关于憨豆先生作文【一】
??于南郭先生的续写话说南郭先生因为不会吹竽，逃走之后便通过亲戚来到了魏国，依然干着滥竽充数的勾当。
南郭先生来到了魏国，拜在太师门下，他自称是齐国的乐师，齐宣王听吹竽，都是他来演奏。太师一听齐宣王，马上就把他聘了过来。魏惠王喜欢听箫，便叫太师去准备一下，晚上他要听箫。太师想：“那位齐国的乐师肯定技术非凡，不然让他露两手？！想罢，便让南郭先生准备好东西，晚上进宫。南郭先生这下可急坏了，我又不会吹箫，怎么办呢？可他灵机一动，有了……。
晚上，南郭先生带着一只乐队进了宫。魏惠王见了，便问：“为何有一只队伍在此啊？”南郭先生听了，上前有模有样地行了个礼说：“回魏王，此乃一支乐队，专为您演奏的乐队。”
“好！那就快开始吧！”
演奏开始了，南郭先生在前面装模作样地吹了起来。
“我说南郭先生，你来给本王单独吹一段箫吧！”听了这话，南郭先生像热锅上的蚂蚁，一下子六神无主！三十六计，走为上策，跑啊！可宫里的侍卫一下子便把他拿下了。
“好你个刁，竟敢欺骗本王，拉出去重打80大板，把他逐出魏国！”魏王恼羞成怒，可怜的`南郭先生已经皮开肉绽喽……。
南郭先生又千里迢迢地来到了赵国，他深深地为自己的过错而感到忏悔，他多么希望上天能再给他一次机会，让他重新开始啊！身无分文的南郭先生到处流浪，终于，有一位好心的铁匠收留了他，教他打铁，南郭先生再也不会不学无术地滥竽充数了。
关于憨豆先生作文【二】
我这个人有时候有点倔，明知山有虎，偏向虎山行。可是即使这样的人，我看到第十集，就还是打算弃剧了。为什么? 我觉得好的电视剧你要有两点来吸引人：好的剧情，好(看的演员。偏偏现在我发现这两者正的都是他的弱项。
先说剧情：我是个圈外人，不懂拍电影电视剧什么机器啊，视角啊，演绎法啊， 但是我就看这个剧情好不好。现在这个剧情完全不是一开始宣传的：快节奏、美剧的感觉。 完全不是!一个误会江莱是江老板情人的梗硬是拖到了现在都还没有讲开，我不知道还要拖多久? 再说说在美国他们的生活也太夸张了，那样住在一起，那样相爱的两个(成年人，居然还纯洁的分床睡?! 纳尼，我简直怀疑他们是真爱吗?既然不是夫妻，那男主怎么就陪读到美国去了，还可以打工，还可以坐牢，还可以当监护人?他有绿卡吗?? 啊??? 简直漏洞太多，而且剧中关于演美国人(部分对中国人的种族歧视的地方也太多了：一开始警察搜身，后面在餐馆那个厨师又嘲笑他不可能当得了主厨。哎呀，能不能不要这么明显?!简直无力吐槽。
不想说剧情了，再说说演员： 男主演是孙红雷吧? 颜王啊。可是难道除了他自己，别人都是瞎的吗?他在美国那种装年轻的打扮完全就看不出年轻啊，那个脸啊，看的人好尴尬!回国后应该是演的年纪符合他点的了，可是眯眯眼、黑牙齿(我就是很注意看这点，而且不整齐。哪里就帅了?当然啦，剧里他的人设也不是说他是帅哥，可是观众看得心里很焦虑啊。看电视剧，像这样没有剧情的电视剧，那大家不就只有看看脸花痴一下吗? 可是这里有脸好看吗?他的痞那完全就是跟极限挑战里面差不多的，也是跳戏。 说说男二王耀庆，演这种痴情总裁的角色太多了。但以前看到的都是痴心一片对女主，但女主就是爱又穷又痞的男一号。简直让人心疼啊。不过他现在也是老了吧，眼睛肿泡的很，不知道在这里，女主会不会又抛弃他去跟男一?这个也是目前能想象到的剧情唯一吸引人的线条了吧? 说说女主：车晓。 以前看到觉得是非常漂亮的一个女演员，印象最深刻的是《非诚勿扰》里面的那个性冷淡。可是这个戏里面，近镜头的时候特别觉得她哪里变了?反正就是看起很僵硬，鼻子那一块吧? 为甚么美女都要走整容路。 女二江疏影，很漂亮。想起了“宛宛”。 可是目前看起来也是智商不在线，失恋这么久了不至于还要这样对哥哥吧? 看来从小两人感情就不好?可是亲兄妹呢，为甚么会这样的感情?
关于憨豆先生作文【三】
雨天的时候，我会去拜访蜗牛先生，顺便再裹上一团饭。
蜗牛先生是最喜欢在雨天出门旅行的，而且会走得很远很远。有时候，他还会带上妻子和儿女，一块儿朝目的地那儿慢慢地踱。我去拜访，是不用敲门的，故意装着只是在路上看到，打个招呼而已，充其量算作“偶遇”罢了。如果正赶上蜗牛先生心情好，我还可以多留会儿，叙叙旧，说说天气。蜗牛先生的日子，在一天的出游和一天的睡眠中恍惚而有节奏地交替着过去。
我在淅淅沥沥的小雨中踩着水缓慢行进，沿着蜗牛先生经常走的旅游路线。最终，我在院子后面的那棵树干泛着铜光的老桃树下找到了他。他横着身子贴在桃树下，背上的壳和他独有的'肉体上的一条浅褐色的条纹，在雨露滋润下有了些光泽。蜗牛先生的后面跟着几只小家伙，无一例外地都遗传了父亲背上的条纹，此时他们正争先恐后地向爸爸身边爬去。哦，看来今天他带了儿女出来一块儿玩。他们的妈妈呢？在家里织毛衣吗？我想象出蜗牛妈妈坐在沙发上织毛衣的情景，不禁笑了出来。我小心翼翼地把饭团倒在粘稠的土地上，看着它被水浸湿，看着蜗牛先生从容地爬上饭团。
他先是扭动了一下已经许久未动的身子，接着开始向桃树干上爬。爬了一会儿，蜗牛先生突然不动了，似乎是在想自己为什么要向上爬。大约一分钟，他慢悠悠地向下，拐向那饭团。小蜗牛们都兴奋了，他们看见爸爸走向了饭团，也想尝一尝鲜。于是，他们拥挤着开始向饭团进军。蜗牛先生似乎也注意到了儿女的举动，便停下来等他们。漫长的等待并没有使蜗牛先生觉得乏味，他在等到孩子们后便继续向前。小雨打着他们的脊背，打着我的脸，湿了睫毛。我一动不动。蜗牛先生并没有吃那团饭团，他爬过饭团，努力地转身，看着孩子们拱饭团。我捕捉到蜗牛先生的触角在抖动着，我突然觉得应该带多一点的饭团来。
天色渐渐晚了，小蜗牛们还没有把饭团吃完。我却瞥见蜗牛先生花了一分钟时间转身，准备爬回家去。看见爸爸要走，小蜗牛们都急急忙忙地撇下才吃了一半的饭团，追着爸爸回家去。雨停了，夕阳橘红色的光辉柔柔地洒在他们身上，这景象如此美好。
关于憨豆先生作文【四】
在哥本哈根东街离皇家新市场①不远的一幢房子里，有人开了一个盛大的晚会，因为如果一个人想被回请的话，他自己也得偶尔请请客才成呀。有一半的客人已经坐在桌子旁玩扑克牌，另一半的客人们却在等待女主人布置下一步的消遣：“唔，我们现在想点什么来玩玩吧!”他们的晚会只发展到这个地步，他们尽可能地聊天。在许多话题中间，他们忽然谈到“中世纪”这个题目上来。有人认为那个时代比我们这个时代要好得多。是的，司法官克那卜热烈地赞成这个意见，女主人也马上随声附和。他们两人竭力地反对奥尔斯德特在《年鉴》上发表的一篇论古代和近代的文章。
这篇文章基本上称赞现代。但司法官却认为汉斯②王朝是一个最可爱、最幸福的时代。
谈话既然走向两个极端，除了有人送来一份内容不值一读的报纸以外，没有什么东西打断它——我们暂且到放外套、手杖、雨伞和套鞋的前房去看一下吧。这儿坐着两个女仆人——一个年轻，一个年老。你很可能以为她们是来接她们的女主人——一位老小姐或一位寡妇——回家的。不过，假如你仔细看一下的话，你马上会发现她们并不是普通的佣人：她们的手很娇嫩，行动举止很大方。她们的确是这样;她们的衣服的式样也很特别。她们原来是两个仙女。年轻的这个并不是幸运女神本人，而是替女神传送幸运小礼物的一个女仆。年长的那个的外表非常庄严——她是忧虑女神。无论做什么事情，她总是亲自出马，因为只有这样她才放心。 ①这是哥本哈根市中心的一个大广场，非常热闹。
②汉斯(Hans，1455—1513是丹麦的国王，1481～1513年兼做瑞典的国王。
她们谈着她们这天到一些什么地方去过。幸运女神的女仆只做了几件不太重要的事情，例如：她从一阵骤雨中救出了一顶崭新的女帽，使一个老实人从一个地位很高的糊涂蛋那里得到一声问候，以及其他类似的事情。不过她马上就要做的一件事情却很不平常。
“我还得告诉你，”她说，“今天是我的生日。为了庆祝这个日子，我奉命把一双幸运的套鞋送到人间去。这双套鞋有一种特性：凡是穿着它的人马上就可以到他最喜欢的地方和时代里去，他对于时间或地方所作的一切希望，都能得到满足;因此下边的凡人也可以得到一次幸福!”
“请相信我，”忧虑女神说，“他一定会感到苦恼。当他一脱下这双套鞋时，他一定会说谢天谢地!”
“你这是说的什么话?”对方说。“我现在要把这双套鞋放在门口。谁要是错穿了它，就会变得幸福!”
这就是她们的对话。
关于憨豆先生作文【五】
因是老友，阿容先生把一件又苦又乐的差事交给我，用他的话说就是“给文字把把关”，“把关”一说于我而言是万万不敢当的，羞煞我也。友命不可为尽力而为之，这部书稿收录了阿容XX年写的《本质上，我们都是无所谓主义者》等共计51篇散文随笔，我静下心来，认真而专注地阅读这部约20万字的雄浑悲壮的文稿，心里很想为之找出几个错字别字或标点或语法上有毛病的地方，可最终也没几处文字要“把关”的，倒是阿容独具个性特色的文字魅力和字里行间迸溅出深邃睿智的思辨火花，让我越读越沉醉其中，最终，“关”没“把”成，几个字眼总不停地在脑海中跳跃翻腾：一个时代的吟者，想到以前曾写过的读书札记系列之一《一个思想的舞者-----阿容篇》，与《一个时代的吟者》恰构成了姊妹篇似的，觉得很有意思，于是就以此为题再写篇了，感悟肤浅，阿容兄见谅。
阿容先生的文字，虽然每篇的篇幅都很长，皆有三四千字，阅读起来却不觉得冗长枯燥，反而让人像着了魔似的越读越觉得韵味绵长，相信读过他博文的博友会有同感。他的的文字，像一条忧伤的河流，让你读出疼痛，读出孤独；像一首激越的交响乐，让你读出犀利，读出辛辣，像一名禅悟生死淡出红尘的圣徒，读出祥和，读出超脱，更让你在不知不觉中随着他的思绪去思去悟。
阿容先生是名公务员，也是名作家。有知识分子的良知与悲悯心，关注底层老百姓的生存状态，激愤社会现象中折射出的种种的恶性顽疾，可凭一己之力，想要改变什么比登天还难，改变不了那就用手中的笔呐喊几声总可以了吧。呐喊的声音能被接受和采纳多少呢，愿望是美好的，现实是残酷的，这就形成了一种矛盾，而这种矛盾注定他的人生将要比别人痛苦许多。
人生因思考而改变，生命因思考而有别样的感悟。思考与感悟一直贯穿于阿容先生的生命长河中，进而流淌于笔端化成行行文字。如果说阿容之前的散文集《红尘随想》是他就一件事、一句话、一种现象、一个人......而写下的哲思妙想的结晶，是思想碎片的凝聚的话，那么他XX年的散文集《想着人生边上走去》和即将出版的新书，则让大家到了一个挣扎的矛盾的孤独的悲观的却又理性的且能自我超脱的思想者阿容的形象，他的思想成熟理性，文风极具个性特色，他对于生命意义的思考，关于自我灵魂的叩问，对于生死观的探寻，以及对于种种社会现象的追溯，一个一个问题的抛出和探究，很哲学很形而上，我们习以为常的东西在他眼里变得如此有意义，司空见惯的现象被他解读得如此有意味，他的文字深邃睿智而又干净纯粹，辛辣犀利又入木三分。
阿容先生说：“一个民族的复兴，不只是经济，精神性的东西，才是一个民族永不没落朝气蓬勃的动力。”鲁迅早就痛斥国民的劣根性，在《我们的奴性》一文中，阿容指出“中国的可怕，就在于这种奴性，一方面他愿意在他的上级面前做奴，一方面他又在自己的下属面前欣然接受这些人的阿谀奉承、卑躬屈膝的`奴性”。当下，说信仰真是个让人觉得稀缺的词汇，《也说信仰》中一文中“其实，对大多数民众来说，他们不需要政治信仰，他们需要精神上的信仰，当下的国人，即使他们加入了某党某派，也并不表明他们就有了彻底的归属，有了信仰，至于老百姓，他们什么信仰也没有。他们只要有饭吃，有衣穿......”，说到尊严，谁不想拥有，可很多普通的小老百姓在执法者面前被管理时，一点尊严也没有。《尊严》中说到“一个国家如何才能使他的国民生活得幸福?或者，一个国民生活在什么样的国度才会有幸福感？----我以为，作为一个国民，在受到执法管理者管理时，能受到最基本的尊重、同情，哪怕是怜悯，我也感到生活在这个国度是温情的、是幸福的。”
作为一个思想者，阿容先生的思绪始终处于飞扬的状态，自伤自怜式的悲观与绝望不会引起大家的共鸣，他不是陷在小我的怪圈里自怨自艾，他苦恼和绝望的东西、苦苦思索的东西恰是我们所缺失的和亟待需要的，他忧郁的是整个社会的日益物化而导致人精神上的“缺钙”，面对诚信的缺失而导致假冒伪劣商品的泛滥，教育体制的弊端到令人焦躁的社会治安，从贫富分化到城乡差别，从文明缺失到信仰问题，从官员贪腐到世道人心的沦丧......
因为有担当，而变得痛苦，因为心生悲悯，而变得焦躁，因为心中有爱，而变得郁闷，困惑，甚至于疼痛，悲伤和绝望。省作协主席范小青这样评价阿容：“忧伤的文字背后，是一颗炽热的赤字之心，振聋发聩的拷问，让我们每一个人都审视自己的灵魂。鲁迅式的犀利与哲学的思辨，令人感喟沉思。阿容先生的确是一个有思想深度的学者......”
托尔斯泰说：”人生在世，最重要的就是弄明生活的意义。”而这些，阿容先生都做到了，他早就参透生死看淡名利，他变村上春树的生活模式与生活态度：把玩孤独，把玩无奈为拥抱孤独，享受孤独。当一个人痛心绝望与世道人心污浊的时候，他其实已经具备了高洁的品质，已经与世俗划开了界限。他也知道今后的岁月怎么样才能更有意义地活着。
苏格拉底说：“未经审察的人生是没有价值的。”阿容是个思想者，自我审视和审察一直贯穿在他生命的长河中，而他的思想的结晶也将会引起越来越多人的自我审察与思索，他的人生是有价值的，他也将影响到很多人，使很多人的人生变得有价值。
阿容，他是一位时代的吟者，他的思想他的文字注定会成就非凡人生。我真心的祝福他，愿他在文学界越走越远。
