“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”这句名句是形容老师的。有人说,老师是天上璀璨的北斗星,为我们指引方向;有人说,老师是辛勤的园丁,不辞辛劳地栽培着我们;有人说,老师是苍天大树,守护着我们这些小树苗。然而不管老师像什么,他们总是会尽力做好自己该做的事。
三尺讲台,老师的舞台。他们用自己那双经历过岁月的洗礼、写过无数粉笔字,长满茧子的手在我们幼小的心田里种下了文学的种子,她在我们心里生根、发芽、开花、结果,不断充实着我们的心灵。我们犹如一棵棵小树苗,在老师的悉心照顾下,我们尽情吮吸着知识的甘泉,慢慢地长大。陶行知说的好:捧着一颗心来,不带半根草去。的确,每个老师都捧着一颗有着如火的热情的心来教书育人,却不求任何回报,只是让学生们将来能为祖国做贡献,单凭这一点,天下所有的.教师便都可以受到世人的赞颂。
老师啊老师,您是无私奉献的路灯,我们便是迷失方向的路人;您是茂盛的树叶,我们便是娇嫩的花朵;您是伟大的母亲,我们便是您的儿女。老师,您善施教化,无私奉献,桃李满天下,你们功德无量,成就了一代又一代的人才,赞美人的成语已经无法赞美你们了,你们是更高一个等级。论无私,你们理应第一,论公德,第一也非你们莫属。天下的老师都是上天派下的神仙,心灵纯洁,无一丝杂念,不知疲倦地教书育人。“诲人不倦”这个成语来形容老师再合适不过了。
老师,为了不辜负你们对我们的栽培,我要牢记一句你们对我的淳淳教诲:不经历风雨,怎能见彩虹?老师,等我们厂长为参天大树,已是祖国栋梁之时,我们绝不会忘记您对我们的教育之恩,哪怕只有一滴水的恩情。老师,我再一次发自内心的赞美您,您把自己最美的微笑留给这精彩的世界,留给我们。我们定会走遍四方,把您的微笑留在这个世界上的任何一个地方。
草,虽然不起眼,但它们总是有着一副生机勃勃的样子,哪里有它们,哪里就会充满生机;小草,它们从来不想暴风雨低头,在暴风雨来临时,它们总是傲然挺立,即使自己已经奄奄一息;小草,他们总在磨难过后,是自己更坚强!
我家的门前有一片草地,每当春天来临时,那里就变得生机勃勃。有时候,我一不小心就会踩断他们的腰,但它总能重新挺起腰来。
有一次,豆大的雨滴像断了线的珍珠,从天而降,紧接着就是电闪雷鸣,风也无情地卷来。我透过窗户,见到小草在狂风暴雨中饱受着折磨,好像已经奄奄一息了。但我坚信,他们一定会重新站起。第二天,它果然坚强地站了起来,尽管它们的脸上还挂着晶莹的泪珠。
还有一次,妈妈烧垃圾时,把周围的小草烧光了,黑黑的一片,我以为再也看不见爱的绿草地了,还不听地埋怨妈妈。但第二年的春天,当冰雪融化时,它们又重新从地下钻了出来,奉献给我们一片绿意盎然的草地。
小草虽然没有鲜花那么娇艳,没有柏杨那么挺拔,但他却有着永不服输的精神和顽强的生命力,“野火烧不尽,春风吹又生”,这正是对小草顽强生命的真实写照!
小草,我赞美你!
清洁工是那么渺小,却是那么高尚。他们是绿色家园、美好家园的守护者。
他们日复一日、年复一年。在那不起眼的岗位上默默奉献着。
夏天,当我们还在家中享受着清凉时,他们却在酷暑下坚守岗位,他们好象从来不怕太阳的热烈、垃圾刺鼻的臭味。脸上豆大的汗珠,在阳光的照射下那么晶莹透明。
冬天,当我们还在家中享受着温暖时,他们却在严寒下用冻僵的双手,捡拾着每一片被风吹落的叶,打扫着每一条街道,生活的每一个角落都有他们踏过的足迹。
他们的身是勤劳的;心是善良的:我记得有一回冬天早上,天上下着鹅毛般的大雪,在上学的上,我突然摔到了,就是旁边的一位清洁工老大爷把我扶了起来。经过这一次,每天上学、放学路上,我都多看那位老大爷一眼,给他送去敬意的目光。
他们付出了这么多,但是,清洁工是人们常常忽略的`角色。有时我们会把纸屑及各种垃圾扔到地上,或是扔到他们的眼前。虽然这样,但是一直在付出的清洁工们却不在乎,任劳任怨,每天依然不辞辛劳得保卫我们的城市,力求使我们的城市干净整洁。他们以自己的脏换来城市的洁,所以我们的做法显然是不对的。
城市是我们大家的,只有我们大家拉起手来同清洁工一起,共同维护我们的家园。这样我们的家园才会更加美丽;我们的生活才会更加美好!
在这里,我还要向全天下的清洁工致敬:“你们是城市的美容师,是创建美好家园的使者,也是我心中的英雄,你们辛苦了!
点赞主体的主动点赞举动(寒暄社交)以及违背主体意志的点赞举动(道德绑架)是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲,本文将点赞放在现代化社交网络中,通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一,是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考(信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活)。中国正处在一个快速的社会转型期,不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突,这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式,需要一些新的形式去满足人们对关系的需求,并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二,中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的,并决定行动方向,通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求,而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁(转型背景下)人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉,实质上“浅尝辄止”的人际关系(表面意义上的弱关系)在当代中国人际关系中是重要的,寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的,但通过各种诱因的全面考量,我们会更好理解事件发生的合理性,或者会成为其效益的获利者。
其三,研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴,从而制造一个可以讨论的平台,我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战,那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间(历史)范畴及其适用性的过程,在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在,过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
古往今来,人们总是讴歌那斗风雪的梅,傲秋霜的菊,妩媚多姿的牡丹,出淤泥而不染的莲花,可我却由衷的喜爱那平凡的小草,小草赞作文。
我爱小草,因为它是绿的最早的生命。每年春天,是它最先吐出嫩芽,唤醒沉睡的大地,向人们报告春天的'信息;是它最先穿上绿衣裙,给美丽的春天带来勃勃生机,小学四年级作文《小草赞作文》。同样,它也是枯的最晚的生命,在万木萧条的时节,它依然穿着绿衣裳,迎着寒风想为人们挡住一点寒气。它是那么轻盈,潇洒地舞动着柔软的身躯;它是那么勇敢,毫不畏惧地迎着寒风。
我爱小草,因为它有顽强的生命力。“野火烧不尽,春风吹又生”,这是对生命力的真实写照。它不似向日葵,需要阳光的照耀才能生存;不似夜来香,只有到了晚上才能拥有端庄,华丽的花朵,散发出沁人心脾的芳香,这表明小草对环境的适应力是多么强!
我爱小草,不仅因为它体态轻盈,婀娜多姿,更因为它具有顽强的生命力。我要和小草一样,用我全部力量,让祖国春色满园,青春永驻!
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