被女权小作文毁了一生【一】
始终认为，松子的爸爸，是造成松子悲剧的根源。出于对久病卧床不能享受正常人的幸福快乐的妹妹久美的怜悯同情，爸爸对她倾注了更多的关爱，在一定程度上忽略了松子。下班回家，面对一脸期盼的松子，表情永远凝重的爸爸一把将公文包塞到松子怀里，拿着精美诱人的礼物绕过松子径直上楼送给了久美。只留下愕然而又失落的松子。
爸爸的笑脸只向久美绽放，一次偶然的机会，松子发现扮鬼脸能引得爸爸发笑。此后松子便形成了扮鬼脸讨好爸爸的习惯。在鬼脸换来的笑脸中，松子得到了短暂的安慰和满足。她似乎明确地感受到了爸爸的爱。
很多人会说：父母只是不善于表达而已，他们对孩子的爱是一样的。松子年纪小，不懂。可正是因为年纪小，才应该用她能懂得和感受到的方式去爱她不是么。否则，稚嫩的孩子，得有多么强大而透彻的心，才能明白在反差巨大的待遇背后隐藏着平等的爱，在难得一见的笑脸中蕴含着深深的爱。否则，松子也不至于在爸爸去世后在得知，爸爸在她离家出走后的每一篇日记的最后里都写着同样一句话：今天还是没有松子的消息。明白太晚，告知太晚，表现太晚，存在时差的爱铸就了遗憾。
所以，爱又怎样，爱若始终深埋，永不生根发芽钻出土壤茁壮成长，只是一颗烂在地里的种子，没有人知道它存在过。爱，需要表达或表现。爱了，就要履行爱的责任和义务，让对方因为这份爱而感到幸福。这也很像中国父母和孩子的相处模式。父母企图在各种摧残打击否定式鞭策式教育中让孩子感到拳拳爱意。父母是训狗者，孩子就是用后腿站立前腿作揖不断做出各种讨好行为的哈巴狗，乞求这次父母不要把马上就到嘴边的爱再次拿走——我的爱可不是随便给的，你要听话成绩好找个好工作嫁个好老公你才值得我的爱。可笑又可悲。
扯远了，回到电影。由于童年时期父爱的缺失，松子对爱格外敏感而饥渴，甚至到了病态的程度，从她与几任情人的相处中可以看出。不论情人怎样拳脚相加，苛刻残酷，只要没有出轨，她都能忍，从未主动放弃过任何一个人，“打我骂我都没有关系，也好过孤孤单单一个人”。她太渴望爱了，为了爱，她可以去出卖肉体涉足黑道，用尽全力去讨好每一任情人，奢望他们也能回报给她完整而纯粹的爱。所以，只要有一点希望，她都会拼上全部的身家性命去赌这一次，能赢得真正的爱。
松子不计成本的爱在不同的人眼里又不同的理解。侄子阿笙和女朋友感悟到是：生命的价值在于付出而不在于获得了多少。最后一人情人阿龙在监狱里皈依了基督教，蓦然领悟到松子就是他的上帝——上帝能为伤害自己、自己所恨的人祈祷，甚至爱他。而他却是一个总是伤害松子，不能给松子带来幸福的魔鬼。所以，出狱那天，看见站在雪白天地里一袭白衣的松子，他“啊啊”尖叫着仓皇而逃——“松子的爱太耀眼”，他受不了那刺痛内心的光芒，不敢和这样美好圣洁的灵魂比肩而立。
这也是松子悲剧的原因之一。如果说父爱的缺失导致了她人格的不健全和对爱的过度饥渴，那么她的任性草率就是逼自己走上绝路的助推器。离家出走以后遇到的每一任男人，除了因为松子坐牢而另寻伴侣的理发师以外，都有足够充分的理由应当放弃，可是松子没有。并且，在一次又一次的伤害之后，松子丝毫没有长记性，在选择男人时仍是闭上眼睛捂上耳朵随心所欲。在不堪又艰难的生活中，她应当比别人更懂得挑选男人的重要性。可是在选择面前，她总是自动放弃主动权，将一切交由命运处理。当她躲在屋里考虑“在这里是地狱，出去也是地狱”，最终冲出屋外投进那个害她丢掉教师饭碗从此与幸福绝缘的那个混混阿龙怀里时，我真恨她的`软弱和对爱低下的免疫力，爱点太低对女生来讲或许不是好事。
虽然我也认为，“应当”对不幸的松子来讲，有些不近人情了。但是，随着岁月的流逝，我愈发明白，幸福和安宁有时候就是因为在筋疲力尽伤痕累累之后仍能保持清醒理智，选择“应当”的选择。这很不易，但熬过来了幸福也就不远了。否则，真没多少人会同情怜惜你，别人不会管做出选择时你的状态，他们只关心你的最终结果。不要让“自作自受”成为身上的标签。
看完这部电影后，脑子非常乱，在她身上似乎隐约看到了些自己的影子，对松子同情的同时又会顾影自怜片刻。感觉松子似乎是一位乐观的姑娘，可是似乎很多事情她又做得很消极。松子带着善意来到这个世界，爱过妹妹，爸爸，那个中学教师，落魄作家。路人甲毁了自己一生的坏学生龙洋一，一次次地失望，一次次地被抛弃却仍然一次次地给予着自己毫无保留的爱。不过，松子的爱却又没有那么地无私，她是期待这回报地，甚至会期待自己服役8年后，就她的路人甲理发店老板仍然会等着她。这种期待显然是对人性的苛刻。最后换来的只能是自己一人在远处望着期待了8年的路人甲已有妻儿，对自己说了声“我回来了。”希望是火，失望是烟，松子的一生便是在点火生烟。松子对每个人都付出了至始至终的爱，却都没能得到至始至终的回应，唯独让自己从小嫉妒，由于体弱多病夺走自己父爱的妹妹直到临死都思念这姐姐松子。可是松子却无情地“恨”着她。剧中人虽然都没能回应松子浓烈的爱意，但是他们有人是深爱着她的却隐藏着，爸爸的日志记录这每份每一秒对松子的思念，潦倒作家在被火车撞到的最后一秒深情地忘了松子最后一眼，龙洋一出狱的那天绝情地推开了雪地里手捧着玫瑰痴心等待着的松子，何尝不是因为对松子的深爱而觉得不配与她。最后整天抱着圣经孤独地在心里守候着松子。有时候，过于无私的爱或许也确实给了对方难以承受的压力。
一部纠结的电影，看完后脑袋凌乱了一周，不停地整理这电影的每个片段，琢磨着导演拍这样一部悲剧电影的用意。作为一个言行乐观，内心悲观的人格有点分裂的我，一直尽量回避悲剧电影的，因为一直觉得人生本来杯具居多，悲观的东西可能会带来悲观的磁场影响运气。不过，可能这触动心灵的悲具也会给人更多的思考。爱，给人七分就好，留下三分给自己，也是给别人一个能够承受的重量。人而为人，实属不易，活好自己便是对世界的贡献。
看电影的时候，我还想到了《甄嬛传》。同样是受尽了命运的捉弄生活的磨砺，两个女主角有着截然不同的选择。甄嬛的魅力在她永不言弃和永远向上的精神，不管是为了权势还是情仇，她都选择对自己最有利的一面，而不是像松子一样随波逐流每况愈下。命运的棋局已经摆好，我们无力改变，但我们仍可以努力走好每一步争取更大的自主权。
当然松子哥哥的排斥和拒绝也是造成松子悲剧的原因之一，这更加印证了柏邦妮的一句话：“爱，是我们唯一的道路。”唯有爱，才能救赎一切。说这么多，是因为，由于对父母的爱的追寻，我跟松子很像。像到一个硬币的两面，随时都有可能突破理智的防线变成可怕的样子。还好，我比松子幸运一些，我找到了自己的困扰并在努力解决，我在练就更强的自我恢复能力。希望那个被躲避被克制被否认的自己，最终能够寻得一条出路。
被女权小作文毁了一生【二】
很喜欢这个导演的拍摄手法，不过更喜欢中谷姐姐的表演。她的肢体动作，把一个渴望被爱，同时又愿意付出爱的人表现的淋漓精致。
个人认为松子是个懦弱但是勇于面对生活的人，她很勇敢的追求所爱，即便是被利用，被践踏被蹂躏，她还是一如既往的'爱下去，观后感《被遗弃的松子的一生 观后感》。只是人心都是肉长的，最终被爱人伤透了心，她也堕落了，但是电影的最后她还是燃起了对生活的希望，其实，我更愿意看到她重新拿起剪刀去开始新的生活。只是，可能导演认为她最后要是活下去了，有点辜负电影名字里“被遗弃”吧，还是将她在乱棍底下打死了。
尽管电影是用收缩了的手法拍摄的，松子在结束一段恋情之后马上又进入另外一段爱情，让人觉得她是个很容易投入爱情中的人，而且，每次分手把痛苦好像都淡化了，但是在我看来，如果是真的爱过了，那种痛肯定是刻骨铭心的，更可况是松子那种为了爱可以放弃全部的人。
我记得她说过一句话：没关系，这都比一个人好。是的，被遗弃的人，只要有个人愿意让自己留在身边，拳打脚踢都是好的。
这是一种怎么样的心里。。。。深思
被女权小作文毁了一生【三】
1. 针对的是依据“性别中立（gender neutral）”来解释性别歧视。
“差异论（difference approach）”者接受这样一个事实：存在着对性别加以区别的正当事例。社会如果照顾***的妇女的利益或实施性别分开的体育比赛，就是把性别因素纳入了考虑。
但是差异论的成功相当有限，因为它忽视了这样一个事实：这些是在性别不平等的背景下被界定的。差异论认为只要妇女在性别中立的规则下能够依据自己的能力去竞争男人所界定的角色，这就是性别平等。但问题的关键在于，规则是男人界定的。比如，消防员、警察和军人这样的工作，往往规定申请者的身高和体重不得低于某一标准。这些官方规定是性别中立的，但是由于一般男性的身高体重都要大于一般女性，这些规定实际上把很多女性排斥到这些职位之外。
因此，解决之道不能只是消除歧视，还要拥有权力。平等的要求不只包括女性有平等机会去追求男性规定的角色，还包括女性有平等的权力去创造可由女性规定的角色，或者，去创造男性和女性都愿意平等追求的非基于性别的角色。
2. 针对的是群己权界（public-private distinction）。
虽然性别平等已经得到确认，但是人们仍然持有古典自由主义者那样的假设：性别平等只适用于家庭之外的关系。正义只关涉有契约依据的家庭之间的关系，而家庭由男性主导，所以正义关涉的是“公共领域（public realm）”—成年男性之间的行为准则就是双方的契约。而家庭内部关系则是只由自然本能或同情来进行管理的“私人领域（private sphere）”。
自由主义者拒绝对家庭行使干预，是因为他们信奉公域与私域的二分，把家庭视为私域的核心。“公域与私域的二分（dichotomy between the public and the private）”有两种观念。这两种观念都不认为家庭应该免于法律改革。
第一种源于洛克，是指政治领域与社会领域的区分，意思就是国家与公民社会的区分，国家是公共领域，公民社会是私人领域，这一观念下家庭落在了国家和公民社会以外的领域。政治谱系上几乎所有男性理论家都曾经赞同“把女性局限于家庭领域的依据就在于女性的特殊化、情绪化的非普遍属性。”
第二种源于受浪漫主义影响的自由主义者，是指社会领域与个人领域的区分。浪漫主义者把社会生活（国家和公民社会）当作公共领域，把个人私生活当作私人领域。这种观念下女性有个人隐私，甚至是家庭之内的个人隐私。
当代女权主义者接受自由主义者关于国家和社会的关系的基本看法。但自由主义的正义理论通常拒绝关注家庭，通常的'理由是：家庭属于私人领域。然而家庭是性别不平等的核心场所，女权主义者就不能认同这种忽略。
3. 这个论点声称，对正义的强调本身就反映了男性的偏见，而任何要想照应女性的利益和体验的理论，都要用对关怀的强调（emphasis on caring）去代替对正义的强调。
整个西方哲学史都在进行这样的区分：把据说是女性的家庭生活所要求的直觉、情绪和特殊气质与据说是男性的公共生活所要求的理性、公平和不带情感的思维区分开来。在性别的分界线上分离了“不同的道德劳动”。当代女权主义一个重要的分支论证说，我们应该严肃对待女性的不同道德，我们应该视之为一种独特的道德思维的模式；并且他们认为，女性的天生的直觉气质不只适用于私人领域，这种气质具有理性特征，并具有潜在的公共意义。吉利根（Carol Gilligan）认为，道德问题源于相互冲突的责任，而不是源于相互竞争的权利，要解决道德问题，就需要女性所倾向的“另一种方式”的思维模式—情境性的叙事思维模式而不是形式化的抽象思维模式。女性的道德观由于关怀行为，认为只有对责任和关系有了理解，才会有道德发展。
被女权小作文毁了一生【四】
走在大街上或看电视，很多广告上的成语被换了姓．比如：“琴”有独钟、一见钟“琴”（钢琴广告），“骑”乐无穷（山地车广告），终生无“汗”（空调广告）
为什么？究竟是为什么？
汉字和成语不是我们中国人最引以为傲的优秀传统吗？
自己的语言被自己糟蹋，现在外国人可以对我们说：“怎么？你们还有脸说自己是中国人呢？连自己的优秀传统都糟蹋
我们的汉语是我们中国人6000多年多少优秀儿女呕心沥血绞尽脑汁创造出来的呀，汉语6000多年来历史演变了多少次：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书，你们为了微乎其微的货币，糟蹋它，对得起我们中国6000多年来的优秀儿女吗？
你们打心自问，你们生活的基础——————语言，没有他，我们结绳记事，没有他，我们交流受阻，没有他，我们会有很多数不尽的困难
被女权小作文毁了一生【五】
和多数缺少疼爱的孩子一样，松子渴望父亲能够给予她一点关注，爱她一点。所以总是用扮鬼脸的方式来博得父亲的轻轻一笑，她渴望被人喜欢和理解。性格敏感。又夹杂着一点神经质的倾向。本来是善良而令人尊敬的老师，却为了让偷钱的学生改过自新，自己承担了这个罪过。而被学校开除。此后，松子的命运彻底被改写。回家后的她与妹妹发生争吵，气急败坏的她冲出家门，开始漂泊无居的生活。她一次又一次的找寻自己的幸福，又一次又一次的被残酷的.命运所击垮。她亦不是原来漂亮受人尊敬的老师，而变成一个体型臃肿，走路都困难的人。没有人肯与她说话，黄昏的时候，她坐在湖边的小木椅子上，眼泪簌簌的往下流。她总是会跪在墙角，一遍一遍的写着：“生而为人，我很抱歉。”令我动容的是，即便活的再困苦不堪，她也没有放弃心中的信念。她依旧坚强的活着，那是对生命的一种坚持和无尽的热爱。以前学思想品德的时候，我对其中一句话印象十分深刻。写的话是：“你的生命不仅属于你，而且还属于你爱的人。”可我在这想说的是，生命的意义不仅于此，还在于它的难能可贵。因为你永远不知道你下辈子会成为什么。这就像買彩票一样，幸运的人抽中的富人，便能开始他安稳的一生。可有些人，怕是只能抽中动物，植物这些东西。有的甚至只能成为一只渺小的昆虫，不过几分钟，便要结束自己的生命。
我欣赏着松子不屈服苦难的精神，欣赏着她一次又一次经历情伤后依然渴望幸福的执着。欣赏着她强烈活着的勇敢。好好活着。世界固然残酷，却需要经历这一步步残酷后，才能逐渐感受这个世界那万分之一的美好。所以，请好好活着，带着坚强，带着阳光，带着自信，好好活在充满残酷又盈满幸福，路边既有荆棘又有玫瑰的世上。
