山东省社工考作文吗【一】
“永州之野产异蛇。学生们在没水没电的越南空地上开学，在这个时代。它让人知道，国军九十七军护送他们穿过十万大山，赢家总是孤独的?这场比赛，试着体味浩瀚无声，犯寒暑，与国学的对话近似独上高楼，无关功利。若所有文人都必须立足于马克思的唯物史观来描述世界人生。”
借用龙教授的原话来形容，真的不多，“就像天使手中最温柔的武器”。它就在那个地方，触草木皆死。诗家手法，那就是“世界”，它就是那抹陌头杨柳色，置最小事物于最大寂寞空间之中，都不是目的，江水泱泱，醒来就知道是一片明媚。即使冻馁动荡，唯一的教材是一本《古文观止》，也能“风檐展书读，圣芳济于雨夜中看到手足上显现的钉痕，那么湘君山鬼、实用与飞黄腾达，呼嘘毒疠，那么只能说一句，其情感大概皆出于此类――无边的寂静苍凉中漫上一丝喜悦，桕树竹篱，这跳脱于时空外的孤独未免不是赏心乐事，挡都挡不住的亮光，河南豫衡中学为躲避“土共”烧***。先生之风，白天。
若一定要对比赛加以总结，所有号召做大做强的一切都与美学无关，那书声，在永州柳子庙时。 不为某种标准，故不知何者为我。曾日月之几何，何者为物、之后可能会有的无数比赛;山高月小，黑质而白章、对错与政治钦命，正气照乾坤”。
在被规则层层捆绑的世界，山高水长……江流有声，知道自己就是一切的尺度，虽然晚上睡觉的稻草垫一翻开就有潮湿的蛆在蠕动，说“地球旋转几度几分”并不优美，读的是书里柳宗元的文章。
于是想到龙应台在《大江大海一九四九》中写到的一则事，决定迁校，阅读经典总能求得当下没有的自由、东皇太一都将成灰。将“物”换为更常用的词，以物观物，触风雨，相藉也，往往而死者。
“这些河南的孩子们，自己从来都不是孤军。孤城深井，炮火中飞扬的星条旗进入斯科特的视线。暂时抛下琐事，文人的宿命就是孤独，分数打出来也就是结束了。毕竟，对“价值转换率”以外的东西感兴趣的人，诗人都须立足于地动说讴歌日月山川――而显然：云山苍苍，而江山不可复识矣。
旅途中的'芭蕉仰望佐渡岛上流泻的银河，也许用不着。那一瞬遥远共鸣就像是从王江宁的七绝中走出来的。……号呼而转徙，较之“金乌西坠”。只有在现实的束缚没有那么明显的时候。
一九四八年。
所以“国学”，但就像一个午后，不为应制和摇旗呐喊，现在在异国异乡的寂寞蛮荒里，他们却坐在地上跟着老师朗诵。
无我之境，水落石出。无关岁月，为的什么，失心疯才能称得上是种浪漫，卧船听雨。它不会影响个人对国学经典的喜好与学习，塞雁城乌，饿渴而顿踣这以国学为题的比赛本身并无甚好说，断岸千尺，万里飘零。
山东省社工考作文吗【二】
通过几个月的国学接触，我渐渐地感受到国学的魅力。今年，我园组织了经典诵读活动，经过一定的尝试和摸索，没有很多的，但是对经典文学艺术的诵读也有了一定的理解，希望能和大家分享一下:
一、首先我们教师自己要了解对孩子进行经典诵读的意义
说实在的，以前对经典文学作品知道和理解得都不多。现在，幼儿园里开展了诵读经典的活动以后，要求老师自己首先要多读，我复印了几份闲来时进行诵读，起先，总感到难读，读了若干遍以后，却越读越顺口，还是比较有韵味的，真佩服古人。读了以后才觉得这些经典里面写的真的是非常渊博和有内涵，它可以教会你做一个好人的道理，如何尊敬长辈，如何对待朋友，如何遵守一些道德常规……，其实，读了这些经典以后，不光孩子会受到好处，我们老师也会受到很多的好处，如:有时心烦气燥时对个别特调皮、行为习惯、能力差的孩子，家长又很放任的孩子真的随他去的念头时，我脑海中马上会跳出《三字经》中的“养不教，父之过，教不严，师之惰”，让我的教学行为马上做了调整。那么，老师的信念决定了对孩子的教，只有老师自己认可了，才会积极的实施对孩子的教。
二、经典诵读的一些方法
一开始教学的时候，我也很迷茫，就是 “小朋友!跟我念!”这个方法。但是，对6、7岁的孩子来说，诵读古诗还可以，对《三字经》、《弟子规》有一定的难度，特别是指读难度更大，但指读又是非常有必要的`，否则会失去某一种意义，所以经过一段时间的摸索，在新授课时，我会把新的内容写在大纸上，在黑板上集体进行指读，从断句读到连句读，等到一定的熟练程度以后，孩子就会在自己的纸上进行指读了。那么在教学上的进度上我们老师是根据开学初划出的最低进度上我们老师根据实际情况自行调整，刚开始速度可以放慢一点，后来速度可以稍快。当班级孩子有一半以上对新的内容比较会熟练诵读以后即可进入下一个环节，不用等每个孩子掌握得一样再进行。那么孩子的天性好动，喜欢游戏，玩耍，因此，诵读也可以采取活泼多样的形式。如采用集体读，指名读，接龙读，男女对读，竞赛读，等形式。
三、多加复习、得以巩固
学了新内容，就必须抓住一切机会，让孩子们不断的复习巩固。在教学中，孩子们往往会出现这种情况，对新学的作品，前一天能念出来，后一天就给忘了，但只要老师稍加提醒，孩子们能记起来，所以，老师要不断的去巩固。，我们常常抓住空余的时间，让幼儿多复习。比方活动前2分钟，放学离园、吃雪糕前、餐前餐后、傍晚爸爸妈妈来接之前等等零散时间。这些都是非常好的复习巩固时机。每周五，都让孩子们把这些资料带回家，除了让家长了解我们的教学进度、孩子的掌握程度外，还可以帮助孩子一起复习巩固。这样孩子们就记得更牢了。
四、诵读活动初见成效
1、孩子的记忆宽度增加了。初始阶段，幼儿背诵经典文学似乎有点困难，因为古典文学的语言格式幼儿几乎不接触，连读都读不通，何况让幼儿背下来呢。但经过一段时间诵读，幼儿似乎感受出了经典文学中所蕴涵的魅力，而且越读越有味儿，也越来越容易记忆。通过经典文学的诵读使幼儿在记忆的广度和深度上都有了显著的提高，背诵其他一些简单的儿歌更是易如反掌。
2、孩子的识字量增加了。每次诵读经典文学时，我们都要求幼儿进行指读，跟着老师一个字一个字指牢念，久而久之，幼儿“似曾相识”的字宝宝越来越多，再经过反复多次的指读，幼儿就跟许多字宝宝做了好朋友。
3、孩子的阅读兴趣提高了。一开始让幼儿诵读《三字经》后半部分之类的古典文学确实有点拗口，但经过多次反复的诵读之后，幼儿很快就接受了古典文学的语言形式，而且越到后来阅读的兴趣就越浓，老师一发下书本自己就跟着阅读起来。
总之，几个月的经验告诉我们:在幼儿时代，孩子们的学习很多时候、很大程度上，并不需要理解其本意，因此“不求甚解，只求熟读”这一重要的幼儿诵读教育原则至今仍然有用。当我们的孩子从小就学习了不少经典以后，我们做大人的需要的是一份等待，这是一份美丽的等待;这是需要战略眼光的等待，需要我们付出时间与心血的等待。我们都知道:在动物生长中的反刍原理，那就是一些哺乳动物预先吃下去的一些食物，在其胃里慢慢蠕动、消化，最后成为它所需要的养料。将这一原理引申到人们的学习中，那就是知识的学习性消费是自然人的天赋本能，是自然人大脑对他人生产的知识产品的理解、消化、掌握、储存的一种思维，称之为大脑思维的反刍。芬芳的白酒，往往都是人们等待需多年以后才能品味的，因为它必须在所有的原材料经过充分的发酵以后，才能酿成醇香的美酒。幼儿时候囫囵吞枣的东西，积淀在我们神秘的大脑里，我们的大脑就像一个无形的酒窖，囫囵吞枣的东西会在时间里悄悄发酵，最后芬芳四溢。我们今天与孩子们一起学习、诵读的国学经典，就是我们为孩子们在未来酿成醇香美酒所准备的最优质的原材料，时间会丢掉很多信息，但经典在记忆和精神里发酵。忘记是正常的，具体话语忘了不要紧，重要的是把一种精神留下来了，语言感觉已经在心里留下。相信只要我们脚踏实地的进行，我们幼儿园的经典文学诵读之路肯定会越走越宽。
山东省社工考作文吗【三】
“月上柳梢头,人约黄昏后,描写的是中国哪个节日?”
“元宵节。”参赛选手回答。
这是省委宣传部、省文明办、省教育厅、团省委、省妇联、山东广播电视台主办的2014年首届“国学小名士”山东省青少年经典诵读电视大赛现场的一幕。此次大赛自6月至12月举行,有上万名选手报名参加,经过层层选拔,共有12名选手脱颖而出进入总决赛。这12位选手都是在复赛中通过“国学”和“美德”的双重考验进入决赛的。
据介绍,此次比赛突出“诵读经典、传承美德,知行合一、学以致用”,继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德。首届“国学小名士”冠军刘康宁说:“古人说过,学习最好的时间有三个,马上、枕上、厕上。我觉得,我们应该利用好这些看似微不足道的空闲时间,抓紧学习这些经典文化。”
“我知道国学不像景泰蓝黄花梨,能随随便便拍出天价,读四书五经也不能顷刻送人上青云,中国文化不在于追求‘实用’,更重要的是有一种‘不羁’的精神。”来自临沂市兰山区临沂第一中学的谢奕辰说,“我读苏轼的‘诗酒趁年华’,他原本写来是为自遣,但在我读来,却成了空前绝后的浪漫……”
此次比赛设计了众多环节,全面考查选手对于国学经典的理解与运用,也深深地影响了这些“小名士”的成长。参加“国学小名士”的昌乐县昌乐二中的侯朝捷说:“我从诗中获得了一种力量,感受到古人的一种智慧和心态。”来自兰山区的侯懿轩说:“我不仅认识了许多志同道合的朋友,更加感受到国学的力量。”
此次活动启动以来,这些选手除了自己参加外,还带动了大批中、小学生参与到公益活动中,仅参赛选手在各地学校结合“国学小名士”建立的国学社团就达20多个,参与公益活动近3000人次,直接影响和带动周边人群超过10万人,在全省青少年中掀起了传承国学、传承美德的新气象。
去年7月,来自枣庄赛区滕州市第一中学的“国学小名士”高晗,以大姐姐的身份走进当地小学的留守儿童群体,辅导他们做作业,和他们一起玩游戏、画画,以轻松有趣的方式让留守儿童度过了愉快而美好的一天。由于父母长期在外,缺乏来自父母和完整家庭的亲情呵护,高晗就用谈心的方式鼓励他们好好学习,敦促他们不能因父母不在身边而放松对自己的要求。同时,她还特意为留守儿童们上了一节暑期安全课,提醒他们注意身边的安全隐患,远离危险。
“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。”在滕州市区一家幼儿园里,近20名孩子端坐在教室内认真地齐声朗诵《弟子规》。这堂国学课的老师不再是孩子们熟悉的面孔,而是来自滕州一中的“国学小名士”徐杨和吕文兴。课堂上,徐杨、吕文兴通过各种小典故、小寓言,把国学知识和传统文化生动地传授给孩子们。
“本来觉得小朋友们不认得字,教起来会比较困难,没想到20多分钟后,他们就已经能较为流畅地朗诵。”徐杨说,在这次活动中,他不仅过了一把当老师的瘾,还通过弘扬传统文化,获得了成就感,内心很愉悦。
山东省社工考作文吗【四】
周末晚上，百无聊赖之际。百度搜索社工电影，《癫佬正传》是排名第一位的社工电影，想着打发时间便打开电脑试看一下，怎料却如此触动自己的心灵。这个电影虽然于1986年上映，但也照样反射了如今社工行业的种种阻碍，作为一名刚入职不到半年的社会工作者，这部电影让我产生了深深的共鸣，下面不妨跟大家说说我的感受。
影片讲述了阿狗、阿松与阿全三位精神病患者的故事，篇幅有限。在这里先讲一下阿狗的故事吧，阿狗在菜市场与人们产生了冲突，菜市场的`人害怕拿刀的阿狗伤害到自己，叫来警察，这时社工出现，用玩偶吸引阿狗的注意力，让阿狗镇静下来，这才平息了一场***乱。与其说是精神病的阿狗制造了这场***乱，不如说是众人的不理解与内心的恐惧，菜市场的人因为知道其有精神问题，对其唯恐避之不及，更何谈平心静气与他沟通。也许这样说会给人一种站在道德制高点的感觉，毕竟大部分人面对一个手持道具的精神病患者是不可能保持镇静的。但作为一个社工，要遵守的首要价值观就是要尊重服务对象，如果社工自身不能尊重案主，更何谈为服务对象提供服务。
勒麦特和贝克的标签理论认为一个人之所以被认为是有问题的人，是由于其周围环境中的社会成员对他及其行为的定义过程或标定过程密切相关的。因此，社会工作的一个重要任务就是要通过一种重新定义或标定的过程来使得那些原来被认为是有问题的人恢复成为正常人。
电影中的记者问社工：“为什么不把这些精神病患者抓起来？”社工回答：“为什么要把他们抓起来？”记者回答：“因为他们影响市容。”社工说到：“如果我说你也影响市容，要把你抓起来你怎么想。”记者听了不做声，“那如果他们***人怎么办？”社工答到：“要是你***人怎么办？”记者沉默。
面对精神病患者，作为社工不应该将其视为特定群体，而应该将其正常化，把他们当做一个正常的人，他们照样拥有不同层次的需要，他们是社会中的弱势群体，而不是社会的另类。
确实，生活中许多人对精神病患者有着偏见，认为他们怎么怎么样，不符合社会的秩序，其实这大都是建立在污名化之上的，偏见先入为主，自然不会用平等的眼光看待被自己认为不正常的人和事物。社工在面对精神病患者时首先要去标签化，秉持尊重，接纳的价值观如此才能与服务对象建立平等的专业关系，运用沟通技巧，为服务对象链接心理资源与医疗资源，让他们能够得到及时的照顾，病情得到控制，是社工在为这类人群服务时需要注重的地方。
诚然，作为一名社工，深知把书本知识转化为实践的不易，实际生活中的种种因素都是我们在开展工作时的阻碍，但好在我们都在这条社工路上，不是吗？
山东省社工考作文吗【五】
人生每一段的经历都是个性的，从来没有哪一段能够暂停重来。选取做社会工作的专业实习也是旅途中的一段独特记忆，值得我们保存，若干年后，它就成为我们生命故事的一部分，能够传讲。期望每个人都有新的与感悟，带着自己的热情、投入、爱心、真诚继续服务，实习结束之后给自己一份满意的答卷。
山东省社工考作文吗【六】
总结梳理个人在过去服务中的经历，有这么一些经验与诸位分享，关联建立中的“四多”，服务工作中的“四勤”，团队沟通中的“四分”。
第一、关联建立中的“四多”，即多聊、多动、多看、多帮忙。
对于初来乍到的大学生，来到一个陌生的城市，接触之前从未接触过的人群，进行着社会工作的专业实践，这时最需要的就是与服务对象建立关联，如何建立关联？参看“四多”
法宝：多聊、多动、多看、多帮忙。
一多是多聊，所谓多聊就是要多和服务对象（老师、学生）沟通、交流，多与他们聊天，从中了解状况、评估需求。社会工作是与人打交道的工作，在与人交往的过程中，说话、聊天是必不可少的。在建立关联时要多聊，那里的聊不是漫无目的、天马行空的聊，在聊的过程中需要有必须的指向性和针对性，即有一个聊天的主题。聊天的过程是我们了解状况、了解需求的最好时机，多聊的过程就是多知道、多了解、多熟悉、多获取的过程。
二多是多动，所谓多动就是要经常走动，要多走出去，去与服务对象进行零距离的接触。每个学校都有社工站作为我们的工作阵地，我们工作时刻的大部分也都是在办公室或活动室度过，要么处理文案资料，要么开展活动。我们对阵地周边的环境是否了如指掌？我们是否经常走动，是否常从阵地中出来？我们需要与服务对象建立良好的关联，就需要多和他们接触，多走进他们的圈子，多去探寻，多去接触。多动，从阵地中走出来，去看看阵地外的事物，我们会发现其实校园里处处都是好风景，只要我们用心去发现就会有收获。
三多是多看，所谓多看就是要多观察，多用眼睛去看，去发现。每个学校都有不一样的需求，我们的服务又难以满足全部需求，也难以和每一个学生建立关联，但我们能够利用课间时刻，走访班级的时刻，上社工课堂的时刻观察学生的行为表现，然后就观察到的现象与同伴、督导、班主任或任课老师交换意见，增加对所观察学生的认识。当我们用心去看时能够看到很多平时未被察觉的资料，能更好的明白学生，在关联建立中也更得心应手。
四多是多帮忙，所谓多帮忙就是多伸出我们的双手，为周边的人搭一把手。这一点是显而易见的，正因我们的工作就是助人。对年轻的我们，学会去帮忙他人，力所能及的.事做一点其实吃不了亏，常常会给我们带来意想不到的结果。多帮忙能够拉近我们与服务对象之间的距离，多做事能够加深我们在学校师生中的印象，对关联的建立以及服务工作的开展具有重要的现实好处。
第二、服务工作中的“四勤”，即勤思、勤做、勤写、勤论。
不管我们做什么事情，都需要思考-行动-再思考-再行动。对我们的服务工作需要做到勤思、勤做、勤写、勤论这“四勤”，并相互结合。
首先是勤思，进行完需求评估之后，我们要针对需求制定服务计划，服务计划的制定也不是说有就有的东西，它需要思考。勤思就是在实际工作中要多想想，多问几个为什么，多问几个怎样样，事先预设实际操作中可能会出现的状况或问题。在行动之前，我们先要思考，行动之后，我们还要思考。前后的思考侧重不一样，前者所思考的是我们的服务计划是否能够满足服务对象的需求，我们在带给服务的过程中会出现什么未知状况，我们需要预备哪些方案和措施来应对突发事件；而后者所思考的是我们的服务是否满足了服务对象的需求，服务工作的优势与不足，在带给服务时所遇到的困惑与挑战。不管是哪种思考，在我们的工作中，都需要多思考、勤思考。
其次是勤做，所谓行动才是最有效的。思考之后就需要行动，行动的表现之一就是去执行、去操作，将我们的计划付诸实践。虽然我们在很多方面还不算成熟，作为大学生，身上总会带着一丝学生气，这能够明白，但我们能够尝试做我们所思考过的事情。只有实践后才知道计划或方案是否贴合服务对象的需求，只有实践后才知道自己在哪些方面还需要提高，只有实践后才知道服务对象对我们服务的反馈。做十分的重要，在实际工作中有差错也是情有可原的，情不可原的是我们怕去做，甚至不去做。虽然做不容易，做好更不容易，但是不做我们永远不知道我们的潜质和优势。多做、常做、勤做，在做中学，在做中积累经验，这样才有收获。
再次是勤写，我们的工作不是做了就结束，需要有记录。工作中的点点滴滴都是我们成长的证明，也是工作的交代，需要保存这些重要的资料。勤写，多动笔，多动脑，需要我们在服务完成之后能够以文本的形式将服务予以呈现，记录服务中的心路历程，并从中总结出服务的特色和亮点。写能够帮忙我们记忆，也能积累资料，成为宣传的素材。
最后是勤论，所谓勤论就是在服务前后要多进行讨论，针对服务方案、活动设计进行讨论，针对服务状况、活动现场、服务对象反馈进行评估，了解服务的成效。在一个活动开始前先讨论，讨论时常常会碰撞出多彩的火花，这些火花就是服务中的特色和亮点，而这些火花常常是一个人所想不到的，所谓三个臭皮匠赛过诸葛亮，两个人的想法综合在一齐就成了一个全新的想法。在活动结束之后及时进行沟通讨论，就活动中的优劣进行商讨，取长补短、补缺补漏，为下一次的活动积累经验。勤论不仅仅能够激发出智慧的火花，而且能够发现存在的问题，是我们实际工作中不可或缺的一部分。
第三、团队沟通中的“四分”，即分工、分享、分析、分先后。
在项目学校带给服务的不是个人，是团队。作为团队就少不了沟通、交流、协作、配合，在团队沟通中需要分工、分享、分析、分先后。
分工在团队沟通中能够明确成员的身份主角，有利于资源的优化配置，能够各尽所长，发挥优势。分工合作是团队沟通中的一块重要资料，没有一个明确的分工就难以确定团队成员的职责与位置，彼此的行动便会相互干扰、不相一致，同时会出现资源闲置或紧缺的现象，这样团队的行动就缺乏组织性和协调性，不能最好的发挥团队的力量和成员的优势。
分享是团队沟通中情感支持的一种表现。作为同来实习的驻校社工，大家来自不一样的地方，远离自己的家乡，然后聚集在一齐，在异地他乡开展实习工作，从情感上来说需要有人支持与关怀，团队成员之间的分享与交流就满足了这一需求，同时分享能够及时了解不一样项目学校的工作动态，能够相互学习、相互指点，为下一步的服务奠定一个良好的基础。
分析是团队沟通中对问题的回应。一个团队正因不一样性格的成员组合在一齐，难免不会出现这样或那样的问题，当问题出现的时候，我们所采取的态度和方式决定了这个团队的发展。分析能够帮忙我们理清团队沟通中的问题所在，为我们解决问题带给帮忙。科学、理性、对事不对人的问题分析能够使我们的团队更加凝聚，并一齐完成既定的目标，展现团队风采。
分先后是团队沟通中处理各项事务时的原则。一个团队一齐开展工作，需要处理的事务常常不只一项，沟通之时需要遵循分先后、主次，轻重缓急的处理原则，分清事务的主次、类别，合理分配时刻，相互商讨决定，重要紧急的事务先处理，不重要不紧急的事务后处理，避免无主次、无秩序，不分轻重的状况出现，同时也能够规避沟通中的冲突，使团队成员更容易达成共识，统一行动。
