关于易烊千玺拼命改变的作文【一】
人不会是完美的，难免都会有些小瑕疵，我们常会在不知不觉中发现了它们，因此便开始实施艰苦的施工时期;一心只想改善自己的不完美，当然，不完美也有很多的种类，课业上、心情上、心理上……每个人有自己的问题要改善。
有时，如果连自己都不愿意改善，自动宣告放弃，那就不可能成功;既然，每个人都有不同的缺点，我当然也不例外，我常看些翻译小说看得太入迷，忘记时间，等到写功课的时间剩下不多，才发现功课没写完，便开始发愤图强，努力的和时间赛跑，才发现想要赢得胜利，一点都不简单。
那个缺点，总是一直跟在我们的后面，就像个“跟屁虫”一样，怎么甩都甩不掉，我们只能好好地解决它，才会有用;我也有缺点──我常常考不好，于是，我决定从今天起，我要发愤图强，努力读书，不要总是读书三分钟热度，要持之以恒，并且考到好成绩，使父母以我为荣。
我相信，再过不久，我便能使“缺点”向我举白旗投降，让我能圆满地赢得胜利，不必再和它继续纠缠不清，一直让它当跟屁虫了;我相信，我一定会成功;我相信，只要我持之以恒地努力，必能为自己的生命，增加更多的色彩。
关于易烊千玺拼命改变的作文【二】
人类的祖先在树上跳跃了几百万年，直到作为食物采集者的他们发现树上的果实在减少，气候在改变。智人们无法改变自然，于是他们学会了改变自己——学着用直立的双腿走上广阔的平原。而这正是智人祖先的聪明之处——通过改变自己来适应环境。
我们的祖先在改变自身的过程中学会了用火，学会了盖房、学会了冶铁炼钢，人类就这样进化了——通过适应环境来改变生存条件。
大自然对生物物中的选择是残酷的。然而当曾霸居一时的恐龙从这个地球上消失几百万年之后，我的祖先却仍然生机勃勃的存在，这是因为我们的祖先懂得与其在自然的改变中销声匿迹，不如首先改变自己。
作为这些智人的子孙，我们似乎要完成祖先们不可能完成的遗愿，我们试图改变自然，创造奇迹——我们砍伐森林，我们污染水源，我们似乎是在与大自然抗争，结果呢?我们被沙尘暴迷蒙了双眼，我们被泥石流冲垮了脊梁，我们被酸雨腐蚀了心脏……我们被自然征服了，因为我们无法改变自然，我们只有改变我们自己，我们最终还是要付出巨大的代价向大自然赎罪。这就是盲目破坏自然，违背自然规律所付出的代价。
社会又何尝不是如此呢?
人类的选择比自然更加残酷，当社会不选择我们的时候，当现实与理想之间存在着差距的时候，我们只有学着改变自己。
陶渊明无法使自己的超凡被世俗所改变，于是他选择改变自己的生存方式，归隐山林，采菊篱下，使中国的文学史上多了一座不配的丰碑;鲁迅弃医从文，是因为他发现身体上的强健根本无法改变中国的现状，于是他改变了自己的抗争途径，于是中国的文坛里走出了一位杰出的巨匠。
现代社会的人们总是志向远大，而能成为伟人的首先都会把握好自己。在社会发展变迁的洪流中，他们改变着自己，平衡着梦想与现实的差距。他们改变的是在成目标的途径，是适应社会的更好方法。他们坚定的信念没有改变，他们人生的追求没有改变。但是因为他们能立足社会现实，他们能从国情出发，因而他们能推动社会发生波澜壮阔的改变，继而他们的思想、他们的观点让整个社会随之改变。他们创造出新的思想、新的文明，推动了社会进步。
我们虽然并非伟人，但我们每个人都有自己精神层次范围内的思想、意志、目标，可是思想、意志、目标的实现需要一个基本的前提——立足现实。马克思说：“人的本质在于他的社会性。”人脱离不了现实，所以人首先要适应环境，然后才能改变环境，这是我们祖先都明白的道理，可惜，我们今天有很多人却不懂：或者抱怨天生我才没人用，或者怨天尤人空叹息。
也许有人说：人太现实了就没有想象力了，而爱因斯坦说过：“想象力概括着世界上的一切，是社会进步的源泉”，所以我们是不能没有想象力的。实际上，想象力也是要立足现实的：莱特兄弟想象造出飞机是因为有飞鸟的启发;吴承恩创作出孙悟空是因为现实中有猴子的原形。
莘莘学子们大都向往着北大、清华，都想象着功成名就的未来，但不立足现实苦读是绝难做到的;更进一步，不从自身条件出发，都盲目设定北大、清华的目标也是不切实际的。所以人可以幻想，但不能空想。人必须立足现实，脚踏实地，在改变自我中走向成熟，创造向往中的未来。
关于易烊千玺拼命改变的作文【三】
在一个人短暂的一生中最重要的词莫过于改变，人活在这世上的每一分，每一秒都在不断的变化，不断的完善自己。从软弱到坚强，从不负责任到勇于承担，每一个人都应走向另一个自己，用自己的勇气和决心，去完成一个华丽的转身。
生命的意义在于改变，因为人只有在不断的变化中才能得到提升。想必人人都是熟知王昭君为国请命远嫁塞外的故事，就像杜甫在《咏怀古迹》中曾说道的“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲终论”，大多数人都在为这样一位娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林的美丽女子的悲惨命运。但我却对她尤为敬佩。她本是一位普通的软弱女子，远嫁到塞外之后，那种艰苦而又孤独的生活反而激发了她内心封存已久的一股强大的力量，让她认识到语气天天一泪洗面等死，还不如快快乐乐的享受生活，她这才鼓起勇气勇敢的走向另一个自己，生活也有了转变。有的时候，人的潜能是因为环境而被激发，但更的时候，这种潜能是源于自己的勇气和想要改变的心。其实我们每一个人心中都有一位沉睡的将军，他需要你来唤醒，所以，不要再等待，唤醒她，让她帮你走向。另一个自己。
人若想真真正正的改变，除了要有勇气，更重要的是雷打不动的决心。春秋时期，青年时代的孔子独自研究学术，到51岁得时候开始周游列国传播自己的观点，即使没有一位君主完全同意他的观点，他并没有放弃。而是选择在呀认为对的道路上继续行走，我想着除了勇气外，没有决心的支撑已经年迈的孔子怎能完成这次“旅行”?孔子用他的决心从一个平凡的青年走向了一位人人尊敬的伟人。走向的另一个自己，需要的还有执着，这样面对风风雨雨的时候才会有解决一切困难的决心，才能冲破阻碍，迎接风雨后那灿烂的阳光。
走向另一个自己，当你成功的蜕变了之后，你会发现，你曾经走过的路，你遇到的困难时那么的长，那么的多，但是看到蜕变后的自己，你不会感到后悔，反而会把这一切当成的长在成功之路上的荆棘，见证你的美丽蜕变。勇敢的迈出第一步，用决心和毅力证明，自己其实可以更好。
关于易烊千玺拼命改变的作文【四】
有一个自身也经常犯的错误，在这则寓言里表现出来了：一只乌鸦因自己的歌声在故乡不受欢迎而往别处迁移，途中遇到一只鸽子。鸽子问清乌鸦离开这里的原因后，劝它不要迁移地址，只要改变自己的歌声就可以了。所以，我们要清楚：改变环境很难，因此你无法改变环境时，只能自己去适应环境，改变自己。
改变别人是事倍功半，改变自己是事半功倍，一味地改变自己倒不如反躬自问。近朱者赤，近墨者黑。尊重自己必能得到别人的尊重。当我们不再将眼睛盯着别人，回到自己的心灵世界。将尘埃打扫干净，你会发现自己愉快了，别人也回跟着愉快。
赵武灵王打破了传统的封建思想，把象征至高无上权利的大袍改成了打猎时轻便的胡服。他开启了这道枷锁，消除了束缚。于是出现了“胡服骑射”，于是出现了一个强盛的国家。可见，改变自己有多么重要。改变自己有时可以让历史更新，让思想活跃，让社会发展。愚蠢的乌鸦啊，如果你不改变自己的歌声，无论到哪里都不会受欢迎的。就像同一个人，如果他只知道让别人欣赏自己，不知道改变自己的话，只会让他失去朋友'助手。其实它与“整容”无异，好多人不想从内而外彻底改变自己，只想方设法地改变别人眼中的自己的形象。这实际上是最美丽的伪装，如若有一天他们不再年轻，真面目暴露出来――结果会怎样呢?成功的前提，适应环境的基础，就首先要改变自己。
关于易烊千玺拼命改变的作文【五】
本意欲归三郎者于世家，以彰其能及扬其精神。然余思及所能入世家者皆老梅等肉食者，非此等高人与之沆瀣一气，故令其入列传。
世传有拼命三郎者藏诸湛一，闻者色变，莫不称其高深莫测。或以为一人者，谬甚！实拼命三郎，三者也！其姓名据不可考，仅见于214及教室中，偶见于饭堂。前三郎者分而舍之，秋毫无犯，各谋其政。今者共聚乎一堂，期间争斗之烈，犹不可说！犹不可说！
时日未出东榆，星斗缀天，余人正酣眠。忽一“砰”，力大无穷，震川摇屋，挟之一尖利铁擦地之音，毛骨悚然。大惊，起，以为何事。乃三郎洗漱完毕早矣，人去床空，余音荡舍中，想必已至教室矣，视钟，已过六时一刻，复眠。
日中，三郎不闻钟声，不知课间，似若周围无物，唯我与知识共存。任凭人来车往，杂声鼎沸，三郎只持“心远地自偏”尔，目不斜视，笔不辍耕，叹夫！！然每至生物课下，大宙欲去，横其道者三郎，更兼吾等无名小辈，上一出三英战吕布。三郎一马当先，伸出唇枪舌剑，虽无刀光剑影，已足以致人死地。但大宙岂闲杂人等？临汹汹口水面无难色。因滔滔难题泰然自得，得顷刻思索，便施展拳脚，或摹状，或比兴，不时插科打诨，口若悬河不止。众军节节败退，只三郎愈挫愈勇，纠缠不止。上课铃响，大宙方得脱。
三郎悻悻而去，意犹未尽，曰：“呔！今日周五者，晚修再与汝打仗三百合！”
及至午休之时，众人大困，不自已颓然乎枕。夏日凉风习习，不由得堕入梦乡。当此时，三郎收桌之声此起彼伏，声声入耳，如鼓声，如雷鸣，独不怜吾等好睡者。三郎中之最者，午间以睡为恶，时间不止，学习不已，余于睡前视之，正襟危坐，心无旁骛，等余如厕午中，其姿不变，其态不懈，亦可谓之牛矣。
吾大愧，不觉日月忽其不淹兮，春与秋其代序，能用者几何？未若三郎，分秒必争，悲夫！！
入夜，适沐浴之时，余人常高歌两曲方出，比至三郎，以迅雷不及掩耳之势入，辄出，未闻水声，先见其人，其身乃挂以千百真珠，熠熠灯下，始悟浴毕。后便洗衣，一桶水，一瓢粉，人也不堪其脏，三郎不改其快。间或悬衣空中，不加拧，任重力为其干，霎时雨势倾盆，望者无不以“雨霖铃”之叹。
楼长熄灯，而舍内灯火通明，犹如白昼，随时逝，亦趋黯淡，某者自以为迟睡之人，之于三郎，只得望灯兴叹。古谚云：“人之毅者，其灯亦然”。君不见三郎之灯，日日精神抖擞，抑天耶？抑人耶？夜深之时，犹为三床映月，中所蕴之物，无乃常人可及乎？
太史公曰：“三郎道义深驻，心无磐石之固，更比钻石之坚，添之以过人之智，难为之矣。纵观当时之校，是无勤勉之人如此三子者，为其立传，录其事，勉好学之人，警有心而惰学之人，为后世吊。或问焉：‘有其德者，必有所失，此三子努力如此，盖于他出之失亦不少耶？吾闻三郎中一人，不与扫地，不与活动，不做交流，其身心俱入学习可知矣。至此，无乃不可乎？’其所见固短，不知环境使人然也，不若比之高三，可知三郎之过人处矣，既日后定如此，盍不早为？若更深究细入，则涉体制之属，非吾所能言，故休于此。
关于易烊千玺拼命改变的作文【六】
一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。人们围着它，议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己!”
每个人都是一道靓丽的风景线，但世界不会为你而改变，环境也不会主动去适应我们自己。因而，我们只能去改变自己，去适应环境，进而取得成功。
也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然;也许，我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性;也许，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢。但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。
那些不能改变自己的，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。
改变自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆，方可以不凋的希望和不灭的梦想编织绚丽辉煌的彩虹，方可以永恒的执著和顽强的韧力筑起固若金汤的铁壁铜墙……
关于易烊千玺拼命改变的作文【七】
刘墉
到北大去演讲，走在校园里。
“真漂亮，尤其这些大树，真是有乔木之谓也。”我说。
“你到新生入学的时候来看，更有意思，”一个学生接过话，“大树底下全睡了人，老头儿、老太太全有。都是从全国各地陪孩子来念书的。好多父母从乡下来，把攒的那点儿钱全给了孩子，既舍不得住旅馆，又舍不下孩子，干脆就往大树底下一躺。”
“能躺几天呢?下大雨怎么办?”我说。
“是啊，”学生一笑，“而且孩子也不会让他们躺，多丢人哪。说是老的陪小的，但小的能放心吗?总得从宿舍里跑出来看老的，到后来，哪里是他们陪孩子?根本是孩子在陪他们。”
是谁陪谁呢?是我们在牵孩子，还是渐渐地我们老了，不知不觉地把手搭在了孩子的肩上?我们说自己是在陪孩子，也自认为在陪他们，岂不知孩子长大了，早已不是他们离不开我们，而是我们离不开他们。
