幽兰芳香作文【一】
这是一本20世纪80年代末美国汉学家比尔·波特寻访终南隐士写成的书，这些寻访出自一个外国人笔下总有种别样的感觉。书中所找寻的隐士并不是我意想中那样，一瓢一饮、箪食豆羹，有着闲云野鹤般的生活，恰恰相反，他们的生活也有着缺陷，要承受着孤独和病痛的折磨，也要忍受游客的喧闹与打扰。修行的路从来都不是容易的。唯一不变的是他们的灵魂中始终有一簇纯粹且坚韧的火苗。
阅读这本书时时常会想，隐居是修行必须的一部分吗？直到看到作者采访楼观台住持任法融道长时，任道长说的一段话“所有道教徒迟早都要独自生活一段时间，好集中精力修行。为了修行你不得不找一块与世隔绝的地方，至少开始是这样。但是重要的是要学会静心。一旦你做到了这一点，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。”我想“隐”从来不是一种方式，而是一种心境，“小隐隐于野，大隐隐于市。”这句话。大抵也是如此吧。
对于作者寻访的隐士，我更佩服的其实是作者本人，一位曾在哥伦比亚大学的攻读人类学博士，而中途中断了学业搬到台湾，在寺庙里过起暮鼓晨钟的简单生活的人。他本身就足以让人敬佩。
幽兰芳香作文【二】
习惯了一个人走在校园里，看着香樟树叶一片片的落下。悄悄开放的桂花，让我任意的在心里徘徊。习惯了独自一人赏识仅仅归于我自己的景色不允许任何人参加。我喜爱边吃着洋葱卷边听音乐，边考虑。洋葱圈很好，一个小小的圈圈，仅此一个小圈圈罢了。
不再抱着双脚坐在地板上哭泣，替而代之躺在床上什么也不想，什么也不做，一向发愣，直到老爸叫我吃饭，关掉手机拔掉电话线，故意的不需要任何人打扰，喜爱和风吹过，扬起头发。喜爱它们能够任意的跳舞。不需要带有一点点的顾及。还记得初中时的那个簿本，写满了咱们的一千零一个希望。模糊的想起那些片段，好甜，其时好甜，笑得好甜，哭得好甜。从前看过一篇文章作者给中学生下的'界说是“中学生便是奔走在教师和家长之间，教导与啰嗦之间，分儿与数儿之间的辛劳者。”而我想中学生不仅仅如此，能够猖狂的笑，任意的哭，在心境欠好时化悲愤为食量，能够一个人把他一周要吃的东西，在一顿饭的时刻悉数消除不留下一丁点痕迹。仍是喜爱白开水的滋味，没有任何的杂质，羊角面包加上一杯速溶咖啡的滋味太苦涩。就连在我家寄宿的小纸条也如此。如此苦涩。一张张滩开来看快乐到心痛。整理好放回那个本归于他的盒子。
想了好久，终究显现的许多的依旧是自己蹰蹰独行的容貌，回忆如此斑驳，却也仅仅像快门相同一闪而过。下一年的咱们注定会具有20xx的昂扬。二月草长。三月莺飞。四月流芳。五月打点行囊。六月各奔一方。
假使到了最终，你依旧不明白我在说些什么，那么请原谅金莎的蠢笨。而亲爱的，你亦可一笑而过。
幽兰芳香作文【三】
你，嵇康，一朵空谷的幽兰，傲然挺立。只有空谷才能养育你，朋友入仕，你愤写绝交书，生命将终，你独奏广陵散，留一段幽香飘扬世间。叮叮当当的打铁声似乎还在延续，但你仅仅是在打铁吗？你是在铸造一堵墙，一堵维护自己幽静心灵的墙。最后你慷慨就义，广陵散空余绝响，再也无人能一抚绝唱，因为没人再配得上这首雅曲。只有真正高洁的隐士，才有资格一品兰花上的甘露。兰之坚，蒙古的铁蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入狱，面对敌人的威逼利诱，你坚定地说：“我有四个愿望，一是斩首，二是剐死，三是煮死，四是腰斩。”让元军将领目瞪口呆。你如浮萍一般身不由己，可却高喊“臣心一片磁针石，不指南方不罢休”！面对着惶恐滩头令人惶恐的国破家亡，零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你却高呼一声：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宛若金石之声，直冲云霄，响彻天宇。这是兰之声，只有兰才能有这样的坚定，这样的豪情。你的一腔热血名垂青史，你是一朵独处空谷的幽兰。
兰之傲，“行路难，行路难，多歧路，今安在。”你唱着这首诗从长安走向空谷，成为一朵傲立的兰，只留下一个高傲的背影和力士脱靴的美谈。你从此游尽名山大川，呤出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔，唱出了“月下飞天镜，云生结海楼”的奇幻，想出了“黄河之水天上来”的雄奇，挥下了“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信。归结一字，都是你的傲。一朵傲立青史的兰花仍在散发着幽香，薰得整个时代都隐隐透明。当唐朝的.霓裳羽衣渐渐远去，人们记住的不是那些帝王，而是你，他们都罩在你的身影之下。
幽谷的兰，高傲、坚韧、清幽，让人感受到一种从未有过的美好。历史的长河淘尽了英雄，但淘不尽你，空谷的幽兰，你是整个世界最美好的象征，让人回味无穷。
幽兰芳香作文【四】
一个外国人，不远万里来到中国，为寻找传说中的隐士，这是一种什么精神？这是国际主义精神！
这是缘！
中华文化是一种神传文化！中国人的骨子里，都是追寻智慧，追寻解脱的！
文化基因决定，中国人有隐士梦！
修道，就是为了寻找本性，开悟！
甚是喜欢王维的这首《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
幽兰芳香作文【五】
作者沿着终南山—华山—太白山，寻访在深山中的隐士。作为无神论者，每次遇到寺庙道观，我自然是不上香的，因为我知道我的心不诚，但是依然尊敬这些修行人。每个人都有每个人的选择，从没有对错，有人追逐名利就有人清心寡欲，没必要效仿谁，也不需要夸贬，你只需要知道你真心需要的是什么就好。
有人说过选择信佛信道的人都有逃避心态，可能是我见过的假信徒太多，让我对佛道有种抵触感。这本书的内容确实让我对佛道，修行人有很大的改观和更深的了解。
对于生活在城市里的人很难想象深山老林里的修行生活之艰苦，看到书中很多位大师，为了不受人们的打扰往搬到更深的山里去住，路途艰险，生活艰苦，真的很动容。
在整个中国历史上，一直有人愿意在山里度过他们的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许有几首诗，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃平原之尘而取高山之烟霞。他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
