冲破天际。我们憧憬梦中的水乡泽国，却忘记给予它们应得的一抹黛色。
我们禁锢着它们的生命，我们让它们尝试使用我们的话语，我们以为自己越来越接近世界的主宰，却不知自己只是在远离世界的中心。世界是锦，要靠我们去编织生命，我们——我们与它们。它们在说什么？明白它们的话语，便会知晓世界的真谛。尝试打开鸟笼，听自然浅吟低唱；尝试在夏季伫立树下，抚平心中的烦躁，聆听蝉夏的绝句。我们何尝没有听懂过它们的语言，“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色澜”，它们不也是那般欣喜着迎接温暖的春天么？西方有白鲸歌唱的传说，那是祝福的语言，它们是用灵魂歌唱的诗人。而荆棘鸟用它短暂的一生去追寻属于自己的那棵树，一旦歌唱，便注定死亡，而这用一生积淀的语言说出了对幸福矢志不渝的信念，对执着对理想的实践又会有谁不为之震撼，不为之涤荡灵魂？而为何现在的我们沉迷于那含混的几个音节？这究竟是历史在倒退，还是历史转了一个弯？
又是怎样的一个春天，上小学的弟弟指着窗外，“那叫着的是布谷还是杜鹃？”不禁哑然。孩子们不会在乎杜鹃抑或布谷的不同名称，他们更乐意去逗弄没有灵气的困兽—连斗也不斗。会有人告诉他们动物的语言么？还是他们坚信自己说着的才是最具智慧的声音？当他们听到干净的海豚音，小脸蛋上会是诧异还是不以为然？也许他们只会趴在笼子边，教八哥学唱新教的歌谣。
我希望有一天，我们都能虔诚地倾听一只夜莺抑或一只不起眼的麻雀的鸣叫，那来自生命的欢歌与忧伤。
