暑假,爸爸和几位同学相约带着家人去五大连池游玩。
早上七点多,我们一行人出发了,一路上说说笑笑的,两个多小时的时间很快就过去了,我们到达了目的地。将车停在了停车场,我们在这附近吃了一顿饭。这时,一辆大巴车开过来了,司机探出头,经过一番商量,我们坐上了他的车。在他的带领下,开始了五大连池之旅。
第一站,药泉山。在药泉山的脚下是二龙眼泉。这是五大连池非常著名的冷矿泉,据说能够治疗各种疾病,久负盛名。我们很好奇,于是拿出事先准备好的空瓶子,到两个龙头前接了一瓶水,准备在路上喝。我禁不住诱惑,先尝了一口。哇,甘甜清凉!
在药泉山的顶部,有一个寺庙,叫钟灵禅寺,它是山口处唯一的寺庙。我们来到山脚下,顺着楼梯往上走。我和小妹牵着手,台阶很陡,走完第一段台阶时,腿已经累得酸痛了。我们到了第七段时,已经非常累了,但还是坚持着走下去。功夫不负有心人,我们终于爬了上去。由于我们小,爸爸妈妈没带我们几个小孩子进寺庙,我们就在附近休息,饶有兴趣地观赏着周围的景色。等大人们出来后,我们便下山了。
第二站,水晶宫。水晶宫是一个零下5——12摄氏度的地下冰洞。买了票,又给我们小孩子每个人租了一件棉袄。我穿上棉袄,只到我的小腿处,小妹穿上却到了脚边。来到里边,哇,好漂亮啊!里面各式各样的冰雕,有人形的,有动物的,还有一些很别致的造型。这些冰雕在灯光的照耀下五彩缤纷的,美丽极了。其中有一个尤为壮观,那是一尊弥勒佛。只见它双手合十,闭着眼睛,坐在一朵莲花上,仿佛在念:“阿弥陀佛……”我们兴致勃勃地观赏着,不时发出赞叹声。能够在盛夏里走进这冰雪的世界中,真是“盛夏霜花现,酷暑冰雕艳”啊!
不知不觉间,夜幕降临,我们也踏上了回家的路,但是五大连池的奇异风光已经深深刻进了我的心里。
我来到了群星璀璨的宇宙中,那里闪烁着各式各样的星星,千姿百态,数不胜数。突然,我听见了有人在说话,好像在开会。寻声过去一看,结果是五大行星在选美,参赛选手有水星美人、金星妹妹、木星美女、月球姐姐和地球靓妹,裁判仍是德高望重的太阳公公。
水星美人抛砖引玉,首先开了金口,说道:“我身上有香水湖、香油河、可乐海……宇宙中三分之一的水和鱼类都在我身上!”我跟随太阳公公去考察了一翻,的确是这样的。
金星妹妹不服气了,骄傲地说:“这算什么,在我这儿,矿产属全宇宙第一。什么金子啊,钻石啊……到处都是。”她说得不错,我还悄悄带了一块金子走呢!
木星美女接着说:“我那儿有各种各样的树和花草,生机勃勃,去了以后使人心旷神怡。”我去了,那里空气清鲜,把我的乙肝都治好了。
月球姐姐十分腼腆地说:“我身上虽说没有什么值得看的,但却是最干净的星球,去年还被评为‘环境卫生示范星’呢!”那里也确实干净得出奇。
该轮到屡屡夺魁的地球靓妹了。我心里自豪地想:虽然前几个星球很美,但比不过我们地球。可是地球靓妹却低下了头,表示先让我们看看再说。我又跟随太阳公公去地球上考察。我惊奇地发现地球上的山山水水全部消失得无影无踪,只留下一座座垃圾山。回到赛场,地球弟弟解释说:“人类将我身上的资源用枯竭以后,就移民到了别的星球上去了。”
这次比赛冠军将不是地球了,我伤心得哭了起来。
我被这场噩梦惊醒了。一醒来,不安地看了看窗外,还好,窗外依然是美丽的春色。但这使我懂得了要爱护环境,爱护我们生命的摇篮--地球。
在这本书里,唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为“狭小”的“私人领域”。作者在这本书里主要是着眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象,即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义,但其真实的目的则是逃离那纷扰的乱世,一个人独自享受园林的安逸,以此来平定内心的那份喧闹。
在第一章里面,作者借用了很多白居易关于城市私家园林的讽喻诗,借诗来讽刺贵族的那些奢侈浪费的生活。而在白居易的闲适诗中,表现出他退隐尘世之后,对自己拥有一座园林的骄傲与自豪,认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不可少而又充足的的条件,体现出一种悠闲自得的生活状态;第二章讨论了“前门”这个诗歌意象,并谈到建构园林的主要调控方式;第三章文章以园林中的“奇石”为线索,写围绕石头收藏而展开的审美、道德、经济和政治的纠葛,讽刺的是,对石癖抨击最猛烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者,从欧阳修、苏轼到司马光,无一免嫌;第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事,从而剖析诗歌的交换描写交换的诗歌之间错综复杂的关系;第五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于“乐”与“闲”的表达。
“白鹤之争”主要争论的事白居易该不该把白鹤让给裴度,白居易忍痛割爱,将白鹤赠与裴度,但这一赠与中起决定性作用的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣,也不是禽鸟与主人之间的关系,而是裴度、白居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还有“爱妾换马”的故事,亦是有类似的意思。诗歌交换和物质交换之间发生了交叉,带有一定的商品交换的意义。另外,书中描写苏轼通过各种各样的方式来获取砚石,包括作为礼品接收、购买和物物交换,并包括以他似乎信手拈来的诗歌作为交换,一面营造着洒脱不羁的艺术家形象,一面精于商品交换价值的计算,具有一定的讽刺意义。
书中还描述了邵雍在“安乐窝”园林中的“真乐”与司马光在“独乐园”里的“假闲”,虽然司马光退居洛阳十五年,安享晚年,但是他用来“独乐”的园林却充满了各种社会活动的喧闹声,车水马龙、冠盖云集,并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活,因此并不能脱离政治的平静生活。在我们眼里看来,“乐”与“闲”不过是个姿态罢了。
在书中作者还提出了“中隐”的观点,与当时历史时期有关,采取“中隐”的立场是一种非常现实的自我保全之策,而洛阳则为“中隐”生活提供了更为适宜的环境。尽管洛阳不能完全免除政治上的纷扰,但是相比长安而言,平静了很多。同时,对园林进行整修也使得白居易获得了享受“中隐”生活的愉悦之情。
其实,在中国的道德哲学里,已经没有任何绝对的私人或个人空间,作者在书中所表述的私人领域属于一个独立于社会整体的个人主体。城市私家园林是私人领域的体现,亦是私人领域的场所。士大夫文人想要借私家园林来远离尘世的喧闹,是不太可能的,都会受到外界各类事物的影响,带有各种各样的利益关系。这些,都引人深思,发人深省!
用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。下定义能准确揭示事物的本质,是科技说明文常用的方法。甲是乙,乙是甲。使读者对概念有确切的了解。
为了使所要说明的事物准确化,还可以采用列数字的方法,以便读者理解。需要注意的是,引用的数字,一定要准确无误,不准确的数字绝对不能用,即使是估计的数字,也要有可靠的依据。
“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。”科技工作者要牢记使命,涵养淡泊名利、潜心研究的奉献精神,甘为科技创新路上的“铺路石”。牢固树立大局意识,增强社会责任感,以“功成不必在我”的胸襟,发挥无私奉献的精神,不慕虚荣、不计名利,把个人理想自觉融入国家科技创新事业。坚定“科技为民”的价值追求,着眼于人民群众“需不需要、支不支持、满不满意”,在医疗卫生、出行保障、基础服务、网络安全等人民群众存在迫切需求的领域进行科技研发,把科学研究做近人民心坎。广泛宣传各条战线上为国家作出无私奉献的科研工作者,在全社会凝聚起敬重科学家的良好风尚,鼓励广大科研工作者传播真理、传播真知,提携后学、甘当人梯,在全社会树立乐于奉献的道德风尚。
今年暑假,我和妈妈去东北旅游,看到被科学家称之为“天然火山博物馆”和“打开的火山教科书”的五大连池风景区。
当我们乘车来到黑龙江省西北部国家地质公园—五大连池风景区。首先游览了龙门石寨景区,一路上看到许多火山岩浆和火山石。据导游说,这座火山是几十万年前石啸山崩的地质遗迹,14座拔地而起的火山锥,山川辉映,景色优美;石龙、石海、熔岩瀑布、喷气锥碟等地质景观,千姿百态,其中喷气锥碟是在火山喷发后消除火山喷发的热量的。接着我们又游览了黑龙山景区中的颠火口、水帘洞、岩浆溢出口、二池、三池等。湖区的风景非常秀丽,附近的火山喷火口也保存得非常好,熔岩表面流动痕迹仍然清晰可见。听了导游的讲解,我不禁为我国能够拥有这样唯一一片珍贵遗产而感到骄傲。
最后,我们又随着导游到药泉山,由于火山喷发,五大连池地区还形成了储量丰富的天然冷矿泉水。据说药泉山的矿泉水久负盛名,这里的矿泉水治疗疾病已有近百年的历史,尤其对消化系统的溃疡、胃炎等疾病疗效良好,但是这种水带走超过三小时就没有用了。于是,妈妈拿出一个空瓶子,往里面灌了点,我“咕咚咕咚”地喝了几口,感觉很像汽水。
离开五大连池,我依然恋恋不舍,看着这些火山地貌,以及它们独特的风景,让我感到大自然是多么的奇妙啊!
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