有的`记叙文,描述的角度不是单一的,而是多方面的,这样就需要按照不同的角度去考虑化分段落层次。
例如,朱自清的《春》,可以看作从三个不同的角度而写的:
①盼春-------②描春--------③颂春
其中的②描春又可以从不同的角度划分出来不同层次:
a、写春风-----b、写春花-----c、写春草------d、写春雨------e、写春天里的人们的活动。
假设分析法,就运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。假设分析的一般方法是:叙正面事例从反面假设推论,叙反面事例从正面假设推论。也就是说,如果所叙事例是由A(条件)到B(结果),分析时就假设非A(无A这一条件),必然(或可能)得不到B,再进一步总结说,得到了B,必定有A。运用这种方法,分析与叙述殊途同归,正反映衬,很有说服力。例如《六国论》中的一段分析:
向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
再如《说问》中的一段分析:
假如司马迁不从人民群众中采访史实,怎能名垂千古,“著成信史照尘寰”?如果白居易不愿意向老婆婆请教,哪能写出那么多脍炙人口、深受人民喜爱的诗句?假如达尔文耻于下问,又怎能完成《物种起源》,提出生物进化论的理论呢?
例文
但人生不能没有底线,那样只会让你随波逐流,拥有底线,才拥有了人生的根基。
一个人只有拥有自己的底线,才拥有做人的傲骨。拥有底线,是文天祥在押送途中仍长吟“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的铮铮傲骨;拥有底线,是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝;拥有底线,是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。一个人若连底线都可以逾越,只能说他枉为人。失去底线,是秦桧那等小人的保己卖国;失去底线,是卫律之徒的背家弃国;失去底线,更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线,才拥有屹立不倒的基础,才能建筑你的万丈人生。
有的记叙文,比人物的思想感情变化为线索,由此,便可以找到划分段落层次的依据。比如,杨朔的《荔枝蜜》,全文以作者对蜜蜂的感情变化为线索:
①不喜欢蜜蜂----②想去看蜜蜂-----③赞赏蜜蜂------④想变成蜜蜂。
划分记叙文的方法还有很多,比如情节、顺序等,这里就不一一叙述了。
叙事文章,所描述的事情,常常不是发生在同一地点,而是发生在多处地点。这类文章,可以从地点的转换入手来划分段落层次。
例如,冰心的《小桔灯》,按照地点的转化,可以分为四个部分:
①第一段,叙述在重庆郊外的一个乡公所楼上发生的事。
②第二段,叙述在小姑娘家里发生的事。
③第三段,叙述在我的朋友家的谈话。
④第四段,交待离村后的情况。
有的文章,看上去,整个部分好象是难于找到可分点。但是,只要我们仔细地辨读,还是可以按照记叙历程的变化划分层次结构。
比如,李健吾的《雨中登泰山》,游历的地方非常多,似乎很难找到一条线索,但如果我们考虑到雨中这条线索,就可以把它分成两个大的场景:岱宗坊和黄岘岭,即这两个地方虽然分别有许多个景点,但可以按照大的的描写对象,表现内容来划分。
世界上的万事万物,往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”。真与假的对比,可以去伪存真;善与恶的对比,可以抑恶扬善;是与非的对比。正反对比是一种常用的、有说服力的论证方法。即把两种事物加以对照、比较,从而推导出它们之间的差异点,使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来,特别是正反相互对立的事物的比较,具有极大的鲜明性,能给人留下深刻的印象。经过对比,正确的论点更加稳固。
懂得宽容,使你获得更纯净的友谊。俗话说:“量小失众友,度大集群朋。”懂得宽容,你便能解人之难,补人之过,扬人之长,谅人之短,那自然会“有朋自远方来”,相识满天下。若一个人不懂宽容为何物,常常嫉人之才,妒人之能,讽人之失,讥人之误。这样的人,往往是被人敬而远之,众叛亲离。
人生不必有太多防线,那样只会蒙蔽你的双眼,让你变得孤傲无援。
当年楚河汉界,刘项各据一方,占尽优势的项羽却最终兵败乌江,何也?只因项羽心中有着太多的防线,使得他刚愎自用,不信任贤才,最终将江山拱手让人。
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.