作文节日及赏析（作文节日为题） - 学习作文网

作文节日及赏析【一】

学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。耐力，是一种不显山石露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。改选

上课了，老师宣布：“为了进一步推动班级工作，带领全班同学在德、智、体各方面能有更大的进步，现在改选班干部”改选干部，大家早就有思想准备了，今天终于到来了。本来寂静无声的教室，一下子就像开了锅一样，整个屋子完全融合在同学们七嘴八舌的议论中。

谁不想当干部呀！说真的，我连作梦都想。我马上把身子坐得直直的，胸脯挺得好高好高，眼睛不时的偷看同学们，看看他们是不是注意我了，我恨不得把全班同学的注意力都集中到我身上。

改选开始了，大家都同意李宁同学为中队长，我也同意李宁是比我强，我只要当一名中队委，就要烧香了。可是黑板上又连续出现了另外几个同学的名字，我有点着急了，暗自埋怨平日那些小伙伴们，怎么把我给忘了。好不容易有人提了我的名字，偏偏只有十几个人同意我，这真让我伤心。

轮到改选小队长的时候，我真害怕自己小队长的头衔也被摘去。结果呢，糟透了，我想哭，只是怕同学们笑话我而忍住罢了。

晚上，我失魂落魄的回到家，吃完晚饭，就躺在床上辗转反侧。我深深的感到，班上许多同学的身上有着我所没有的美德：班上原先那把锁丢了，耿斌同学主动买了一把新锁，还多配了几把钥匙，交给了老师；孙建明、赵嵩、郝晓博等几位同学，每天都主动去清扫保洁区；范彬同学的胳膊骨折了，不能上学，牛楠同学就主动担负起了给范彬补课的任务可是我呢，在集体生活中，不虚心接受别人的意见，上课散漫，随着自己的性子来。唉！我羞愧地用被子蒙住了头是的，老师说得对，绝不能在自己原先的一点成绩上沾沾自喜，要脚踏实地，继续前进。我为能认识到自己的不足而高兴，今天我才深深地体会到；认识自己，是进步的开始啊！

【简评】

本文主要写改选过程中自己的“失”和“得”，失去了当小干部的机会，却得到了深刻的教育；一个人要看到自己的不足，正确的认识自己才能进步。这就是文章的中心思想。这篇作文以改选开始、改选过程、落选以后为叙述顺序，在情节的展开中细致地描写了自己的心理活动，不但内容具体，而且入情入理地揭示了文章的中心思想。从“把身子坐得直直的，胸脯挺得高高的，眼睛不时的偷看同学们”的样子，到对“李宁是比我强”的认同；从埋怨小伙伴们“怎么把我给忘了”，到落选后的“想哭”又怕同学们笑话而忍住，这些都写得很真实。

文章的高潮也是作者认识的转折在写“晚上”的一段。看得出小作者是学习《忆铁人》一课的写法，历数了班上一个个同学的美德后，看到了自己的缺点。才有了“羞愧地用被子蒙住了头”以及认识上的飞跃：“认识自己，是进步的开始啊！”

在情节的展开中进行细致的描写，是本文的特点。

作文节日及赏析【二】

①西湖处士：指北宋诗人林逋（bǖ）。林逋，字君复，钱塘（今浙江杭州）人。终身不仕，亦终生未婚。隐居于杭州西湖孤山，二十年足迹不涉城市。因喜植梅养鹤，故有“梅妻鹤子”之称。古人称像林逋这样的有德才而隐居的不仕者为处士。

②元：同“原”。

作文节日及赏析【三】

此诗首句用“东风吹落战尘沙”隐喻宋室灭亡；次句以“梦想西湖处士家”，借林逋的故事暗写故国之思；第三句一个“恐”字，表达作者内心的担忧，而“江南春意减”则暗叹江南备受摧残；第四句点明作诗的深意与梅无关。全诗以观梅而有感，而引发联想，但全文的主旨都与眼前盛开的梅花无关，这样言此物写彼物的手法，让情感更加深厚而沉重，曲折中见深意。

东风骀荡，摇枝拂叶，吹去了蒙在梅花上面的尘沙，花蕊花瓣，一概显露出清新的面庞。如此雅洁怡人的氛围，本该令游人陶醉，而诗人却偏要将这沙尘，想像为战火中的尘埃，因为，他从眼前的梅花联想到另外一个梅花的世界。那里刚刚经受了战火的摧残，那里曾经是西湖处士的隐居之地，那里曾是他的希望，那里是他醒里梦里都不曾忘却过的宋国京城。此诗作者虽然从未做过宋朝的臣民，但是，出于对异族统治者的不满，汉族人的宋都对于他始终是富于诱惑力的，这里的一个“梦”字，足以表白他那种朝思暮想的痴情。

想起江南之后，诗人的感情立刻变得细腻，语气也委婉起来。他担心江南的梅花大概不会如此鲜艳，江南的春景必然失去了昔日的光彩。对于蒙元初入中原的残酷洗劫，诗人耳闻目睹，记忆犹新，他担心那“大乱凡数十余年，数千里间，人民***戮几尽”（《武强尉孙君墓铭》）的惨状是否会在江南重现，所以，他在末句中直率地说出，他的《观梅有感》其实并非为梅花着想。他也许曾经憧憬过林逋所处的时代及其环境，同样身为隐士，一个伴梅饲鹤，受到皇帝的褒奖；一个却生活在异族统治者的铁蹄之下，而如今，那样一块圣地也许永久地消失了，他不能不为自己，也为所有的汉人痛心疾首。

此诗短小精悍，音节铿锵，读来朗朗上口。全篇未用任何典故，照样发人深省，意味深长。它之所以具有如此深沉的意蕴，完全得益于象征的手法。不过，象征毕竟太含蓄，太沉闷，难以容纳诗人全部的思想和愤恨，因此诗的结尾处又否定了象征手法。“此心元不为梅花”一句，实打实地透露出作者的真实感慨，犹如阴云郁积很久之后的一声闷雷，虽然沉闷了些，总算给人以希望，为全诗抹上了一道亮光。

刘因

刘因（1249～1293）元代著名理学家、诗人。字梦吉，号静修。初名骃，字梦骥。雄州容城（今河北容城县）人。3 岁识字，6岁能诗，10岁能文，落笔惊人。年刚20，才华出众，性不苟合。家贫教授生徒，皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语，题所居为“静修”。元世祖至元十九年(1282应召入朝，为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年，忽必烈再度遣使召刘因为官，他以疾辞。死后追赠翰林学士、资政大夫、上护军、追封“容城郡公”，谥“文靖”。明朝，县官乡绅为刘因建祠堂。

作文节日及赏析【四】

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

所以对于常识，要知之。

所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

所以对于常识，要行之。

至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。