蜗牛得到了“森林最快速度奖”,而且,还得到了一个非常漂亮的大奖杯,但是,蜗牛为了让世界上所有的动物都知道他的成就,于是,蜗牛背上奖杯,离开了家乡,开始了他认为很了不起的旅程!
蜗牛背着沉重的'奖杯越过了高山、田野、海洋、平原……,蜗牛风餐露宿、日夜兼程,一刻也停不下来,忙着给动物们展示他的奖杯,许多动物都劝他说:“别再继续炫耀下去了”,他都置之不理!终于,有一天蜗牛想:“我这么长的时间都没有飞,要不我现在飞一会吧”。但是,试了几次都没有飞起来,他发现他被嵌在奖杯里了,飞不起来了,蜗牛现在后悔无比,他想:“要是当初我把奖杯放下来,我可能现在可以飞啊”。
最后,蜗牛永远被夹在了奖杯里,不管怎样也无法把奖杯弄下来,从此蜗牛的行动就变得非常慢了,不管到哪都不得不背着厚重的壳了!
在今天的英语课堂教学,教师除了简单的教授外,更注重与学生之间的互动交流。如何成功地引导学生配合教学活动,同时又保持学生的积极性,让课堂气氛融洽,顺利地完成教学任务,教师的课堂用语显得尤为重要。模糊限制语在英语教学中的运用可以使教师的语言显得礼貌得体,同时减轻学生的课堂压力,顺利完成教学任务并保证教学效果。
其实,模糊看世界也是一种态度。
这个世界永远不会完美,美丽与阴暗一直都是互相依存的。当你清晰地看这世界时,痛苦与同情往往会占据你的心灵而忽略了世界的美。那么,请摘掉眼镜吧,让远处的灾难模糊不清,尽情的享受眼前的没吧。
其实,模糊看生活也是一种态度。
人生总是与挫折同行的。当你活在这个世界上,就总是会有源源不断的,或大或小的`挫折挡住你前行的道路,让你觉得人生的艰辛。那么,请学会摘掉眼镜看世界吧。让挫折幻化成混沌的一团,着眼与今天所应该做好的事情吧。
其实,模糊看人也是一种态度。
人际关系永远是大多数人最烦恼的问题。今天要与这个交流感情,明天要与那个搞好关系。当你疲于应付这些问题时,慢慢的摘掉眼镜吧。让别人的脸色与身影模糊不见。花时间与自己想陪的人在一起,说自己想说的话,不用看别人的脸色。
很多人问我,近视了为什么不常戴眼镜呢?这样不就看不清了吗?我笑着回答,这个世界本来就不需要看清。
很多时候,模糊也是一种态度。当你发愁时,试着摘掉眼镜吧。
生长在城里的一群小麻雀,一天,听黄鹂说:“乡村秋天的景色美极了!”这句话,打动了小麻雀们的心,于是,要求妈妈带它们到乡村去秋游。妈妈答应了。
在一个秋高气爽的早晨,麻雀妈妈带着小麻雀,沿着公路线向离城30多公里的乡村飞去。这也是为了方便小麻雀认路,以后喜欢时可以自己飞到乡村去。
一路上,麻雀飞过五彩缤纷的花场上空,看见那五颜六色的秋菊,正绽开着笑脸在迎接秋天。
飞过那碧绿的甘蔗地,那甘蔗根根粗壮高大,枝叶在秋风的'抚摩下,发出沙沙的吵嚷声好像在争先恐后地向秋风报喜:我最大,我最大!
飞过那果园,黄橙橙的橘子、红红的柿子挂满枝头,显示出秋天的硕果累累。
飞到那火焰般的枫树林,麻雀停在树上休息。看到的不但树上的叶子是红色的,而且地上铺的地毯也是红色的。一阵秋风吹来,红红的枫叶像蝴蝶一样翩翩飞舞,飘落到地上。麻雀们这才明白,原来红地毯是这样变成的。
再看那山上的树木,叶子有黄色、绿色、紫色的,层层叠叠,十分美丽。麻雀妈妈说:“这是秋风使大地原野正在改装换貌。”天空中,一排排的大雁,正向南方飞去。
麻雀们再起飞,看见那一望无垠、一片金黄色的稻田里,农民伯伯正在收割稻子。那黄橙橙的谷子粒粒饱满,迎着秋风笑弯了腰,稻海中掀起哗哗的稻浪。还有小孩们在田野里拼命地奔跑,那风筝在天空中飞舞。你听!打谷机声、镰刀割稻声、小孩欢叫声、大人们谈笑声响成一片,组成了一曲《丰收》的交响曲,悦耳动听极了。麻雀们还在稻田里找了几粒谷子作为午餐,大饱了一顿。
一上午,小麻雀们看够了,也玩够了。休息一会以后,就沿着原路高高兴兴地飞回家。一路上叽叽喳喳地欢叫:“秋天真美!秋天真美!”
从语法角度来看,L.Zaden将模糊限制语分为四类。第一类,某些形容词、副词,如very,usually,recently,somewhere等。第二类,在某些词后加上“ish”,“likely”,“-ly”等后缀构成模糊限制语,如reddish,sweetish,manly,childlikely等。第三类,表示说话者对事情拿不定主意、犹豫不决的词,如as if,as thought,so- - - that等。第四类,说话者在表述自己意见时,为了显示更加有礼貌而采用的某些句式,如I think,I guess,it seems to me等。从语用功能角度来看,E.F.Prince及其同事J.Frader和C.Bosk把模糊限制语分为变动型模糊限制语(approximators和缓和型模糊限制语( shields。变动型模糊限制语可以通过其就话题的真实程度和涉及范围对话题内容进行修正。缓和型模糊限制语不改变话语结构的原意,用于指出话语是说话人或第三者的看法,使语气趋于缓和。
黑格尔曾说:“人类从历史中所学到的唯一教训,就是他们没有从历史里面学到任何教训。”我们常惯以希望之名掩饰内心的恐惧,更常以曾经的胜利为由对将至的祸患视而不见。重围之下,面对疫情,我们所能做的不只是今日的抗争和奋斗,或是歌功颂德之举,所乐见的,还应有对过去的反思与未来的谋划。
诚如苏格拉底所言:“患难及困苦,是磨炼人格的最高学府。”我们确乎在苦难中能得以有所收获,但这收获,不应是证明我们挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾的能力,而应是让民族和国家,在反思中有所收获。鲁迅先生百年之前面对国难的慷慨陈词有如黄钟大吕:“多有不自满的人的种族,永远前进,永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉,祸哉!”
未经反省的人生是不值得一过的,对于国家与民族而言同样如此。灾难的意义,还在于反思灾难。反思是一个国家和民族的勇气。我们不需要歌颂苦难,而需要反思苦难本身。在这一场尚未战胜的病毒,以病毒连接的是国家和诸多个人的命运。苦难、生死、爱情、社会、道德、善恶、怜悯、良心、责任、抗争、希望等等,都正在被重新打量。
柏拉图曾设想,我们需要哲人王的统治。非也,恰如雪崩之时,没有一片雪花是无辜的。在现实的狂风暴雨中,我们每个人都需要为自己的命运而战,我们根本无法置身事外。每个人都可以选择以自身平凡的付出成就伟大。斯帕特里提出了关于“象征性互动主义”的假设,其根基是:人们在所处环境中的行为方式主要来源于自身对这些事件意义的解释,基于他与他周围人的`互动。故此,我们想让这个社会渡过此次难关。就需要我们每个人的奋斗,改变自己,改变他人的奋斗。
柏拉图在《理想国》中曾叙述“使人目盲的光明”,追求真理的我们要付出代价。在我们反思之时,更应该做的还是避免陷入“集体无意识”的桎梏。“伪道德”就是最大的缺德,请时时自省,我们的反思行为是否出自内心的赤诚,是否容纳与自己的理性理智的结构规范中。
冯玉兰言:“世界是同样的世界,人生是同样的人生。”但经历了同样的路,我们应有所不同。不要沉溺于苦痛,不要讳言灾难。我们应有勇气再下一次仍可能到来的灾难面前,敢于相信经过了反思,一定会做得更好。痛则痛矣,但为了明天的希望,休让泪水模糊了反思。
相信每个人都知道小叮当吧!没错,小叮当就是那个总能从百宝袋里拿出法宝来保护大雄的那个小叮当。
相信在许多人的心里都充满着和我一样的想法:假如我有小叮当。
假如我有小叮当该多好。所有不祥的事情都会因为有“预知天线”迎刃而解。在生活中,再也不会有不开心的事情发生。
假如我有小叮当该多好。在学习中也不用因为的压力而喘不过气,只需要多吃几片“记忆面包”,考试便能名列前茅。
假如我有小叮当该多好。所有人都将是自由自在的,无忧无虑的,穷苦的`人们将会变得富有,不幸的人将会变得幸运。笑声在世界的每一个角落响起。
假如我有小叮当该多好。本将会被时空机取代,过去未来随意穿梭。
假如我有小叮当该多好。那我就再也不用东西弄坏会被骂。只需要使用“恢复包裹”将东西复原,任何东西将会完好如新。
假如我有小叮当,那我将一生都没有烦恼,将快乐无忧的过着自由自在的日子。
假如我有一个善解人意、通情达理、聪明机智、活泼可爱的小叮当,那该多好?
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