描述拾荒老人的外部形象特征作文【一】
我心目中的的偶像，不是那些有着绚丽光芒的明星，也不是有着一番壮举的伟人，他只不是芸芸众生中在平凡不过的人罢了，他的职位，也许在许多人眼中是低下的，我也不例外，却又那么一件事令我改变了我的看法。
那天，秋高气爽，我仍像往日一样，背着书包，哼着小曲，蹦蹦跳跳地来到路旁，等待校车的到来。突然，一股刺鼻的味道扑面而来，我不禁皱起眉来，转身一看，一位老大爷佝偻着身子，很吃力的背着脏兮兮的麻袋从我面前走过，没多久就走到了我眼前的几箱垃圾桶。引起了我的注意，我仔细地大量着，他衣着虽破烂，却不失整洁，两只手紧紧地抓住那黑漆漆的麻袋。随后，他放下麻袋，伸手放进垃圾桶，那刻我就断定他是个捡垃圾的。心中不由得产生一种厌恶之感。迫使我不得不用手捂住鼻子，一副嫌弃的样子。
他在垃圾桶里翻了又翻，好不容易才找到可以回收的瓶子、纸张^正准备转身拿麻袋时，看到了我，对我笑了笑便提着麻袋向我走来，对我说：“是不是在等车啊？”我尴尬地点了点头。他又说：“要好好读书啊，才能找到好工作，就不会像我这样干这行了。”听了他的话，我愣住了，不解为什么他要和我说这些呢？为什么她会干这一行呢？曾经，我们总是将对捡垃圾这个行业的反感强加于捡垃圾的人。我们又为何不换个角度来看呢？他至少不会像乞丐那样，乞讨别人的怜悯，而是靠自己的双手，凭着自己的`汗水，“捡”出他们的的一片天地，我们为何不以它为豪呢？却总是带着有色的眼镜看待他呢？想到这，我早已打心底地敬佩他，以他为我的偶像。
当我醒悟过来时，那位老人已提这麻袋走远了。我远远地看到，那黑漆漆的麻袋已变得金灿灿的了，里面装的不再是垃圾，而是一个又一个的宝贝——那位老人的品质，更是每个捡垃圾人员的精神。那位老人的背影早已消失在我的眼前，却深深地刻在我的心里。
那位老人，我心目中的偶像，他的身上无时无刻散发着耀眼的星光，时刻推动着我前进的道路。
描述拾荒老人的外部形象特征作文【二】
近日，香港展出的一只大黄鸭，却变成了“片皮鸭”。有谣言称是因大陆游客破坏了展物，虽然后来展出方出面解释大黄鸭并没有受损，只是拖走例行检查，与大陆游客无关。但凡事都有原因。谣言的流传使我们不得不深思一下大陆游客给游区的印象到底有多差呢？
其实，在很多国外的旅游圣地都有用中文标示的“请不要随手乱扔垃圾”等标牌。为什么用中文书写呀？答案自然不言而喻了！可见，中国游客给游区的印象真的十分不好！
事出必有因，为何中国游客会给游区留下如此之差的印象呢？这让我想起了5月25日《新闻晚报》报道的“在埃及最难过的一刻，无地自容。”网名“空游无依”的一条微博迅速引发了热议，他在埃及卢克索神雕上看到有人用中文刻上“丁锦昊到此一游”，为国人轻易破坏千年文物的行为感到震惊和羞愧。
其实这样的事情并不少见，从小公园中的亭台楼阁，到名山大川的著名景点，从故宫的铁杠，到著名佛殿的涂鸦，人们看到了多少个“到此一游”。与刻字留言相比部分中国游客不顾场合地喧哗吵闹，在公共场所抽烟、随地吐痰、随手乱丢垃圾、不排队等不文明的陋习更为常见。我们应该从中反思什么？
很显然，教育的缺失，是导致孩子在文物上刻字的原因之一。但不可否认的是，大人的言行对小孩子的影响也是很大的。所以要杜绝不文明出游现象，仅仅对孩子的惩罚和责怪是不够的。这些陋习是基于国人的道德水准和文明素质，所以想要解决这些问题最最重要的是，提高全体国人的道德水准和文明素质。
提高全体国人的道德水准和文明素质，就应当着眼于在家庭教育和学校素质教育上下功夫，而不是“铁路警察----只管一段”。
这次的“大黄鸭”事件就像一个警钟，敲在每个国人的心头，部分大陆游客的不文明出游，已经在全国乃至全世界都留下了很不好的印象，如果不加以约束，后果难以预料。
现在开始吧！着眼于家庭教育和素质教育，在事态没有更糟之前，努力于人们道德水准和文明素质的提高，从而不断改善部分中国人在各游区的形象!
描述拾荒老人的外部形象特征作文【三】
好久没有看到这位老人了，认识她还在四年前。那时我开店不久，转身看到老老少少的三口，并未太在意，只是觉得孩子有些可怜，干吗不在家里跟着父母呢？想不明白，便转身屋去了。忽然有一天，老人把三轮车搁在我的门旁。一转眼，哇塞！不会吧？老人竟然勿自地走进门来！
“大姨，你要做什么？”我轻声地问。
“闺女，俺想复印。”老人眼睛红红的，有些肿。
我很是诧异，生怕自己听错了，一脸疑问。
“我复印。在这儿呢。”她赶忙说。在衣兜里使劲地摸，摸出两张纸。
“这是我打官司用的，让印一下，要办手续。”她抹了一下眼睛。
我接过来，看到纸上的内容，忽然愣住了。“大姨，这是怎么回事呢？”我忍不住问。
“我儿子，就在这个孩子刚出生的时候，被车轧死了。车主跑了，我们去公安局找，说是人没抓着，不能立案。闺女啦，这日子实在没法过了。这孩子的妈妈改嫁了，剩下我们一家老的老小的小，我儿子死了到现在没有一分钱赔偿，可这孩子怎么办哪！”老人开始给我讲述。我忙请老人坐下。可是老人不坐，意思是她身上脏，怕客人嫌弃。于是我便听下去她的故事。
“我没有工资，老头的退休金又少，一家人吃不饱穿不暖的，就愁孩子大了没着落。还要上学，将来要上班工作，还要结婚……可是我们都这么大年纪了。”老人说着就抹眼泪。我抬头看了一下，这位大姨大约60岁，虽然穿着有些脏破，但却显得身板硬朗，利利索索的样子。“闺女啦，没办法。打官司俺也没钱，可是想想这个孩子，还是不忍心让他没着落，还是不想放弃啊！有人说，其实那人没跑，是他托了关系，找了人……”老人说到这儿泪流满面。
“我还是不死心。老头也不想让我再找了，我们花不起那个钱啊！”
我被老人震撼了。拿过她的材料帮她复印起来。忽然，我想起一位朋友，她正在附近一所律师事务所工作。或许能帮得上她呢？
于是，我说：“大姨，我带你去找我朋友！”老人听了这话很感激。然而复钱的钱，又非要给我。我说不用了！你那么困难，帮还帮不过来呢，复印纸值不多少钱，你就拿着吧！
“哪能这样啊，闺女。俺再穷也不能做这样的事，该给你多少要给多少！”老人忽然倔强起来。
“大姨，开店的钱费用虽大，但也不是一点两点能够挣得来的。你的，真的不要了。”我也坚决起来。
可是老人显然恼火了。我也要急了！
老人抖着手，伸进衣服的斜口里，半天摸出一个手巾包。那包很大，打开却用了半天。七折八折，翻出一叠钱，都是一块两块的零钱，挺厚的.一沓。我实在拿老人没办法！忽然灵机一动！我说，就留两块吧！
“少不？”
“不少！十张两块，两毛一张！”我咬紧牙关。其实，谁都知道，复印已经长到三毛一张了。有的干脆就是五毛！
钱收下了，我伸手将店里放在角落的塑料瓶哗哗啦啦地捧出来。
老人说什么都不留！
我说：“大姨，拿着吧！权当替我跑腿了！整天呆在店里，我也没有时间去卖呢！”老人接过我递过去的瓶瓶，眼里闪动着几朵泪花。忽然我看到桌上有我早晨吃剩的包子！“这个也拿上！大姨，别嫌我脏，拿回家给孩子蒸了吃，权比我放这儿嫌冷扔了强！”
老人一连串地感动！
后来，我带老人找了律师。可是律师详细了解情况后，也说这事不好解决。
再以后，老人又来复印过几回，每次都为三元五元的复印费推推攘攘。每次都是以我拿出一大摞剩瓶瓶告终。直到有一回，瓶瓶没了。老人说：“闺女，你就留我一回高价吧！我一直知道你要的少，闺女，我是真心的。”我知道老人就是那种太容易感恩的人，点点滴滴的小事都放在心坎上。如果不让她了一片心事，她还会打心眼里过意不去。那一回，我狠了狠心，真的多留了一元。而那一次真巧，我就没找到塑料瓶！
想不到，那是老人最后一次复印！她说案子立不了，找了好久，还是没有音信……
后来，我的店搬家了。走在路上，忽然想起老人，她可能从此再也找不到我了吧！
可是那天早上真巧，我在附近吃早点，一转头，看到屋里一个包蒸饺的帮工，分明不是那位不知名的大姨么？
“是的闺女，我在这儿干了。以后不再受那样苦了，有个地方呆着了。”老人面色红润起来了，衣服也穿得干净利索了。原来，老人干活还真是一把好手，那蒸饺包得好看还快呢！或许在这儿找到了自己的价值，老人对着我笑了笑。我说，以后能常看到你了，我就专来这儿吃蒸饺！冲着我这话，不仅老人高兴，老板也高兴！我为老人而高兴！她终于有了一个体面的工作了，有了一个象家的地方了！
许多日子之后，小店地区围起了围栏。原来小店要拆迁了！店主说，又在别处开了一个店，就是离这儿远了很多。我当然不会去那么远吃早点。然而自从拆迁之后，就再也没有见过老人，更没有见过那个乖乖的孩子。
日月如梭，细数擦肩的日子，又是一整年了。我知道我们微不足道的力量不能帮助别人太多，唯有在旷大的天宇间道一声“祝福”吧！愿老人脚下的路能够走好！愿那个乖乖的宝宝，健康成长！愿九泉之下的亡灵，能够早日安息！也希望那位丧尽良心的司机，早日迷途知返！人，一生做过一回错事没什么，只怕一辈子都在做错！不能原谅的是给别人带来苦难的人，没有勇气担负起应该担负的责任，而自己却逍遥法外……
描述拾荒老人的外部形象特征作文【四】
说明文以传播知识为目的。这就决定了说明文的语言要具有科学性。
一是真实。对事物有关知识的说明不能夸大或缩小，更不能弄虑作假，必须持实事求是的态度。第二是准确。准确也是真实，但它重在选用词语的恰如其分上。第三是简明。就是简洁、明晰，不罗苏，不含糊，用精练的语言把意思表达的清清楚楚。第四是周密。所谓周密，就是严密，没有疏漏，无懈可击。第五是客观。所谓客观，指在语言表达中，不能携带作者的思想感情。它要求无褒无贬，冷静地观察事物，用平实地语言进行表达。这一点，正好同记叙的语言形成对比。记叙的语言具有鲜明的情感性，而说明的语言则无需表达作者的感情。如果说有感情的话，也只能说是零度感情。
描述拾荒老人的外部形象特征作文【五】
全书分为四章，第一章为外部空间理论，从总体上对整本书体系奠定理论基础，阐述了对外部空间定义的理解，他认为“自然是无限延伸的离心空间，相对地，外部空间是从边框向内建立起向心秩序的空间。外部空间是作为‘没有屋顶的建筑’考虑的，所以就必然由地面和墙壁这两个要素所限定。”并且不同情况下的不同的人对空间的感受也不相同。甚至从广义上说，一个正在演讲的人连同他所辐射到的听众也可以是一个富有感染力的场。对于这一点，让我对空间有了新的理解，空间就是一个场，是一个营造了特定氛围并明确或暗含了具有某种界限的范围。一个人思考的时候他的思维殿堂就是一个广阔的空间，两个人由于他们之间的关系也形成了一个只属于他们的空间，三个人更甚，而且这个空间开始逐渐变得复杂起来。他还举了意大利广场的例子，阐述了意大利把广场作为城市客厅的概念，这个概念也十分有趣，这把空间反而简化了出来，一个家庭是由外向的客厅和内向的私人空间组成，对于一个社区，社区活动中心是这个社区的客厅，每个家庭被简化成了一个个私人空间，甚至我认为对于一个城市来说，广场是客厅，社区又可以被进一步简化。再往大范围看去，甚至对于一个国家来说，比如中国，沿海的`开放城市比如上海，就像是一个招徕外宾的客厅，而内陆城市从地理位置来说就像是私人内部空间。不管是大空间还是小空间，都具有某种共同的特性，当多个空间元素组合在一起呢，每个空间的特性就凸现了出来，或是外向或是内向，或者是具有联系作用的灰空间。而且空间之间又由于功能等内在因素而联系成一个有机整体。若是把前面的人与人之间的场抽象出来，大概也可以看成是一个个“小空间”形成的“大空间”。芦原义信提出了十分出彩的“消极空间（N）与积极空间（P）”理论，把消极空间与积极空间的特性和他们之间的联系用实际的例子加以说明。P空间就是最实在最丰富的空间，比如我们身处的室内空间，而N空间是相对无序的空间，比如建筑周围的自然空间。芦原义信还认为N和P空间可以相互转化，比如房屋旁边的N空间放在城市里就变成了兼具有内部性的PN空间。他还提出“逆空间”的概念，并指出设计要将建筑没有占据的逆空间也给予同样程度地关心，即把建筑周围作为积极空间设计，或者说把整个用地作为一座建筑来考虑设计，这是外部空间设计的开始。由此我认为建筑师在设计时，应该具有宏观的设计意识，就像开车一样，在开车的时候我们所关注的不仅是脚下的路，还应该注视目标前方，心中对整个环境有了大体的认识，设计时才能做到胸有成竹、游刃有余。
在接下来的几章，芦原义信开始从不同方面阐述外部空间设计的具体和方法，结合自身设计经验，十分具有说服力。
第二章从外部空间的两个要素：尺度和质感分别展开。前面有说到外部空间由地面和墙面组成，其中墙面的变化十分直观，不仅其大小、形状会对其影响，墙与墙之间的距离不同也会给人不同的空间体验。芦原义信在此探讨了建筑高度（H）与临幢间距（D）的关系，以作者的观察，以D/H=1为界线，在D/H<1的空间和d h="">1的空间中，它是空间质的转折点。换句话说，比值增大会造成远离感，而比值减小会造成压迫感；而当D/H=1时，建筑高度与间距之间有某种匀称存在。另外，他还提出了两个十分有用的空间理论。一个是“十分之一理论”，即外部空间可以采用内部空间尺寸8~10倍的尺度。另一个是“外部模数理论”，即外部空间可采用一行程为20~25米的模数，也就是说关于外部空间，每20~25米，或是有重复的节奏感，或是材质有变化，或是地面高差有变化，那么，即使在大空间里也可以打破其单调，有时会一下子生动起来。关于墙或地面的表皮，也就是质感，芦认为在外部空间设计中，距离与质感是极其重要的设计重点。预先了解从什么距离如何可以看清材料，才能选择适于各个不同距离的材质，这在提高外部空间的质量上是有利的。他认为在外部空间设计中可运用一种重复质感的方法，当人靠近一面外墙，能充分地观赏它材料质感的范围可考虑为第一次质感。然后，当达到看不到碎石的距离时，考虑由预制板接缝的分格构成第二次质感。第一次质感与第二次质感是分别按适宜距离有意识地进行布置的。这样的实例在生活中随处可见，就比如我们走的人行道，也会有第一次质感和第二次质感的变化。
第三章则介绍了外部空间设计的具体手法。首先关于外部空间的布局，空间可分为只限于人的领域和也包括交通工具的领域。在具体设计时要注意两点：一个是外部空间设计要尽可能赋予该空间以明确的用途，根据这一前提来确定空间的大小、铺装的质感、墙壁的造型、地面的高差等等。毕竟我们都知道，任何一个空间的生成都有其存在的意义，它的意义绝对不可能是凭空强加的，而且牵强地强加意义最终出来的结果也一定缺少美学效果，关键是可能不具有使用功能，以至于被废弃。曾经达芬奇在制作发明时制造了一个供议会投票的机器，但是因缺乏实用性而被废弃，由此他感慨到科学家应该从人们需求出发制作实际有用的产品，建筑也是供人们使用的产品，道理大概也是如此。另外在外部空间布局上带有方向性时，希望在尽端配置具有某种吸引力的内容。他还谈到了空间的封闭问题，当进行外部空间布局时，有一种为各个空间带来一定程度封闭性，向心性地整顿空间秩序的方法。为此，就应当注意墙的配置及其造型。关于外部空间的层次，设计重点在于充分克服和利用一切地理条件，适应该空间所要求的功能种类和深度，创造出空间秩序富于变化的空间。还有一些其他手法，例如利用地面的高差。安排高差就是明确地划定领域的境界，而高差可以自由地切断或结合几个空间。甚至水的不同处理也会有非常有趣的效果。例如在空间布局时说过的那种不希望人进入的地方，以水面来处理，可以相当自由地促进或是组织外部空间的人的活动。可见空间设计师就像一个导演一样，在把剧本安排好了以后，人们只需按着剧本来游走，从始到末，一切自然水到渠成。
第四章为空间秩序的建立。这章分为加法空间与减法空间和内部秩序与外部秩序两个部分。加法空间就是把重点放在从内部建立秩序离心式地修建建筑。代表人物为芬兰建筑师阿尔瓦·阿尔托，作品如奥库森尼斯主教堂、赫尔辛基文化会馆等，其作品十分注意从内部建立秩序的方法，所以单元本身有居住性。而其作品集是沉默的，实际建筑要比看作品集动人得多。减法空间则是把重点放在从外部建立秩序向心式地修建建筑。代表人物为法国建筑师勒·柯布西耶，作品如马赛公寓，其作品有超越了环境及地方的普遍性，作品集反而更加感人。关于内部秩序与外部秩序，他用细胞分裂进行了类比阐述。假如一个内部秩序只是单纯内部化而又较大时，就会成为离心式的连贯不好的空间。可是，由于细胞分裂，就可以从没有上面那样大的框框中产生出向心式的质量好的空间。只有一个内部秩序时，周围为N空间，两个内部秩序时，因细胞分裂，期间则产生PN空间，若进一步增加发展的压力，产生许多细胞分裂，那就必须导入外部秩序的观点，这是必然的。另外，若是城市规划则是以二次元的外部秩序构成为重点的规划，建筑规划是以三次元的内部秩序构成为重点的规划。在三次元的内部秩序中，所关注的重点是人的动作和活动，所有空间都是以人为中心而创造的。三次元的空间显然要比二次元的空间丰富更多，它不仅关于空间实体的布置，就连其中所蕴含的人文底蕴也牵连其中，这样的空间才是真正为人类所创造的空间，是具有存在意义的空间。
芦原义信的这本书虽然是本专业方面的书，但是我想就算是旁人读起来也一定不会觉得太生涩，因为所有的这些理论都来自于生活，生活就是我们的老师，我们所有的设计都是围绕人的感受展开的，是基于人的尺度人的视野的。事实上人人都是设计师，人们会关心自己的穿衣打扮，会布置自己的房间，会对自己亲眼所见的建筑做出最基本的评价。所以我们在做设计时一定要回归到人的感受上来，不能偏离了设计最初的意图。我总是提醒自己：初心莫忘。
