关于杨善洲的作文【一】
1988年3月，61岁的杨善洲从保山地委书记的岗位上退休，婉拒了时任省委书记普朝柱劝其搬至昆明安度晚年的邀请，执意选择回到家乡施甸县种树。他作为退休干部本应享受政府的退休待遇，享受城里的舒适生活。可他却放弃了城里的舒适的生活和优雅的生活环境，扎根山区艰苦创业，义务植树造林造福于人民，造福于社会和造福于大自然。他这一干就是二十二年，党和国家给予他各种荣誉，给予高度的评价和认可，他却把二十二年的造林全部献给国家。20多年过去了，曾经山秃水枯的大亮山完全变了模样：森林郁郁葱葱，溪流四季不断;林下山珍遍地，枝头莺歌燕舞……
一位地委书记，为何退休后选择到异常艰苦的地方去种树?植树造林20余年，他都遇到了哪些困难和挑战?究竟是什么力量支撑着他让夕阳人生散发出炫目的光彩?
在我看来，这皆源于信仰的力量。杨善洲同志是一名中国共产党员，信仰共产主义，正是共产党员的信仰使他做出了这一系列令人敬佩的举动。
因为信仰，杨善洲获得了一种快乐——为人民服务，为国家做贡献，实现了自身存在的价值。杨善洲同志的信仰让他对自身的价值坚定不移，并且终其一生以求实现。他的吃苦，他的耐劳，他的坚持都因为信仰而变得有意义、有价值、有快乐。这种恪守信念，忠诚于党、国家和人民的崇高境界值得每一位共产党员学习，把党员履职履责升华为对事业的乐观、激情和热爱，让日常工作变得有意义，有章可循，而不是只为工作而工作。
因为信仰，杨善洲同志忠诚而执着。我们应学习杨善洲同志忠以报国、恪守信念的执着精神，在创先争优中锤炼政治品质。忠诚于党和人民，是共产党员最基本的政治品质和要求。杨善洲同志退休后放弃省城的舒适条件，带领家人和群众扎根荒山、植树造林,正是怀着对党的忠诚、对家乡和人民群众的无比热爱，把全部精力倾注山区的治理和发展，把整个身心献给了山区人民，用言行诠释了他对党和人民的无限忠诚，给我们树立了光辉典范。
因为信仰，杨善洲同志严以修身，一心为民。“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”是胡***对每个党员干部的要求。杨善洲同志担任保山地委领导20多年，退休后植树造林20多年，始终坚持群众利益高于一切，殚精竭虑地为群众办事，无愧于诚以修身、心系人民的“公仆”称号。他作为一个出身贫寒农民的儿子，能够群众疾苦，知晓群众心声，因而对劳苦大众有着深厚的感情，有着为他们改善生活条件的强烈愿望和志向，有着踏实苦***品行修养。我们学习杨善洲，牢记宗旨：一辈子真情为民，把有限的生命投入到无限的为人民服务中，努力实践共产党人高尚的人生价值和精神追求。
在当今物欲横流的时代，在社会经济迅猛发展的今天，千千万万像杨善洲同志这样的好党员在工作岗位上勤勤恳恳，甘当孺子牛，为我们留下一片净土。而我们在向他们致敬的同时更应该反省自己，见贤思齐，义无反顾地加入到他们的行列中，信仰他们的信仰，体味信仰的快乐。
关于杨善洲的作文【二】
他说：“我欠家人的太多。”他弃了小家，而维护了大家。
曾几何时，他奋斗于田间地头，指挥抗旱救灾，而不曾回家探望早已年迈的老母亲。
曾几何时，他召开收粮大会，与乡亲们同庆胜利，却冷落了举办婚礼的女儿，令她泪如雨下。
曾几何时，他退休在家，本应陪老母亲安度晚年，却上山种树，与家人数月不曾谋面。
曾几何时，他深思熟虑，拒绝了女儿请他帮忙调回本地工作的请求，使她心灰意冷，跑下了山。
能为人民而放弃了家人的,实在是太少太少……
关于杨善洲的作文【三】
在当今这个到处都充满诱惑的物质社会里，有多少的共产党员抵不住诱惑，从而失去了党性，走向了贪污腐败的的歧途。他们吃公家的、拿公家的、用公家的，做公家的，住洋房别墅，开豪车，送子女出国，还贪污令人咂舌的巨款等等。然而看看我们的老地委书记杨善洲同志，他又是怎么做的，共产党的党性在他身上又是如何得以体现的。想必有些共产党员看了会脸红，无地自容吧，许根本不配当一个共产党员。
杨善洲恪守“权力是人民的，我只是为人民来行使”的信条，绝不因私事私情而动用权力。群众最厌恶的是以权谋私、“走后门”，最欢迎的是廉洁奉公、“走正门”。杨善洲为群众的“正门”总是敞开的，但为自己、为亲朋的“后门”关得紧紧的。下雨天出门坐公车是小事，他不愿意干;让下级单位为一次工作餐买单是常事，他也不干;老婆孩子转非农户口是政策允许的事，他还不干……长期自掏腰包帮助群众，加上“不占便宜”，甚至该享受的不享受，使他和家人只能过吃包谷饭、住破房子的苦日子。一个地委书记尚能如此，一些官不大、但手很长的干部应该深深地脸红、彻底地汗颜。
电影中原云南省保山地委书记杨善洲，退休不退志，坚持22年如一日守候家乡植树造林的感人事迹，是共产党人理想信念的力量，也是杨善洲老人高尚人格的力量。这些党性的、人性的崇高，在杨善洲老人身上集中呈现，散发出怡人的芳香，折射出夺目的光辉，足以让人感动，催人奋进。
杨善洲身上值得我们学习的东西很多，但归根到底就是两句话，一是坚强的党性，二是崇高的人格。杨善洲在其83载的生命中，始终牢记自己从群众中来，在位为民牟利，在一点一滴为民解困中兑现誓言，造福一方;始终牢记自己是大山的儿子，退岗投入母亲怀抱，用勤劳的双手为大山母亲披绿装，感恩家乡。他始终如一地坚守着共产党员的高尚情操，始终如一地践行执政为民的根本宗旨，始终如一地发挥老有所为的奉献精神，是我们一辈子学习的典型。
关于杨善洲的作文【四】
杨善洲曾是云南省保山地区党委书记，是一位地地道道的农民书记，无论是生活作风、思想品质，都保有着一位农民的本质。实事求是、勤俭朴素、亲近群众、淡泊名利、大公无私，这些词用在杨书记的身上很是贴切。杨善洲在任地委书记期间廉洁奉公，忘我工作，一直把人民的利益放在第一位。退休之后，他放弃了进省城昆明养老的机会，回到了自己的老家，大亮山，为了一劳永逸的解决好水的问题，他带领着村民上山包地种树，自己分文不取。22年后又将林场无私的献给了国家，着实伟大。
但是，这个伟大令我很是焦虑。这又是一个雷锋式的人物，共产党员的楷模。雷锋的人物真实性我是考究不了了，但是杨善洲的事迹确是真人真事。令我焦虑的是：
第一，我们到底需不需要杨善洲?杨善洲作为一个领导干部是值得肯定，完全表现了为人民服务的品质。假如国家所有的领导干部和公务人员都能有杨善洲的思想、道德、品质，国家的行政管理工作肯定会朝好的方向发展，体制的问题也终有一天能得到好的解决，因为大家都有一个共同的信念——为人民服务，有了这个共识，问题也就好解决了。那好，第一个问题回答了，我们需要杨善洲。
第二，我们领导干部、党员干部队伍中有多少个杨善洲?既然有需要，那就要看看我们有多少。请问我们能有多少?真正本着为人民服务的心态做事的人太少了。就看看我们的区政府吧，都快成为领导的家属大院了。看看我们的镇政府吧，130个人领工资，30个人来上班，10个人在做事。而就是这10个做事的人，他们是杨善洲吗?不全是。
第三，为什么杨善洲只是个别的存在?这里我想提出我个人的看法，关于人性的看法。早在16世纪，霍布斯就提出过国家、政府、社会的起源。因为在每个人只管着自己，没有制度和法律的自然状态下，人的利益很容易受到威胁，所以大家一起订立一个契约，交出我们惩罚他人的权力，成立一个公共的组织，代替我们执行这项权力，这个公共组织就是后来的政府。在霍布斯看来，人性是恶的，每个人随时都可能会侵害他人的生命财产安全。之后的洛克、卢梭，虽然在契约的形式和性质上有不同的理解，但是对于人性的觉察，他们都认为不是善的。我们每个人都可以扪心自问，是不是自己都会有恶的一面?当然，你会说，我们看到感动的东西会流泪，看到可怜的人会同情，看到需要帮助的人仍会帮助，我们也有善的一面。我想说，是的，但是那是建立在不损害你的绝大利益的基础之上的善。是的，这里又提到一个代价问题。为什么在公交车上让座的多，而在火车上让座的又少?代价不一样。公交车上可能只需要十多分钟，而火车上可能是十多小时。很少有人会牺牲太大的代价，来做一件几乎没有回报的事。我就是我想说的人性。我认为，人性表现应该是，不与自己利益冲突下的善，和与自己利益冲突下的恶。而人性的这种表现，正好回答了我的第三个问题。一个人可以做好工作，可以勤俭，可以亲民，但是要真正做到大公无私，天下为公，确是寥寥无几。所以杨善洲只可能是个别的存在。
第四，那该怎么办?既然“全党皆为杨善洲”不可能，那领导干部队伍要怎么办?我认为，承认人性的缺点，更多的发扬人性的优点才是可行之路。每个领导干部都做好自己的本职工作，同时也享受着相应的条件待遇，不去贪婪，这样就足够了。对于共产党员来说，则需要多加一条，坚定共产主义的理想信念，加强党性修养。别看小小一本党章，如果都能按照上面写的做，整个国家会焕然一新。其实中国的条条框框各项制度，包括人民代表大会制、民主协商制，我不敢说是最好、很好的，但是我敢说真正按照它执行的话是绝对不会差的。所以说，国家对于杨善洲之类的先进思想理论的宣传不应该是重点，重点应该放在怎么才能让人执行，而不是让宣传成为套话、空话。
第五，怎么才能把理论上的东西让人都真正做起来。难吗?其实只是每个人迈出一小步而已。简单吗?其实这一步不知道要付出多大的努力。因为很多的国人可能都患有“腿疾”，可能需要一个人背着两个三个甚至是二十个三十个人迈出这一步。所以说，少部分人的醒悟是不够的，但是谁又能知道这星星之火，能否燎原呢?所以，第五个问题的答案：从我做起。
关于杨善洲的作文【五】
为进一步加强党员干部教育管理，增强党组织的凝聚力、战斗力，增强党员干部履职的主动性和自觉性，4月25日下午，我局组织全体党员干部集中观看电影《杨善洲》。
电影《杨善洲》通过一连串生动真实的细节，讲述了原保山地委书记杨善洲的感人事迹，塑造了一个永远把人民群众利益置于个人利益之前的领导干部形象。在任上，他狠抓农业，专注民生;退休后，他绿化荒山，造福子孙。他一心为民，两袖清风，鞠躬尽瘁。他六十年如一日坚守共产党人精神家园的好党员、好干部的光辉形象。
观影后，全体党员干部被杨善洲同志的事迹深深感动，一致认为，杨善洲同志不愧是当代中国共产党人的优秀代表，为党员干部特别是领导干部为政、干事、做人树立了一面光辉旗帜;并纷纷表示要以杨善洲同志为榜样，不断加强党性修养，自觉实践党的宗旨，全身心投入环保事业，为生态文明建设贡献力量，做人民满意的好党员、好干部。
观影后，全体党员干部被杨善洲同志的事迹深深感动，一致认为，杨善洲同志不愧是当代中国共产党人的优秀代表，为党员干部特别是领导干部为政、干事、做人树立了一面光辉旗帜;并纷纷表示要以杨善洲同志为榜样，不断加强党性修养，自觉实践党的宗旨，全身心投入环保事业，为生态文明建设贡献力量，做人民满意的好党员、好干部。
关于杨善洲的作文【六】
一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人;
一个执着的人，一个无私的人，一个坚持一辈子为社会和人民服务的人;
一个真正的共产党人，一个一身正气问心无愧的人。
造的是树林，留下的是精神力量。杨善洲1988年退休，之前是保山地委书记，退休后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，甘当一名普普通通的义务植树者，带领地方群众植树造林。他努力克服无资金、无种苗等困难，一心扑在造林事业上，从未间断过，从未放弃过，一干就是22年。
靠的是党性，收获的是宝贵财富。
树的是榜样，塑造的是廉政典范。杨善洲是我党培养的一位地厅级领导干部，其在位时可谓有权有势，但他没有以权谋私、以势欺人，而是视百姓为亲人，一心为民办事;不在其位时他扎根大山植树造林，了却为当地群众做一点实事不要任何报酬的承诺，主动发挥余热，为地方和国家创造出宝贵财富。杨善洲一生两袖清风、清正廉洁，他不为妻子转城镇户口，不让女儿进城工作，退休时几乎没有存款，并且把自已所有的积蓄、工资都投入到林场建设中去。林场见效后，他不要一分工资，还将自己亲手建设价值3亿元的林场无偿上交国家，他至高无尚的品质是全党全社会的榜样，一定要广泛深入开展学习活动。杨善洲的精神，没有任何渲染，是一种朴素的情怀，是发自内心的人生追求，他回答了过去参加革命是为什么，现在当干部应该做什么，将来身后留点什么的问题，与当今社会腐-败干部形成鲜明的对比，也是对那些贪图享受、与民争利，自私自利、贪赃枉法现象的丑化。我们要以杨善洲精神为榜样，教育引导好广大党员干部牢固树立正确的名利观、权力观、政绩观，能够真正用一颗赤诚的心投入到火热的事业中去，清正廉洁、无私奉献，多为人民群众谋幸福。
关于杨善洲的作文【七】
杨善洲对当地的人做了很多贡献，但对家庭却有亏欠：没有长期陪伴在年老的母亲身边;没有照顾好妻儿，让她们生活的很苦。尤其他女儿，被分配到外地工作，和丈夫孩子分居两地，她本只需要杨老的一点关系就能调回本地，但杨老没有这么做。这让我想起一句话：人民要的不是同情，而是公平。杨老可以给他女儿一个机会，不过是举手之劳，但他这个口子不能开。我们试想下，一个在铁路部门工作的人，帮亲朋买张火车票不过举手之劳，尤其在春运或长假期间，但每个铁路部门的人都这么做，除了沾亲带故者，还有那种高价售票获利者，这样普通人就更难买票。
身为官员，最难的就是保持一个简单的原则：公私分明。按理，杨老应该也有不错的养老金，这部分钱可是堂堂正正而来，但他没有用来改善家人的生活环境，而是全力用在林场种植、开垦。这有点不合情理了。然而，像杨老那样高尚人格的人，显然不会眼见自己家里环境变好，而同一个地区的其他人生活继续艰苦。以他的资金，又不可能周济所有人，所谓散尽家财在现实中几乎是完全不可行的方案，此为短见。对杨老而言，最优化的策略，就是做一件能造福大众的好事。但他，一做就是22年。
在西南旱灾的时候，在其他地方的人等着老天保佑时，保山地区的人能喝水，能用水，这时候，我们再去感念杨老，这时候，才知道他的伟大。当你请他利用职权帮个忙，被他拒绝，你会嫉恨他;当你看到一个堂堂退休地委书记在街道上拣种子，你会忍不住嘲讽他。然而，等你最后喝上因他而来的.那一杯水时，你会真切的感受到他的伟大荣光。
虽然瘦骨嶙峋，但杨老让我有种平地里拔起一座山的感觉。用苏轼《潮州韩文公庙碑》的话来说即是：
孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓於寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
最后，再让我引一位中国最著名之伟人的事迹结束本文。诸葛亮死前给刘禅的书信中写道：
成都有桑八百株，薄田十五顷，子第衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度。随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸，若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。
此与杨善洲的行径何其相似也。
