关于岳飞点将台的作文【一】
我看了很多书，有：《洋葱头历险记》、《皮皮鲁和罐头小人》（正在看）、雷锋的故事（故事版）、《爱丽丝漫游奇境记》（故事版），还有《岳飞传》等等等等。其中我最喜欢的是《岳飞传》。《岳飞传》是讲岳飞和金兀术打仗，最后岳飞被秦桧害死。然后岳雷率兵击溃金兵，牛皋把金兀术置于死地（打死）。
我印象很深的故事有两个。第一个：第一回，小岳飞出生遇洪水。小岳飞出生了，全村村民都来看，围拢（靠近）小岳飞，村民都来喝酒庆祝。突然间黄河堤守不住，导致发洪水，冲到了这个村庄。岳飞的爸爸用这个村庄最大的缸把岳飞的妈妈和岳飞送到了另一个村庄，自己却淹死了。第二个：岳飞传第三回沥泉洞蛇怪献神枪。光阴似箭日月如梭，岳飞渐渐长大了。岳飞就上山，山后有个山洞，山洞里有一条很恶毒的蛇盯着岳飞，那条恶毒的蛇突然间窜出来，岳飞侧过身，没有被蛇咬到。接着岳飞就用石头砸那条蛇，结果一砸那条蛇就变成了枪（古代的.那种枪）。接着他们的师傅（周侗）就把武术传授给他们，传授给岳飞的是枪。
这个故事的人物令我印象最深的是：岳飞。岳飞是民族英雄的杰出的代表，他是抗金的英雄。他的母亲在他的背上刺了精忠报国，他几十次击溃金兵，但最后被卑鄙下流的小人秦桧给害死了。真可惜。
读了《岳飞传》，我要好好学习，学好本领，为国家多做贡献。
关于岳飞点将台的作文【二】
在图书馆，我借到了渴望已久的书——《岳飞传》。我一口气把它读完。好一个民族英雄。
岳飞出生在宋朝徽宗年间河南汤阴县，但不幸的是黄河决口，母子二人被冲到一个叫麒麟村的地方，一位王员外收留了他们。岳飞遇到了王贵、汤怀、张显三个知心朋友，随老师周侗学问习武，意外获得一宝枪——沥泉枪，遇到好朋友牛皋。在比武场上枪挑小梁王，得到宗元帅的赏识。“精忠报国”岳飞牢记心头，奋勇***敌，消灭金兵，岳家军名扬中原。匈奴首领金兀术仓皇逃窜，但是宋帝无心恋战，只想求和，金兀术利用奸臣张邦昌和秦桧出卖国家，谋计陷害岳飞，但英勇的岳飞宁死不屈，不管敌人怎样要挟，就是不认罪，最后秦桧以“莫须有”的罪名把岳飞害死，一同被害的还有岳飞的儿子——岳云。
从此，岳飞英雄事迹广为流传，建在杭州西湖边的岳飞庙香火旺盛。
岳飞是一位爱国爱民，英勇善战的爱国将领，一位流芳百世的民族英雄，是我们心中的英雄。
关于岳飞点将台的作文【三】
《画坛点将录》在西安出售时，已经是第二次印刷了。文化古 都在接受文化信息的节奏上，还是因为地域的原因显得迟缓。但 这却可证明，该书是一本比较畅销的书八卦类的书总是有市场， 聪明的陈传席并没有将自己的思考罗列成论文，这是我所喜欢的。
多少次，一看见 《画坛点将录》在西安出售时，已经是第二次印刷了。文化古 都在接受文化信息的节奏上，还是因为地域的原因显得迟缓。但 这却可证明，该书是一本比较畅销的书——八卦类的书总是有市 场，聪明的陈传席并没有将自己的思考罗列成论文，这是我所喜 欢的。多少次，一看见期刊网上无穷无尽的“构建”“叙 事”“解读”，我就感到困惑，感到“深入浅出”真是一种境界， 现在的规则只能制造故弄玄虚。
扯的远了，还是回来看看陈传席是怎么“点将”的吧。“点 将”意取梁山泊英雄按照星宿排座次。在这本书里，陈传席分别 介绍了李瑞清、吴昌硕、徐悲鸿、齐白石、黄宾虹、林风眠、潘 天寿、刘海粟、傅抱石、李可染、李苦禅、吴冠中、张大千等等 大家，他说他们的画风与性格、成功与不足，他结合当时的历史、 社会，把我们崇仰的大家分析得真实具体。散文化的笔法写得酣 畅淋漓，让普通的读者也能从中获益。
读陈氏读作品，震动不在于某个画家地位、名声和市场， 而在个别画家的精神和行为。比如“清道人”李瑞清知道离开南 京后，在上海生活将穷困潦倒，但他依然将数十万金交付敌手， 不取分文；比如吴昌硕在５１岁时的１８９４年，毅然携剑出关， 准备抵御倭寇；比如吕凤子拒绝接受孙中山授予高官，倾心艺术 教育；比如一生沉重的陶博吾筑庐彭泽，怀思故妻……在这里， 犀利的陈传席给我们传达的依然是亘古不变的规理：文，贵乎情； 人，贵乎真。
人在画外，并不在画本身；正如许多名人的字画有好的行情， 却并不是因为字画本身的艺术含量。陈氏评的是“名家”“大 家”，他评的不是“名画”“大画”，所以他非常注重画家的品 行、性格、逸趣、磨砺。这在他别具一格的《自序一》中就显露无 疑。本来是一本写关于画家的书，他却阐述了半天“什么是知识 分子”，看来是颇费苦心的，他的锋利藏在机智之中，他的深刻 藏在正文之外。他说，知识分子应该具备四个基本条件：以创造 或传播文化为职业；关心国家的前途和人类的命运；批判精神； 独立人格。他认为，是否具有“批判精神”，是衡量知识分子的. 一个重要标准；“独立人格”乃是知识分子最基本的品质。他断 定，“一身之弱在乎元气，天下之兴衰在乎士气。一个国家的制 度也是依托于一代文化而成立。所以，一代知识分子之强弱也关 系到国家的强弱、天下的兴衰”。在这里，陈传席思考得深刻， 表达得忧郁。
但陈传席又是诙谐的，机敏与情趣洋溢着睿智。他在《自序二》中说，自己发表的文章引起轩然大波，但并不会影响“安定团 结”，也不影响地球速度的运转，科学家考证地球运动是加速了， 但“他们并没有说地球运动速度加快是我文章影响的结果。所有 的科学家都没有这样讲过”。这样的文风，怎不让人欢欣？当然， 陈氏不是给你说笑的，他的文字的精髓散见在对多个画家的评论 中。他没有给你讲理论，但你还是可以将那些零碎的言论的拼接 起来，形成相对完整的思想。比如他说古今第一流大画家没有不 通美术史的，因为非如是，便不能登高望远、知前解后，有所突 破。他说，好的画家应该首先也是一个好的书法家，因为对线条 的敏锐是成就大家的必要条件。他还讲到，好的画家应该多易其 居，获取不同地域文化的滋养；应该有较好的文化积淀；应该历 经一定的磨难等等。他说，“画面上那一点‘气’，十分难得。 清气、逸气、狂气、霸气、文气、野气、不食人间烟火气，往往 和无‘气’的画只差一点点，实际上已是天壤之别”。
在零散的理论之外，陈传席也有自己的归纳，比如他对“大 师”的界定：就作品而言“包前孕后”；就作用而言，树立一代 楷模；就影响而言，开启一代新风。比如他认为“优秀”作品应 该具备的特征：时代的、民族的、个人的。时代的即具有鲜明的 时代特色，不管是内容题材，还是风格特点，都要与前人拉开距 离；民族的，即具有鲜明的民族特色，一看就知是中国的，或西 洋的，而不是“中西合璧”；个人的，即作品具有画家个人的鲜 明的风格特色。
当然陈传席还讲了许多内行话，我这个外行就不能多说了。
