乡情作文评析【一】
下面，我们对文中所引三个事例进行解读。上文提到，这三个事例在文中的出现，是为了让读者更清楚地认识到“怎么做叫有骨气”。当然，这三个事例并非如我们通常理解的那样，和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句话一一对应，尽管这样理解可以给人一种秩序感和整齐美。 第一个事例中，文天祥的行为可以全部体现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，正如作者所说“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了”，并非如徐、朱两位老师认为的那样只能体现“威武不能屈”。第一，文天祥虽然那时任何富贵也没有，但他只要投靠元朝，就可以很容易地得到，然后去放纵、去享受。富贵对常人的诱惑是难以克制的，但文天祥心志不乱，高贵的灵魂没有屈从此种唾手可得的诱惑，他克制住了自己。这种做法不正是“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”的最好诠释吗？他这种刚强不屈的人格不正是有骨气的体现吗？此可谓“富贵不能淫”。第二，文天祥被抓，关在一个阴湿的地牢里，是个一无所有的“阶下囚”，但他没有改变自己为了民族利益而抗击元朝入侵的正义行为，这又体现了“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”的精神境界。此可谓“贫贱不能移”。第三，文天祥在北京，野蛮的元人用暴力折磨他，然而此威势武力也没有使他屈服。此可谓“威武不能屈”。
文中所举第二个事例也很值得揣摩品味，这是因为，吴晗先生对此事例的叙事话语和《礼记?檀弓下》中故事原文的叙事话语不太一样。
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
在故事原文中，黔敖这个富人确实如徐、朱两位老师所言，真是一个慈善家，尽管在施善时一开始他态度不好，没有给饿者以起码的人格尊重，但他能够知错就改，还是不错的；而文中穷人也确实有点酸，人家都承认错误了，你何必要矜持到底呢？到了《谈骨气》中，故事却成了“那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声‘喂，来吃’”，还说：“显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。”这种写法被当作“修改历史”和“添油加醋”，受到了徐、朱两位老师的指责。我们如果深究一下此文作为一篇杂文的现实性和针对性，就很容易知道吴晗先生笔下的这位富人是有所指的，即当时以老大哥姿态而非平等伙伴姿态压制中国的苏联，而穷人即是我们自己。这样，文章对《礼记》故事原文的所谓“添油加醋”式的发挥就不仅可以理解，而且还值得借鉴学习，即：借用人们通常熟知的话语，给以个人化的诠释，使原话语承载起新的内容，以适合自己表达的需要。这种旧词新用手法，是一种表达的艺术。徐、朱两位老师批评的所谓本段写作违背了论据使用的基本精神――真实性，应是批错了方向，因为这个不食嗟来之食的故事如上文所述，根本就不是被当作论据来使用的。顺便提出来：第一个事例中，吴晗先生将“富贵不能淫”解释为“高官厚禄收买不了”，要较一下真，似乎与本意也有偏离，但这种发挥性的新解其实也是因为现实需要而有意为之，绝非作者对经典的理解偏差所致。
第三个事例用来生动地表现什么是“威武不能屈”，争议不大，在此不展开论述。
尽管徐、朱两位老师对《谈骨气》写作的逻辑性提出的质疑在我们看来是不成立的，但这种对经典选文进行质疑的精神还是非常宝贵的。事实上，《谈骨气》这篇文章也绝非完美无缺，比如文章第四段说：“就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。”接着，文章用事例具体阐述“有骨气”的表现。这三个事例中，文正祥的事迹和闻一多的事迹毫无疑问，体现了“坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则”，但第二个事例就不行。
乡情作文评析【二】
文章起始句“我们中国人是有骨气的”单独成段，为的是强化读者对它的接受效果。这句话与其说表述的是一种“实然”，是一种事实判断，不如说是表述了一种“应然”，是一种价值期待，它的真正本意是一种带有强烈情感的号召：我们要做有骨气的中国人。这句话不是文章的中心论点。在这一点上，徐江先生在十年前对某些中学语文教师将其当作事实判断、当作中心论点的做法进行了批评，指出：“其实那仅仅是一句情感性的宣言，是文章的引子。”这无疑是真知灼见，但他进而又表明白己持此种看法的根据――因为这句话没有现实针对性，就与实际不符了。《谈骨气》的写作背景很清楚：文章写于1961年春，之前，由于国家领导层决策的失误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁和我国签订的合同，我国国民经济在这几年面临着严重困难。文中所言“决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进”，针对的即是此种背景。
乡情作文评析【三】
对《谈骨气》一文的写作思路，不同的解读者从不同的视角出发，发出了不同的声音。这种争议是很有价值的。王荣生教授说：“语文教师最好能用自己的一堂课、一个、一次作业的批改、一项活动、一点等等，来加入‘语文知识’问题的讨论。”我们通过对《谈骨气》的细读，当然也可以对已有的议论文知识进行一次深入的反思甚至一定程度的重构。
议论文实际上可以分为证明文和阐明文，教学中要区别对待。用证明文的思路来解读阐明文，必然会觉得不通。不能一遇到议论文就要分析三要素，因为阐明文是不需要论据和论证的。分析阐明文，要引导学生分析其论题、论见及对论见的阐述过程和方法。
语文课程给学生提供的论证知识需要细化，太笼统的知识是没有用的。比如证明文的例证法，语文教材一般只笼统地说：举例论证，列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。这是极不负责任的做法。要保证和实现知识的实践价值，至少要说清楚：举例论证在多数情况下都是简单枚举事例，而孤立的简单枚举事例是很难有说服力的，需要以较为深入的、能够超越事例表象的具体说理分析来配合，做到事实和雄辩有机结合。相反，只会简单举例支撑论点而不会分析事物内部和事物之间的矛盾，只习惯于选择听话的例子证明自己的论点，不敢、不善于利用反例展开论述，会使学生形成懒惰、不健康的思维方式。还如孙绍振教授所言：“选择了与论点一致的材料，就是排除了与之不一致的材料的结果，无视这样的矛盾，论证就必然是盲日的。”过去不少教师教《谈骨气》，都爱讲本文用三个事例来证明一个中心论点，学生也接受了举几个确凿、充分、有代表性的例子就可以证明一个观点的知识，实际上根本没有学会正确运用逻辑思维，更不用提初步的辩证思维了。
不少老师认为《谈骨气》中孟子的三句话与下边所举三个事例一一对应，一个事例体现一句话的内涵，这也体现了语文课程中充斥了太多的奇奇怪怪“想当然”的知识。此类模式化的、习惯性的认识应该还有不少。充满实事求是精神的细读，无疑是化解此疾的妙方。
议论文中对经典的引用，根据写作需要，可以是求真的原原本本的引用，也可以是以善和美为追求的化用，不可拘泥待之。
探讨议论文的语用价值，从语用角度分析文章的思路和修辞，看看写作目的、写作对象、写作场合对文章写作的影响，也是议论文解读应有之义。如此，才能真正读出文章本意。
如果《谈骨气》真的引发了我们对议论文相关知识的重新认识，从而使议论文教学有了较大程度的提高和改进，善莫大焉。
乡情作文评析【四】
在外漂泊久了，难免语言会被同化，我，是地地道道的甘肃宁县人，虽在外漂泊孤旅了几十年，但母语里仍有浓浓的乡音。由于工作的原因，免不了要和同事们交流，所以也经常的闹笑话，因乡音和普通话的交叉使用，时也让他们听的云山雾罩的，不知所以然。最为尴尬的是，偶尔回到家乡，也会一不留神，无端的冒出似是而非的普通话，让亲朋好友们对我投来异样的目光，时也弄的我恨无地缝可钻，更别说，能很
流利的讲一口家乡话，自我感觉很是怪里怪气，也常常让我为此汗颜不已。
也是，若是一个人，忘却了故乡，忘却了家乡的话，那么，他的精神信念肯定是极度亏乏的。因为在他的一生里，缺少一种根植与心的美妙情愫，这种情愫随着时间的推移，将越来越淡化，其也就如浮萍闲云般，心无所念，居无所定的四海漂泊终其一生。
身在异乡的我，在陌生且冰冷的城市里，看着你来我往，车流如潮，陌生的建筑，陌生的人，这一切都是那么喧嚣且匆忙，更是那么的真实。也更能证明，我，确实离开了家乡，离开了那温馨的港湾，也证明我不再是，那个可以无忧无虑的，整日撒娇作梦的年纪了。我，成年了，我要去为自己的前途，沐浴经风，肩挑日月了。何管路途有多么的坎坷，也要向前。途中，没父母的管束与叮咛，少了弟妹间的打闹嬉戏，此时才觉的，这才是我人生真正开始，也是我初描我人生画卷开始的的扉叶，无论重彩淡墨，都得自己去描摹上色。
离别的场景，不知在我漂泊的路上，已上演了多少回，每当挥手与亲人们告别时，母亲那恋恋不舍的神情，和父亲那强堆的笑容，感觉到，他们是不舍我的离去，但也明白，鸟总有一天会展翅高飞，傲翔于广阔的天空，这才是他们的宿命。我更清楚，终有一天我会离开家乡，离开父母，到外面开始我新的旅程，即使不愿意也无它法。只是，没想到，当离别时竟有那么多的不舍与泪奔的场景，此时才明白，家乡在我心中，竟然占有很重要的位置。
我是来自北方农村的，这个身份，我是永远铭记在心的，那个四季分明物产丰富的北方乡村，是我一生的牵挂。无论我在何处，去过多少繁华的都市，我，始终记得我的根在哪里。我喜欢故乡泥土的清香，更喜欢家乡的月夜，繁星闪烁清风徐徐，蛙鸣声声泉水叮咚。从离开家乡亦始，我依在异乡翘首北望，依然想念着她，想念那里的亲朋好友，想念家乡那独一无二的`气息和清冽甘甜的泉水，想念家乡的一草一木。曾经的亲密无间，而今，我距离他们却是那么的，那么的遥远。
前途在何方？谁能伴我闯荡？离开家乡的我，孤独的苦渡漂泊。偶尔走在异乡的古镇小村，曾也幻想那是否是故乡那斑驳苍老的小村呢？还能否听到那曾经的童谣？曾今梦想，曾经的年少轻狂，如今都变成心中的创伤。其实我们已经变了很多，不变的依然是，那情牵梦绕的故乡。回眸昨天，斑驳陈旧木门，苍翠挺拔的老树，古老幽深的水井，让人不禁唏嘘地感慨了一次又一次。回想父亲送别时的那眼神，母亲的泪光，我知道，这是为人父母独一无二的情感。
时常倦恋那纯朴温馨的乡村，因那里有我的根脉。在那成片的土地里，从那土坷垃里，我的祖辈们在一点一点地捡拾着属于自己的欢乐与希望。也默默无言地，把忧伤和愁苦深深的埋在土里。可是，故土，家乡，我不忍心掘开你幽黑的土地，因为那里曾经种埋过太多的愁苦。我怕，我怕把它们翻出，更怕看见他们会让我流泪，悲伤，他会让我步伐蹒跚，走不出这曲径通幽的乡间小路。家，是永不熄灭的恒星，时时照亮我的旅途，伴着我孤旅的身影，夜夜进入我梦中，总是让我牵肠挂肚的想念。此时，在江南这一偶小镇的夜晚，我又回到哪让我梦牵绪绕的故乡！
每次过年回家，总觉得时间太短促，坐在车上，总感觉路太长，回到父母身边，总有说不完的话。年过古稀的父母，每次听到我要回家时，都在精打细算着时日。当我，踏上家乡黄叶铺就的道路时，父母们总是在村口徘徊着，我也一路小跑着向他们飞奔而去，说来我也纳闷，当我每次回家时，总觉的行李太多，拿着太累，此时却似有神力相助，忘却了行李的累赘，就这样脚下生风的扑入了父母的怀抱，然后一家人说说笑笑地进门，此时，早已准备好了的晚餐为我接风。当假期到了，我要再次踏上旅途，与父母告别时，母亲总会泪水涟涟，我强忍着泪水安慰母亲，我会经常回家看看的，这也是父亲对我讲的最多的话。
春天，想家乡的槐花圪瘩；夏天，想家乡的桃子杏子樱桃和各色水果，冬天，想家里的火炕与那好似永不熄灭的火炉，以及母亲变着法做出来的各色美食。家乡，我真诚的祝愿，祝愿你，粮丰人安年年好，亲朋健在岁岁安。归来雉子牵衣问，与翁把盏醅香茗。
