独学而无友孤陋而寡闻作文开头【一】
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
焉用佞?何必要能言善辩呢?御人以口给，屡憎于人。靠着嘴多舌快和人争辩，常常让人憎恶。
伶牙俐齿不代表自己就是聪明、正确。以德服人，不是以嘴服人。我的“辩论无益”思想大都来自于《论语》，现在更是觉得如此，嘴巴凌厉，不如脑子凌厉;言辞敏捷，不如思想敏捷;口才好，不如心态好。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
朋友信之，少者怀之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了点。妈妈都快七十了，还要替我担心，上次心脏不舒服，如果不是实在难受，不会找妈妈要救心丸，实在不想看到她担心的样子。不过，好像隐瞒也不是让父母安心的方式。
能取信于朋友，也能关怀比我年纪小的人，就是让长辈安心，这点还得再努力。
独学而无友孤陋而寡闻作文开头【二】
子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如乐之者。”
学习当如此。
夫仁者，己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
这里说的是，己之所欲，施之于人。推己及人没有问题，只是推的是不是“立”，是不是“达”。如果自己自身还存在问题，那么在帮助他人之前，首先要帮助自己;在爱人之前，首先要爱自己。其实这个问题也是我一直在思考的，我希望自己坚强、独立、理智、宽容，同样的也就想把这些推广出去，想帮助别人也能坚强、独立、理智、宽容。
抑郁的时候，我和病友交流，鼓励他们，却让自己很疲惫。那时候，我自己都还没好，不可能有那么多的精力和那么大的能力去帮助别人。有这个帮助的意愿是好的，但只限于一种精神上的鼓励才行。后来慢慢调整，好了以后又开始和病友交流，刚开始我会希望大家都按照我的方法去做，我亲身体会的还会有错吗?渐渐又发现每个人是不同的，病情不同，经历不同，那么治疗方法也就该不同。
今天朋友开玩笑要我到联合国去工作最好，这么喜欢帮人，他在伊拉克工作，连自身安全都得不到保障的情况下，还怎么去帮助别人呢?
要保证自己是在帮人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正确的方向走，不要错误指引;需要能近取譬，拿自己打比方，将心比心，自己不愿意害自己，那么也就不会去做伤害别人的事了。也就是己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。己之所欲，施之于人。
独学而无友孤陋而寡闻作文开头【三】
这天，阳光明媚，万里碧空飘着朵朵白云，趁着这个好时机，我和爸爸兴高采烈的坐上刚刚买来的新轿车，一齐去温岭锦屏公园玩。
首先映入眼帘的就就是花坛了，花坛里，桃花盛开的最为鲜艳，像一位婀娜多姿的少女在翩翩起舞，美丽极了。
沿着小路，我们来到了钓鱼池。我连忙飞奔过去，往鱼池里一看，一条条小金鱼在水中快活的游来游去，十分自在，有几个钓鱼的人在一心一意的钓鱼，只见一个人，将一小块鱼饵放在吊钩上扔进鱼池里，一大群金鱼一拥而上，但就是碰了一下就跑了。有一条大鱼却吃了下去，那人立刻一提，就被他钓走了。真令人羡慕啊！
最令我开心的就就是坐船了。爸爸给我付了钱，我便一头钻进了船中，开动引型，船便“呜呜”的开了起来，我拿着船上的枪，瞄准水上的目标“达达”的打了起来，我一打中，那个东西便喷出水来，美丽极了。最后，时光到了，我只好依依不舍的告别了船。
公园公园真美丽，真好玩，下次我要再来玩。
独学而无友孤陋而寡闻作文开头【四】
星期六的早晨，我们坐着大巴兴致勃勃的去东台摘枇杷。跟你说吧，昨天我一直在想，明天要去摘枇杷了，几点钟起床呢？第二天我顶着熊猫眼来到了集合地点。
上了大巴之后，我问妈妈：“是不是直接去摘枇杷？”妈妈说：“先到泰山寺，再到董永和七仙女文化园，最后采取摘枇杷。”
进入泰山寺，我看到了四大天王，我觉得太恐怖了，所以我跑出了泰山寺。董永和七仙女文化园也只看了一圈就走了。
摘琵琶了，妈妈说：“要摘又大又圆、颜色深的枇杷。”我说：“好，好！知道了。”陈浩宇因为够不着枇杷，就死命的摇树。我摘枇杷可不是这样的。我是让妈妈帮我抱到树上去摘。我看到脚下有很多枇杷，就对陈浩宇说：“我们来玩枇杷大战吧！”陈浩宇同意了，我们刚要开始，妈妈就说：“你们这么做不是浪费食物吗？”我们听了陈浩宇就惭愧的低下了头。这时，我和陈浩宇就商量摘哪棵树上的枇杷，首先看形状是不是圆的、大的。然后再看颜色是不是深的。最后才放心的去摘。你看摘一个枇杷多难啊！
最后，我以迅雷不及掩耳之势的速度去称重枇杷，可是中途摔了一跤，枇杷烂了一点点，我偷偷的把几个烂了的枇杷给扔了。
今天玩得可真开心啊！
独学而无友孤陋而寡闻作文开头【五】
看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没有色彩。专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔子？换言之，孔子及《论语》究竟能给我们带来什么？古人云：五色令人目盲。
五色在现实中的意义重点在于作为诱惑出现。眼睛作为对外界认知的一个通道，似乎更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。色彩是斑斓无常的，正如每一种诱惑与***，而能够抵之御之的唯一办法即是强大、坚定自己的内心。而温度，正是内心的良药。《论语》教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居（而这点确实由许多人难以揣测的社会因素造成），但他必须活在世上——意味必须先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。
而第二要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依然神定气平；同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。虽然情感亦属错综复杂，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。明白这两点后，理想、交友、人生都已不是问题。
“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们确实能从《论语》中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻；也会对天发誓，也会“知天命”而慨叹。——这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。在现代社会纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而《论语》的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照耀下踏上归途。”
独学而无友孤陋而寡闻作文开头【六】
春天来了，小草披上了绿色的春装，花儿换上了五颜六色的衣裙，大地一片生机勃勃，让人越看越舒服，于就是妈妈决定带我去春游．
我们来到玉渊潭公园，首先映入眼帘的就是公园门口摆放的大花坛，红色的花一串串，黄色的花一朵朵，还有紫色的花像漂亮的蝴蝶。一圈一圈美丽极了。许多人都在花坛边照相，像就是要把这美丽永远留在身边。再往里走就是樱花园，甬道两边就是嫩绿色的草坪，草坪上种着许多棵樱花树，大大的树冠上缀满了淡粉色的小花，地上还有落下的花瓣，我们简直来到了花的海洋。游人们在花海中漫步，感受着春天的气息，走出樱花园就看见了湖水，碧绿的湖水在阳光的照射下闪着银色的光芒。许多小船在湖中荡漾，我仿佛在画中游。到该回家的时候了，我真不舍得离开这花一样美丽的公园，我还买了一个大大的假花做的花环，我想把这花海带回家。
独学而无友孤陋而寡闻作文开头【七】
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
我不是孔子，收不了徒弟教不了学生。和病友交流方面，以前把自己当菩萨普渡众生，结果发现有些人我根本帮不了，自己着急上火的。现在是有所选择的了，就像银碗说的“佛亦只度有缘人”。
不愤不启，不发愤图强的不启发，不想康复，只是找个人听他的哀怨和控诉，从根本上就不想转变的不启发;不悱不发，不接受自己病症，医院确诊了也说自己没病，拒绝交流和帮助的，不启发;不举一反三，不主动积极，任何事不自己思考只管问别人该怎么做的，只想找捷径和固定模式的，不重复说。
这些都是有教训的。有的病友交流了一两年也没有起色，有的交流过一段时间就有很大的好转，其实我说的话，我对每个人的态度都是一样的，关键只在于他自己。
主观能动性对于康复很重要，我老说：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果连求治的***都没有，我也无能为力，我不是医生，也不是自***干预机构，我的能力和精力有限，要放在能够发挥作用的地方，那就是和希望康复的病友交流，提供我的经验给他们做参考依据，告诉他们我的经历，给他们鼓励和信心。我不可能跑到谁家去把谁从床上拉起来说：“你，现在出去运动，和人交往”，也不可能把饭喂到谁的嘴里说：“你，必须要吃饭”。我的话说完，字写完，我的能力也就到此了，具体怎么做，只在于个人。我能在你身边给你喊加油，可不能背着你上路，自己的饭要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己过。
现在比刚开始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一样，哄是哄不好的。既然我打算把这个当作一辈子的事去做，那我就需要选择正确的方向去进行，如果帮助别人，我自己都感受不到快乐，我还拿什么去帮助别人?所以，我只帮我能够帮助的人，唯有如此，唯有快乐的进行下去，我才可能不给自己不必要的压力，好让这事真的能够做一辈子。
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
人人都会说。交友之道也莫过于此。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
凡事问心无愧，做人光明磊落，自然坦荡荡，逍遥自在;小人自私自利，只为自己不为他人，亏心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲门?
