关于后浪的作文提纲怎么写【一】
作为一个70后，看完《后浪》，用句流行的话来说，就是感觉“整个人都不好了”。
为什么呢？
首先，何冰代表前浪发言，或者说表演的是前浪发言。何冰是什么人？他是国家一级演员，大腕级的。很明显，他代表或者表演的是那种比较成功的前浪，有资格站在后浪面前，对后浪说，你们很幸运啊，出生赶上好时候，长大做得也不错，值得他们这些前浪刮目相看，没眼光没胸怀的人才会批评你们。我不是那种成功的前浪，没资格在后浪面前秀一下自己的胸怀和眼界，没资格在后浪面前拍个马屁让后浪给我的App捧捧场，看完之后嫉妒感就来了，很不好。
其次，整个发言都是在说后浪既幸运又把握住幸运创造出了优秀。我接触的后浪不多，不知道他们是否感觉自己好幸运，但看一些收入方面的帖子，或者看《后浪》的评论，可以知道，不少后浪并没有感觉到象片中那么幸运、幸福、有钱、有闲，更重要的是，很多后浪并没有象视频中说的有“选择”的权利，他们做的根本不是什么优雅的选择，而只是被时代之浪裹挟着狼狈的朝前奔涌。我现在不是什么后浪了，但我曾经也是后浪，知道，后浪要想往前，除了后面有风吹有浪打，更重要的是前浪要么拉着后浪走，要么就是前浪沉下去，腾出空间让出位置给后浪才行。编剧揣着明白装糊涂，前浪怎么会主动让贤？就算让也是让给自家的后浪，选择权这么大的权利，怎么可能被后浪普遍拥有？除非这个视频就是打着后浪的旗号专门给那些少数有选择权的后浪看的。但不管是给全体还是给部分，都让我感觉很不好。
以上让我很不好的原因，说得直白点，就是视频太“假”。
上世纪90年代，整个社会都还在提倡“真善美”，后来因为要提白猫黑猫都是好猫，真善美就提的少了。至今，科技发展、产业繁荣，什么东西制造起来都极其容易而精良，造假也跟着精湛起来。“假”就像数学中的负数倍乘，只要有“假”，善和美一下子就变成恶和丑。假得炉火纯青天衣无缝时，根本难以分辨，导致看到善事美人，不敢鼓掌，生怕以后体味吃了苍蝇样的恶心。
绕是如此，最可怕的其实还不是登峰造极的“假”，而是，我知道你知道我在造假，可是，我还是说“我是真的，不是假的”，你听了恶心，可还是拿我没办法。其实B站还算谦逊，很多UP主制作的讽刺视频热度靠前，B站也没有拿他怎么样，还是大方的任他排在前面。不过，就像刚才说的，现在净是精明的商人和精致的利己主义者，B站如此谦逊或许只为营销，一边讨好管着它的前浪。一边讨好是它衣食父母的后浪，至于后浪是否心中起火眼里冒光，我猜，B站并不在意，甚至后浪自己也并不在意。所以，我说，不堪。
关于后浪的作文提纲怎么写【二】
五四青年节，哔哩哔哩网站发布了自己的宣传片《后浪》，已经在朋友圈刷屏，在看到的第一时间我也选择了转发。的确，我也是当代青年，每个奋斗的年轻人，看到了社会对我们认可，对我们鼓励的声音，自然会流露出被肯定的喜悦，尤其是在被批判了这么多年的情况下。
视频里每一次反驳老观念，每一次情绪递进，每一次渲染青春，每一次支持肯定新人，都无时无刻不在点燃青年人的激情。
打住打住打住，看完了之后，是不是感觉浑身充满了力量?再然后呢?看看B站还有没有更多对青年人的认可?最后沉迷于花式鸡血中耗尽精力吗?亦或者放下豪言壮语，骑上电动车，疯狂的送外卖?在办公室的格子间里绞尽脑汁的做PPT，无偿996并且感恩时代?付出超过当初谈好的价格的努力，去追寻一个涨幅比我工资飞得快得多的房价!我们更多的，是这个社会上的普通人，甚至可能还不如父母一辈的优秀。
感谢每一位底层奋斗的年轻人们，社会价值的产生都是由你们创造出来的，财富却归属于你的老板，所以你会看到各种各样让你奋斗的思想萌芽，你信了，那你就是长势良好翠绿翠绿的韭菜。
既然视频里说了，我们拥有更多的选择，那我们完全应该为自己发声!我们不需要“被”认同，我们更需要的是自我认同。
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。——鲁迅
没有人是我们的对立面，我们需要做的，只是坚持自己，不论外界怎么变化，我都希望青年可以坚持自己，而不是被资本牵着鼻子走，迷失自我。
我们青年，想要独立自主的思考空间。
我们青年，想要可以看见的奋斗目标。
我们青年，想要不被指引的自由选择。
我们青年，想要发自内心的自我认同。
理想是丰满的，现实是骨感的。我们需要的是真正的鸡肉，而不是浓浓的鸡汤。社会在进步，熵值在增加，我们是有了更多的选择，所以我们要为自己负责，为人生喝彩，为青春奋斗，希望当代青年也可以拥有自己的声音，迸发出思想的光芒!
关于后浪的作文提纲怎么写【三】
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，马克思生前未曾发表，原题为《关于费尔巴哈》，论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”，《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
精疲力竭地读完《关于费尔巴哈的提纲》，却无奈地发现没有任何的思路，大概这是第一次读到如此抽象、生涩和难解的文章吧。或许是有些不服气，当我鼓足勇气读过第二遍的时候，却发现和初读这篇文章的感觉略有不同，好像有那么一点似懂非懂的感觉萦绕在心间。欣喜若狂的我而后又重复阅读了几遍，再加上老师的解读和引导，终于，我对《关于费尔巴哈提纲》有了深一层的理解。
《关于费尔巴哈的提纲》全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践；人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
简明扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。
《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。
首先，马克思指出旧唯物主义的主要缺陷，即“从前的一切的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心主义当然不知道真正现实的，感性的活动本身的。”马克思确立了科学的实践观，他指出要正确理解实践的意义，从而正确的解决主体与客体的关系。马克思反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性，主观与客观的统一。即我们并不能单单从唯心主义来理解人的单纯能动性，也不能单单从唯物主义的角度来看人的单纯受动性，而是要结合唯心主义和唯物主义，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，从而实现人与环境的辩证统一。
其次，马克思在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。
然后，马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。
最后，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。
总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，实践出真知，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界；只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
关于后浪的作文提纲怎么写【四】
五四青年节，《后浪》刷屏，这个三分钟的视频里，何冰老师深情朗诵，认可、赞美与寄语年轻一代，掷地有声的.演讲稿再加之剪辑精美的视频画面，使这支视频充满了鼓舞人心的力量，让人看了心中汹涌澎湃。
自由自信、奋勇争流、激情澎湃，在祖国的广阔天地上大展作为，是当下青年人该有的样子，广大青年干部应该读懂这只视频所展现“后浪精神”，并努力做一朵敢于奔涌的“后浪”。
做奔涌的“后浪”，首先要成为一股澄澈之水。青年干部要成为一股澄澈之水，像水一样纯洁无瑕，像水滋养万物一样怀揣奉献精神。始终保持自身的纯洁性是广大青年干部的必修课，青年干部要始终坚定共产党人的科学信仰，坚守为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心和使命。青年干部越想要追求进步，就越要提醒自己“回头看”，看自己这股水是否干净、澄澈，是否是群众需要、渴望的甘泉。没有纯洁性为前提，再大的声势、再多的作为也激荡不出美丽的浪花。
做奔涌的“后浪”，要奔流不息、奋斗不止。无奋斗，不青春。奋斗才是青春该有的底色，奔跑追梦才是青年干部该有的姿态。有的青年干部工作中唯唯诺诺、不求上进，心中抱有“不求有功但求无过”的逃避心态，在工作中“不作为”“慢作为”，这样的青年干部就如同死水一般，没有活力，没有生机，更不会展现出奔涌浪花的魅力。青年干部作为新时代的见证者、建设者，历经重重选拔进入这支队伍，这只是青春的起点，而不是终点，广大青年干部要始终有奔跑追梦、奔流不息、翻涌澎湃的姿态，要能作为、敢作为、善作为，只有这样，才是党和国家需要的好干部，才能不辜负自己的初心。
做奔涌的“后浪”，要直面困难、冲破阻碍，敢于惊涛拍岸。有的青年干部面对工作中的困难，不愿勇立潮头、敢为人先，没有闯的精神，没有冲的气魄，这其实才是青年干部发展自我的巨大阻力。无畏才无惧，青年干部要有敢于作为的勇气，工作中的困难犹如河流前进中的阻碍，阻碍越大、越多，越是需要跨越障碍、奔流向前的勇气，也只有这样，河流才能翻涌奔流，绽放炫丽之姿。直面困难、冲破阻碍，再加几分惊涛拍岸的气魄，相信青年干部一定会激荡出属于自己的浪花，谱写“卷起千堆雪”的壮丽画面，在自己的工作岗位上大展身手、大有作为。
历史的长河会见证，我们这一代人如何奋勇争先、奔流不息，广大青年干部要争做奔涌的“后浪”，为祖国绽放绚丽的青春浪花。
