在风中奔跑,心绪随风飞扬,郁结随风释放。那是一种极致的回归状态,没有羁绊,没有纷扰,有的只是静静地守候,静静地享受。哪怕这种自由是在一个黑黢黢的晚上,即使有一点星光,也可以照亮奔放的胸膛。
不为物役,不被财驭,精神才得以自由驰骋。庄子在濮水边垂钓,楚王派了两个大臣去找他,想让他做官。庄子潇洒地拿着鱼竿连头都没有回。他对来的两个人说:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”你看庄子多豁达,让两个大夫去琢磨答案。庄子说,回去吧,我宁愿像乌龟一样在泥水中自由地爬行。拒绝高官厚禄,宁愿在尘世凡林做一个平凡的人,做一个精神快哉的人。这种拒绝是需要勇气的,拒绝的背后是庄子对自由之境的追求。大鹏抟扶摇而上者九万里,高飞的大鹏就是自由的庄子;鯈鱼出游从容,自得其乐的鯈鱼就是自由的庄子。鲍鹏山说庄子像一棵树,一棵守护心灵的树,遗世而独立。
卢梭年轻的时候因为创作歌剧《乡村占卜师》而声名鹊起,国王要赐给他一份年金,当时对于潦倒的卢梭来说,有了这份年金他的生活就有了保障。但是卢梭拒绝了,后来他在《忏悔录》一书里写道:“那笔可以到手的年金,我是丢掉了,但是我也免除了年金会加到我身上的枷锁。有了年金,真理完蛋了,自由完蛋了,勇气也完蛋了。从此以后怎么还能谈独立和淡泊呢?我就只有阿谀奉承,或者噤若寒蝉了。”
卢梭和庄子都是大智者,面对抉择的时候,他们更在意的是自己独立的思想,更注重的是给奔放的灵魂安个自由的家。当我们想要拥有太多的时候,我们会逐渐丢失太多生命中的坚持,当我们变成了一颗颗圆润的卵石,殊不知,我们丢掉的棱角曾是我们最在意的东西。
太多时候,我们在带着枷锁跳舞。当下很多的草根选秀节目,一些人因为一些机会,从此放下了锄头,离开了田野,站到了漂亮的舞台上,在闪烁的镁灯下放歌。一位歌者说很怀念当初的无拘无束。是的,当年,你站在苍穹下唱歌,天上的星星是舞台的装饰灯,蛐蛐儿是热心的`听众,那个时候,没有他人的审视,没有外界的喧哗,有的只是从心底燃起的我要歌唱的简单情愫,朴素、自然。
生活中,我们要面对很多取舍。拒绝,不容易做到,一旦做到,你便像一个在风中穿行的孩子,自由,自在,灵魂安然。喧嚣的都市中,茫茫的人海间。怀着一颗平常之心,把“取舍”埋在心底,让生活变得简单,让人变得轻松。
当我们行走在漫漫人生路上,经历着人生中的风风雨雨,在人生一个又一个岔路口迷茫徘徊时,我们应当要学会取舍。只有学会取舍,我们才能看透得失的道理,轻松的笑看人生。
佛家说,舍,就是得;不舍,哪有得。放下,便得自在。自古以来,孟子就有“鱼和熊掌不可兼得”与“生义不能两全”的思想。面对事物,要做到“舍鱼而取熊掌”,做到择优舍劣,只有懂得“优胜劣汰”的内涵所在,领会他内在的精华,才能在日后面对重大抉择时做出正确取舍。而面对正义与生命的抉择时,“舍生而取义”则是一种通悟。世间万物,皆不永存。唯有正义与真理会永远流传在这天地之间。唯有精神上的存在,才是永恒。
溯洄历史沟渠,无数人在面对正与恶、生与死的取舍时,选择了正义与死亡,舍弃了罪恶与生存。意大利自然科学家布鲁诺是一个正直的学者,为了捍卫“日心说”,经过八年监禁,最后被处以火刑。布鲁诺在面对生死取舍与正义邪恶的取舍时,选择了带着正义而死,舍弃了屈服于邪恶的苟且偷生。最终,时间的积淀证明了一切,布鲁诺为正义而死的精神永远流传在这世界。
古今中外,这样的事例还有很多。一部科学史证明一条定理:为了科学的发展,必须会有所牺牲。两弹元勋邓稼先为了氢弹的研制开发受到核辐射而身患癌症去世。俄国物理学家利赫曼和罗蒙诺索夫,曾打算利用在屋顶上竖铁杆的办法,把空中的雷电引下来仔细研究。一个电闪雷鸣的夜晚,当他们两个攀上屋顶时,突然一道闪光掠过,利赫曼教授随之倒地。然然而罗蒙诺索夫在给利赫曼念完悼词之后,又继续开始冒着生命危险解释雷电的奥秘。面对这些无谓的探索者的为了科学发展舍弃自己生命的精神,我们怎么能不受到启迪和激励!
学会取舍是一门学问。它的价值似足色的黄金,永远不会贬值。与她为伴,付出的是无悔的信念,获取的是肯定与赞扬。知己的定义是坦荡中的愉悦、理解中的幸福。任何功利的迎取应和,都是一时间的获得。只有精神的存在,才是永恒的流传。把握每一个“取舍”的时机,在学会取舍的同时,体会到人生的真谛。
人生是一列火车。当驾驶在西伯利亚高原上时,总得怀念起林边小站热带的惬意;当酷暑难耐,又怀念起冰霜刷上的睫毛。取得秋季金麦的穗子,就得舍去春日艳冶之桃杏。铁轨或许南北纵贯,目的地却亦可东西横跨──重在自己的选择。江南水乡苏也好,雾淞凝气满州也罢,意在景亦于焉膺心。
功成名就常为人所乐,却为必能久,故周易爻卦九龙为亢龙有悔。达极盛者必致灾祸。楚汉相争,泗水刘邦称帝,分封功赏。张子房毅然舍去功爵,只封了个小小的留侯。反之,韩信终于扬眉吐气,对在淮阴,不可一世,气焰甚烨,终招致祸患,被乱箭射死。舍得舍得,高下自见。
人间的功、名常感人心。常常受人肯定,相当得激励,之后照着别人褒奖的方向去行。蓦然回首才惊觉那未必是自己心之所归。我曾参与一项计划,开始做的挺好 ,大家都称赞,自己的能力也被老师大大肯定,甚至语出“直接博士班毕业算了”。我知道自己很幸运,有这个能力做好,也已花了许多心力下去,但我知道我并不真喜欢这个题目,做起绑手绑脚的。
经历好一番友情的呼唤,老师的劝说,我还是离开了我的团队,组织了新的团队。一切都从头开始,计划而发表迫在眉睫。虽然实在很辛苦,也曾经后悔过,但还是埋首完成它。在发表中,得到相当专业的评价和教授高度的赞誉,而且我喜欢它。
休士顿的太空总署基地在发射火箭时,猛烈的喷射气流将火箭推向空中。但在出大气层前,它必须舍去推进器才能获得足够的动能。若没有舍,也得不到星星最炫丽的画面。超新星爆发永远只会是物理学家推论出的想像。
舍弃是极端痛苦的,犹如母亲要生出孩子一样。但若是舍不得孩子出来,孩子也会自己出来。但回眸凝视,一切也不如想像中糟糕。若不放手,也无法再度拥抱鲁冰花放的原野。有舍未必有得,不舍注定难得。人生是一列火车,拥抱开放的未来及把握所有的可能,相机才能收藏最多的风景。
在这纷纷扰扰的世界中,我们总是不自觉地要面对选择,取与舍。而这些最终的结果,总能影响到我们原本平静的生活,或者,影响我们的一生。
平静和纷扰像是一个世界里的两条平行线,永远不会相交,永远也不能相交。而它们却总是能存在于一个空间里,却又互不干扰。而取与舍的道理不正也和这相似么?若是你自私的选择了索取,那么你就会失去那些你不为所知的一切,比如说亲情,爱情,友情等等一切的东西;若是你选择了放弃,那么你又会在无形之中得到一份肯定,一份赞许,一份好感……
取与舍总是在一念之间,或许你会得到你想要的一切,又或许你会失去一切。放弃,并不意味着你失去了一切,而是在冥冥之中,上帝又给予了你一切。生活就是这样,没有所谓的不公平,上帝给予每个人的都是公平的,不会去刻意的偏袒某人,某物。
我们有时拿生命去刻意守候的,或许就是我们将要注定失去的。如果真的失去了,那我们大可不必对它念念不忘,我们这时应该豁然选择放弃。我坚信,只有选择放弃,删去所剩记忆,到那时你必然会体会到,原来释怀是这么轻松……
看着昙花一点点的枯萎,我就会不自觉地想起它们短暂的生命,不禁暗自为他们惋惜。或许这时我们应该选择释怀,而不应该为它们惋惜不已。想想它们存在的真谛,即使它们的一生十分短暂,但是它们用尽一生的力量为世人展现属于它们的魅力,我们便会豁然开朗。
在机会有我们只有一步之遥时,紧紧抓住它,不要放手,或许你这一放手就会造成许多原本不应该存在的烦恼。即使你抓住了它,你也应该好好地利用它,不要让“废品收购站”成为它的新家。
或许在人的一生中,我们更应该学会的是取与舎。有舍才有得,无论什么时候,都要将这句话牢牢地记在心中,因为它有可能决定着你应该失去什么,应该得到什么……
在我们日常生活中总会有一些矛盾的事,让我们不知如何取舍,时常困惑不已。在面对这些矛盾时,我们唯一要做的是就是根据自己的实际情况,做出适合自己的选择。
有个人想买一辆车,经过他自己的反复研究,他认为沃尔沃是一个不错的车型,但由于听了朋友关于沃尔沃的特差评语他放弃了购买的决定。或许他的放弃对他来说是一个不得已的选择,但是不经自己的实践调查,你又怎么能确定那是真实的呢?因此,对于别人的意见我们要学会取舍。
在我们人生道路上这样的情况不计其数,在你努力执着的做某一件事时,总有人会说:“别在一棵树上吊死。”那我们是否要听呢?曾轶可是一个在无尽的流言和非议中不断成长的“快乐女声”,在“快乐女声”的舞台上,有评委力挺她进入决赛,有评委因她入围而愤懑离席,有观众为她着迷,也有人讽刺挖苦。
人们斥责着这样一个五音不全的怪胎,竟也来参加这样的选秀节目,父母劝过她,朋友阻止过她,但是谁都无法阻断她对音乐的热爱。她知道父母朋友是为了她好,但她就是不愿意放弃,她就是要选择音乐这条道路。依然用她那坦然的爱唱歌的青春情怀,默默的告诉大家:她喜欢唱歌,纵使她的歌声并不悦耳。至今,她在强手如林的演艺圈里靠着坚持走出了属于自己的道路,创造出属于自己的小小传奇。是执着打败了外界的流言蜚语,是内心对音乐的热爱让她做出了正确的选择。
然而只要执着就能取得成功吗?不,我们需要的更多的是别人的意见,能够弥补我们的不足。
另一位“超级女声”——尚雯婕,有着平凡的外表和声音,在每一次登上舞台时评委总会给她指出一堆不足,有的甚至指责她,对她不屑一顾,然而每次站在PK台上时,她总是能够留下来,她每一次的蜕变所有人都看在眼里,通过别人的指责她明白自己的不足之处,听取吸收评委的意见,最后一举夺冠。
当我们面对一些矛盾的话时,我们要学会取舍。跟从自己内心的声音,选择适合自己的道路,吸收适合自己发展的言论,将自己武装的更强大,从而走向成功。
达尔文是19世纪著名的科学家,进化论的创始者,他生前常说,他的《物种起源》等著作和学说是“集体的产物”。在一封信中他曾这样写道:“我清楚地看到,如果没有那些可钦佩的观察者所搜集的大量材料,我决写不出那本书来。”事实上,他和华莱士的交往便是科学家这种谦虚无私精神的体现。
华莱士是英国著名的自然科学家和旅行家,比达尔文小14岁,他和达尔文一样,进行着科学考察的活动,曾到南美的巴西、马来半岛等地做生物考察,采取动植物标本,在同一个课题上进行研究和写作。其间,他读过达尔文的《一个植物学家的航行》,也和达尔文有过几次通信,讨论交流研究心得,不过两人都没有提及他们各自的独立研究和正在写作的具体内容。
1858年6月18日,正在努力撰写《物种起源》一书的达尔文,收到了华莱士寄来的一篇关于进化论的手稿----《论变种无限地离开其原始模式的倾向》。达尔文惊诧得目瞪口呆,他说:“我从从未见过有这种更加令人惊奇的偶然巧合。......他现在采用的学术名词,甚至也和我的书稿中各章题名相同......”
如果是这样的话,进化论的优先权将归于华莱士了,达尔文再发表著作,就有抄袭和剽窃之嫌达尔文这时思想斗争十分激烈。要知道达尔文已经从事20多年的研究了,当他环绕全球作科学考察时,华莱士还是一个刚入学接受启蒙教育的小学生。达尔文由于旧病复发,加上孩子们身体不好,使得写作时断时续,进度很慢,才让华莱士后来居上。但他不愧是品德高尚的人,他决定退避三舍,成人之美,建议华莱士赶快将论文发表出来,同时为了避嫌,他打算中断自己的写作,让华莱士独享荣誉。
但是,华莱士也是品德高尚的人,他知道了这件事情后,不仅果断地放弃了优先权,而且满怀敬意地对人说:“当我还是一个匆忙急躁的少年时,达尔文已经是一个耐心的、刻苦的研究者了,他勤勤恳恳地搜集证据,来证明他发现的真理,却不肯为争名而提早发表他的理论。”
最后在别人的.劝说下,达尔文同意和华莱士的论文合并,以合著的名义提交林奈学会宣读。达尔文非常感谢华莱士,他写信致意,并说:“如果有着可钦佩的热情和精力的人应该得到成功的话,那么您就是最应该得到成功的人。”
在华莱士的鼓励下,达尔文在1859年11月24日这一天,终于出版了《物种起源》这一巨著,1250册书在当天销售一空。华莱士高兴地喝彩,称这本书是“迄今为止最重要的书籍之一”,并将进化学说这一理论称之为“达尔文学说”。
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