不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬,在这里,我不谈事件根源,也不论孰是孰非。我不懂文学,当然也就不会争论什么文学不文学的,(这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯)只说说从中看到的几个社会现象。
现象一:帮亲不帮理。
帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则,但是社会发展到今天已不是这样子啦。譬如说吧,某人在街上被狗咬了,这人理所当然地向狗的主人讨要医药费,而往往狗主人只会敷衍一两句,然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”,接着儿子那当官的老丈人也跳了出来,骂被咬之人撒泼使赖,对狗咬人一事却一字不提。天理何在!“韩白骂战”也是这个样子。先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话,韩寒看了那些话就骂了白烨,而白烨不答话,然后白烨的哥们跳了出来,接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去,全是些不相***人,都只听说自己的亲朋好友被骂了,就不管孰是孰非,这个说韩寒是“红卫兵”,那个要抽韩寒俩巴掌,这都什么乱七八糟啊,典型的“帮亲不帮理”。
现象二:长辈的话就是至理。
长辈说:“不对,你是错的。”那么你就是错的。如果你说自己没错并指出长辈的.错误,就会被说成叛逆不尊重长辈,然后一群长辈围着你骂(一般地,他们不会耐心教育。还教育个屁,他们连是非黑白都不辨,就他们说的是真理)。尊老爱幼是中华民族的传统美德,所以晚辈应该尊敬爱护长辈,但是,我认为长辈并不就是年龄比自己大的人,对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人,纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬,而是要大胆地指出他们的错误,毕竟爱心的泛滥,只会让他们错上加错;等到他们改正了错误,晚辈还是要视他们为长辈,而且加倍地尊敬他们。
现象三:暴力倾向严重。
在“韩白骂战”中,“抽嘴巴”“付出血的代价”等暴力字眼出现频率极高,由此现今社会暴力倾向严重可见一斑。作为长辈,作为有社会影响的人物,成天个把打啊***啊血啊等话儿挂在嘴边,这社会的暴力倾向能不严重吗?孩子从长辈那里得到一个讯息:以拳头解决问题。从家庭暴力到校园斗殴再到社会不良青年打群架,难道其中没有值得反省的东西?
以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题。
5月28日上午,#清华教授称躺平态度极不负责#话题一跃登进微博热搜前十,短短时间阅读量就达1.4亿次,讨论次数1.2万次,网友关注度可见一斑。
经查证,这一话题源自于清华大学教育研究院长聘副教授李锋亮的一篇文章观点。
该文章由中国科学报25日发布,李锋亮在文内讨论的主要内容是“内卷”现象,以及他对“内卷”的看法。而其“躺平态度极不负责”的评论正出自文章最后一部分内容——“笔者对那些不喜欢‘内卷’的大学生的建议”。
根据文章,李锋亮称自己就是“小镇做题家”,但幸运的是即使到了一线城市的知名大学,依然能够凭借自己的努力获得耀眼的绩点,甚至早早进入实验室参与科研任务。
他表示,自己一方面理解由于激烈竞争带来的广泛焦虑,才让“内卷”成为流行语;另一方面,也强烈建议不要用“内卷”对竞争进行污名化。
李锋亮认为,现在人们纷纷谈“内卷”,正说明了社会是可以通过竞争获得上升机会的,否则社会阶层固化,怎么努力都是白费力气,而这种情况下社会就可能面临大动荡与大退步。因为如果没有竞争,抑或如果竞争没有区分度,优势家庭的子女将凭借已有的优势,轻松碾压弱势家庭的子女,那将是“上品无寒门,下品无世族”。
他继续称,如果进入名牌大学就以为可以高枕无忧、前程似锦,轻松获得“钱多事少离家近”的工作,那么广大由于种种原因尤其是家庭原因输在教育起跑线上的学生,就再没有“逆袭”的机会,这样的情况只会更糟。
因此,已“现身说法”的李锋亮就认为“家庭背景不那么好的大学生就不要再吐槽‘内卷’了。如果没有学习成绩这个硬指标的竞争,那么优势家庭的子女可以轻易通过各种所谓的“素质”占据大部分资源。”
另外,在李锋亮看来,鼓励竞争有很多收益,包括促进流动、减缓分层等,不过其成本就包括整个社会不得不“内卷”。李锋亮有意识到“内卷”残酷,但他并不反对“内卷”下的竞争,并对那些不喜欢“内卷”的大学生提出了建议:
如果你能够通过一定的努力获得比较好的绩点,则不应该跟风鄙视绩点;如果你在绩点上感觉疲于应付、力不从心,则可以去寻找能够体现自己优势的其他信号,比如科研、公益服务等,即采用“你打你的,我打我的”战术,将自己的优势发挥出来。
总之,千万不能因为不喜欢“内卷”,就采取“躺平”的态度。“躺平”是极不负责任的态度,不但对不起自己的父母,还对不起亿万个努力工作的纳税人,毕竟高校的运行经费中,学费只是其中一部分,还有很大比例来自财政拨款,而财政拨款的来源就是税收。
也正是这一建议,让李锋亮的这篇文章,最后反以其对“躺平”的寥寥几句个人看法彻底“出圈”,并招致网友们几乎一边倒的反对与批评。
在报道他此番言论的相关新闻下,不少网友认为,李锋亮“躺平极不负责任”的观点未免“居高临下”,还给人一种“站着说话不腰疼”之感。
也有许多网友观其文章,反驳其对于“内卷”的说法,认为他对此理解并不准确。
甚至还有人进行情景假设,描绘了一幅“清华大学副教授卷起来”的场景,以说明什么叫做“内卷”:
值得注意的是,一些网友也指出,“躺平”是一种接纳自我的生活方式。同时,也有人表示,不是自己不愿意奋斗,只是因种种现实原因而无奈选择“躺平”。
而值得一提的是,《光明日报》此前曾发文谈及“内卷”与“躺平”,文内的相关观点正映照了上述许多网友的想法。
这篇“拒绝‘内卷’,年轻人开始信奉‘躺平学’了?”的文章称,事实上,这些信奉“躺平文化”的年轻人也并非完全是咸鱼心态,也不同于几年前网络上出现的“葛优躺”和“丧文化”,他们中的不少人仍然有自己对人生意义的看法。
只不过他们不愿意卷入社会系统给人们设定好的程序,不想在这个快速而拥挤的进程中,追求传统意义上的通过加班、拼业绩等方式实现“升职加薪”“买房买车”,他们选择自动退出追求社会系统中成功的快感,而将衡量的标准设定为内心对自我状态的接纳。
同时,文章也指出,在网络上流行起来的这一“躺平”文化虽不是主流,却也释放了一个要关注年轻人心理和生活状态的信号。对大部分年轻人而言,生活并非没有“***”,只是有时候实现的难度比较大,比如想要有更多可以自由支配的时间,想要尽可能地提升生活质量,在一番较劲之后发现没能“翻身”或者“逆袭”,也就选择了“躺平”。显然,现代社会仍然要尽可能多地创造条件,让年轻人有机会在社会系统中实现自我价值。
而另一方面,年轻人也不必急于“躺平”。哪怕是像《百元之恋》电影里靠“家里蹲”生活了32年的主人公,依然有产生“好想赢”意念的时刻,哪怕独自抵抗生活的重拳,也不妨向生活致意。
帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则,但是社会发展到今天已不是这样子啦。譬如说吧,某人在街上被狗咬了,这人理所当然地向狗的主人讨要医药费,而往往狗主人只会敷衍一两句,然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”,接着儿子那当官的老丈人也跳了出来,骂被咬之人撒泼使赖,对狗咬人一事却一字不提。天理何在!“韩白骂战”也是这个样子。先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话,韩寒看了那些话就骂了白烨,而白烨不答话,然后白烨的哥们跳了出来,接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去,全是些不相***人,都只听说自己的亲朋好友被骂了,就不管孰是孰非,这个说韩寒是“红卫兵”,那个要抽韩寒俩巴掌,这都什么乱七八糟啊,典型的“帮亲不帮理”。
亲爱的妈妈:
你好!
又到了年末,让我思绪万千,这么多年未曾见面,不知你可安好?你有没有想过我和弟弟?有没有过回家的念头?是或否,答案在你的心里。
自我记事起,记忆里便没有过你的影子,哪怕只是一点点。你为什么出去打工六、七年,直到现在也不给家里打个电话?隐约中只有刚出门时那么几个电话。
小时候的我们,虽然日子过得清苦,但是一家人多么幸福啊!家庭和睦,团团圆圆。我们也明白若不是经济紧张,你们也不会出去打工,可是你为什么不回来看看我和弟弟,爸爸无论在哪务工,春节时都回来呀!
还记得我小时候吗?那是多么的快乐呀!爸爸和你上山干农活时总会带上我和弟弟,你们在地里干着活,我守在弟弟旁边看着你们。你们脸颊上的汗水凝成了珠,滴在了土地上,可是你们是笑着的呀,是发自内心的笑。这就是苦,但苦中有甘。
小时候的我,有点调皮,有些捣蛋,喜欢拿你的耳钉玩。有一次,一不小心,把你的塑料耳钉塞到了鼻子里,取不出来。我特别害怕,就难过得大哭,你知道后,想尽了办法帮我取出来。可是,越紧张就越出错,耳钉不仅没取出来,反倒越往鼻腔里去了。我看见你哭了,你在担心我呀!你顾不上穿好外衣,急急忙忙地找到了爸爸,抱着我往医院赶。到了医院门口,我打了个喷嚏,耳钉出来了。我看了看你,你笑了,喜极而泣,抱着我蹲在地上哭了好久。我依稀记得,那天的风,凉飕飕的,要变天了。
不知从何时起,我隐约觉得你变了,变成了我不认识的妈妈,你和奶奶吵架了,我在奶奶那儿吃饭,你硬拖我下来,带到厨房里,把饭塞到我嘴里,用筷子戳好几下,戳到我的喉咙,我痛得眼泪往外涌,而你却无动于衷。
那天爸爸去邻居家了,你见爸爸前脚走,你立马用被子蒙住我的脸,坐在我身上,我扯着喉咙大喊,直到声音喑哑,我以为我要死了,爷爷奶奶知道了,赶来把你从我身上推下去,抱走了一息尚存的我,我泪水一直在流,心也一直在痛。
如今的我回忆起往昔种种,泪水横流,可是我不恨你呀!因为你是生我养我的亲妈,你为什么不回来呢?为什么不肯打个电话回家呢?什么原由,恐怕只有你自己清楚了。
看着同学一个个父母疼爱,我只能在一旁干瞪眼了。记忆中的你,日渐模糊,不懂你为何能狠下心来离家出走抛弃我们,你可知我、弟弟和爸爸为你流过了多少辛酸的泪,哭过多少回,爸爸为你瘦了多少,你未曾知道。
盼,在我少年时代与你能够再见面一回,哪怕再见只是陌路人也无防。
你的女儿:胡楠
20xx年6月3日
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