满分作文的提纲和亮点【一】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
满分作文的提纲和亮点【二】
那次校运会结束已有一年余了，那个身影身上的亮点令我最不能忘记。
那个身影是给我最震撼，最难忘，最坚强的印象；虽然这个背影没能跑进名次，但是它还是令我在选材时信手捏来。我相信它已经跑入在场所有的同学心中。这个背影从来没有淡出我的脑海。
初一时的校运会，在夏天的余热中进行着。天气真是奇怪，偏偏在我吃早餐时下雨，我担心今天的比赛可能会中断。我怀着忐忑不安的心边吃边想：雨会停吗？雨会停吗？……
雨终于停了。蓝天，白云，不太猛的太阳，微凉的空气，多么美妙，是那么的适合比赛和观赛。不一会，早饭下肚了；我踏着自行车奔去学校了。
看看表，还有十五分钟才开始比赛。一眼扫过，这时偌大的运动场还真没几个人呢。不过在运动场的`一角，倒是挺热闹的，阳光都被遮住了，一大群人挤在一起。那儿为什么如此热闹，是什么如此具有吸引力？好奇心驱使我向那个角落走去。
原来是检录处，那些人都是赛场的主角们，一群运动精灵，我好奇地在他们之间穿行。一个个都是肌肉发达，目光充满精神。蒙哥马利对士兵的要求是：让我从你们的眼睛中看出胜利！估计我们的运动员一定都会让蒙哥马利高兴的。就在这时，我却发现了一个身高大约1.7米的运动员，比起其它运动员他是那么瘦弱，但是却充满自信……
第一场比赛开始了，是50米跑。比赛开始，随着“彭”的一声，运动员们，奋力向前冲。手不停的摆，脚不停的蹬，呼呼的向前冲。两边的人群中各式各样加油声，呐喊声此起彼伏，简直是看的人比运动员还激动。“某某，加油！”“冲啊，某某！”……那时我，自然也喊了几句。
不知不觉，就轮到初中部1000米跑了。
我打量了一下场上的选手：有高的，有矮的，有胖的，有瘦的有……咦？我发现了一个熟悉的身影，就是那个1.7米，瘦弱的那位。不过凑前发现，他倒也肌肉发达，不是“只是来发扬体育精神的
“各就各位，预备”裁判一声令下，各位选手立刻动作。旋即与“彭”的一声同时射出。
选手们现见还胶着在一起，还没有分集团呢。那个瘦高个，起跑不快，不过他倒是，有后发制人之势。不一会儿，就到了弯道了，由于先前下的雨，跑道较滑。这时选手们正在水中跑着，队形收紧，已经分不清是一个选手两条腿，还是三条腿了……人群突然速度变慢。“啊”尖叫说明出事了，“那个瘦高个，摔倒了！”我赶忙挤出人墙前去看。只见，瘦高个膝盖骨在跑道上擦出一条印，膝盖渗着血，手撑着地，嘴在“呼呼”的喘着粗气，差点就“亲吻大地了”。不一会观众台上，一阵***动，瘦高个的同学冲下来，想去搀他，但是被纪律维护员挡在跑道外，“让我们过去”……一次次冲击着纪律维护员防线。这时，瘦高个用手把自己撑起来，腿艰难的曲成好像蹲着的姿势，奇迹般的勉强站起来了。朝前走了几步，有点踉踉跄跄，又差点摔倒了。裁判跑过来问：“你能行吗？要不要退出”虽然说不出话，但他总是摇头……我心里想着“不可能，不可能，如此剧痛他竟然还能坚持，这断然不可能，除非他就是黄继光的大弟子！”他又跑起来了。
……快到冲刺时刻了，瘦高个奇迹般的不是垫底。冲刺开始了，远忘到，瘦高个的牙齿已经深深嵌进嘴唇里了！他的身体现在已经是由意志力支撑起来的了！冲线了，瘦高个没有名次，但他脸上竟浮现出一丝笑容，一种如释重负的笑容……一会儿后，他就被同学簇拥。他被送进了校医室……“太厉害了”“了不起”大家评论着。
一种信念支持着他，支持着他冲向终点。他的精神是一种克服一切困难。为了集体荣誉，责任努力坚持。大家的期望，鼓励；自己的希望！他坚持了下来，他勇敢的坚持了下来，勇敢地跑完全程。想到此处，心潮澎湃，思绪万千。在今日灿烂的阳光下，我又看见那艰难的，勇敢身影上的亮点了。令我难忘的，闪光的亮点。
满分作文的提纲和亮点【三】
细心的人才会发现亮点，认真的人才会努力去刨根问底的探寻亮点，勇敢的人才会敢于去正视亮点……
亮点是什么？亮点是需要你留心的观察，当你被痛苦所包围时，你需要努力从痛苦中走出来，这份不屈的.勇气就是你的亮点，当你正处在人生灰暗的低谷期时，坚强的从黑暗的阴霾中站起来，走向光明，这份执着就是你最美的亮点，当你还在犹豫与挣扎中渡过时，你需要果断前行，这份果断正是你最打动人的亮点。
亮点在哪里呢？亮点在乌云密布的天空上，当瓢泼的大雨过后，你会看到一道绚丽的彩虹从乌云密布的天空折射出来，这就是亮点，当一滴滴水滴汇聚成小河时，这就是亮点，当坚硬的岩石被水滴长年累月的滴穿时，这也是亮点。
不要被事物的本质所迷惑，也许你不会想到，乌云密布的天空顷刻之间就好放晴，而不是狂烈的风暴，也许你不会想到一滴滴水会汇聚成一条河流，也许你不会想到就那么小小的一滴水也能把岩石滴穿……
我的朋友，也许你认为是平凡的，但上帝是公平的，每个人都会有不一样的亮点，只是你现在暂时没有发现而已，努力的去发现自己的亮点，现在就行动起来吧！
满分作文的提纲和亮点【四】
这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”?何必跟“效率”较劲?简直是一根筋!
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的.白开水。
同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含血”啊!
二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去!“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。
什么时候，我们的作家能够再一次手拍胸膛，咬牙切齿：“不行，最少三年!”?
