戏中人作文【一】
昨晚和几位退休的同事到涂门街关帝庙前看戏，感受很深，犹如重回童年时代，不同的是如今的广场戏展现出文都风情，内涵深刻，演艺精彩，内容丰富，特别是场面秩序深受观众称赞。触景生情，笔者回首往事感慨万千。
话说上世纪初。据资料记载，泉州最早的戏院名曰“启智戏院”始建于辛亥革命后的1913年，址在玉犀巷镇雅宫内。后来又先后创建“温陵戏院”、“大众戏院”、“泉州戏院”、“大光明戏院”、“晋光戏院”等，虽名曰“戏院”，实则放映电影。后因设备太差，而且片源缺少，以及人为缘故大部分***，仅大光明戏院(原人民电影院屡经挫折保留至新中国成立后。
旧社会戏班，基本上不在戏院演出，皆四处被请，流动在露天上演。每年农历的七八月份是泉州市区分角落轮流做普度的日子，还有平时某处做佛诞、庙会或是富户的\'婚丧喜庆，大多会请戏班来演出。附近何处有戏，观众都会相约结伴带上板凳前往观看。地点比较远的或遇风雨天，一些戏迷也会去捧场。当时的露天戏，给无数观众带来快乐的精神享受。
旧社会的演员被歧视无地位，每到一处有时连居所都没着落，唯住在简陋民房或庙宇祠堂里，夜间皆席地而睡。
当时比较流行的有高甲戏、歌仔戏，提线掌中木偶戏、打城戏、老戏等。偶尔也有外来的大型戏，如被称为我们中华民族文化艺术的瑰宝，在世界艺术中独树一帜的京剧，如“天声”戏班曾于上世纪四十年代末一度在西街奉贤宫上演《三国演义》多集，历时数天，吸引许多京戏爱好者前去观赏。
过去一些地方剧种上演神话戏、鬼戏常可见，封建色彩比较浓厚，内容艺术比较简单化。最令观众担心的是广场戏时有慌乱局面发生，常因一些流氓地痞捣乱而引发恐慌，观众怕飞来横祸，在戏演至一半往往就散场。当时也流行一些笑话，例如：一些老太太不但爱看戏，而且爱憎分明。一出戏演到最后，老太太若未见斩奸臣就非常郁闷生气，看着看着打瞌睡了，忽然锣鼓一响，老太太被惊醒了，睁眼一看奸臣被斩了就赶忙拍手叫好。正如一句所云：“好戏把人唱醉，歹戏把人唱睡”，果真如此。还有个别老太太看戏入了迷，对个别花旦的容颜演技深表赞赏，对花旦产生好感而与之结缘为干母女或朋友的也常有所闻。
戏班之间也有竞争，有时候同一地点安排二台戏进行比赛，称为“对台戏”。发生利益冲突，互相斗殴的也有。那年头有的戏班因世道不景气、萧条，散伙改行而陷入生活困境的也不少。
新中国成立以后，在党的“百花齐放、推陈出新”的号召下，泉州把有数百年历史的梨园戏重新组团。许多传统剧种得到新生，有了创新与传承。诸如历史悠久又是我省五大剧种之一的高甲戏、被称为宗教喜剧的打城戏，以及歌仔戏、梨园戏、提线掌中木偶戏、南音古韵等，经常在戏院及露天戏台与观众见面。深受喜爱与好评，成为群众文化精神生活不可缺少的一部分。演戏这一专业也受到国家重视，演员的社会地位得到空前提高被称为艺人，文艺工作者，有的还成长为戏剧艺术家、剧作家等。
观众是戏剧艺术不可缺少的组成部分，只有爱看戏和热爱戏剧的观众多了，戏剧事业才能永远复存不断发展，如今的广场戏不但老年人爱看越来越多的年轻人也颇受吸引。它将伴随着不断接续、保存、发展、传承的戏剧事业而永放光彩。
戏中人作文【二】
??尚戏乾隆乾隆皇帝游江南，其实并不是真心游山玩水。他只怕江南百姓造反，特意借个游山玩水的名义，到江南来探听消息，察看虚实。
那时，杭州南屏山净慈寺有个和尚，叫诋毁。这和尚不讲究诵经打坐，专喜欢议论天下大事。要讲便讲，要骂便骂，毫无顾忌。只因他讲得有理，骂得有趣，所以老百姓都喜欢亲近他。
乾隆皇帝到了杭州，听说有这么个和尚，他眉头就打起个疙瘩，心想：这老和尚取这么个怪名号，必定是个隐迹山林的明朝遗老，不守本份的人。我倒要去听听他到底毁些什么。于是，他便换上一身蓝衫，拿把描金折扇，扮成秀才模样，一摇一摆地去游净慈寺，指名要会会诋毁和尚。
诋毁和尚从寺里出来，乾隆皇帝见了他，便问道：
“老师父就是诋毁和尚吗?”
诋毁和尚回答说：“不错，我就是诋毁和尚，诋毁和尚便是我。”
乾隆皇帝又问：“老师父是从小出家的呢，还是半路出家的呢?”
诋毁和尚说：“我吗，是半路出家的。秀才你问我这些做啥?”
乾隆皇帝没得话讲了，眼光一扫，看见和尚身上那件千补百衲的破袈裟，便说：“听说老师父是个有德行的高僧，为啥穿这丝瓜筋一般的破衣衫呀?”
诋毁和尚笑道：“我年轻的时候，也穿过锦绣的衣衫哩!后来那锦绣衣衫被野狗撕碎了，我就做了和尚，穿起这破麻皮的袈裟来啦!不过我穿的虽然破烂，心术可是正的。不比那些着官服的老爷，看起来富丽堂皇，暗地里男盗女娼。”
乾隆皇帝当头挨了一闷棍，又发作不出来，心里恨恨地想：这诋毁和尚，果然名不虚传!总得找个岔子，好狠狠地办他的罪。他肚皮里打着恶算盘，面孔上堆起假笑，叫诋毁和尚领他进寺去耍子。
他们进了净慈寺山门，见旁边的人在劈毛竹做香篮。乾隆皇帝眼珠一转，随手拾起一块劈开的毛竹片，把青的`一面朝着诋毁和尚，问道：“老师父，这个你们叫什么呀?”
诋毁和尚说：“这个叫竹皮。”
乾隆皇帝把毛竹片掉转个面，将白的一面朝着诋毁和尚，又问：“老师父，这个叫什么呢?”
诋毁和尚道：“这个吗，我们叫它竹肉。”
乾隆皇帝皱起眉头苦笑道：“好个新鲜的名称哪!”
诋毁和尚打个哈哈说：“老客人呀，如今这世道变啦，名称也得跟着变哩!”
乾隆皇帝吃瘪了，只好闷声不响。原来当时正在大兴文字狱，专门找岔子***人。如果诋毁和尚照着老称呼，把毛竹片青的一面叫篾青，把白的一面叫篾黄，就会被乾隆皇帝抓住小辫子，诬他要“灭清”、“灭皇”，***他的头。乾隆皇帝拿毛竹片问诋毁和尚，就是想找他一个岔子的。
乾隆皇帝进大雄宝殿去拜过如来，又到罗汉堂看了佛像。最后，他们来到香积厨。
香积厨就是寺院里的伙房。乾隆皇帝东张西望，见灶下歇着一担豆芽菜。偏巧这时窜过来一条小狗，扯起后腿在豆芽菜上撒了一泡尿。乾隆皇帝看在眼里，就问：“老师父，这豆芽菜算不算干净的东西?”诋毁和尚说：“豆芽菜水中生，水中长，当然是最干净的东西啦!”
乾隆皇帝鼻吼里哼了一声，说：“有狗尿浇在上面，怎么还说它是干净的呢?”
诋毁和尚呵呵大笑：“俗话说，眼不见为净，耳不听为真。你看见只当不看见，岂不就干净了吗?这点小事，何必如此认真呢!譬如有的人，日日夜夜挨天下百姓咒骂，但他却装作没听见，还厚着脸皮自吹自擂，说自己是圣人哩!”
乾隆皇帝听了这话语，气得火冒三丈，但怕泄露身份，不好发作。心想再找个岔子，一时却想不出题目。正在为难，猛听得厨房后门外有个小贩在高声叫卖：“茶叶蛋要喔?……茶叶蛋罗!”他灵机一动，说肚子饿了，就借买茶叶蛋的机会，灰溜溜地从后门溜走了。
戏中人作文【三】
今天晚上，我的作业做完了，没事可干，于是我和爸爸一块儿玩弹橡皮。
战斗开始了，爸爸了一开始就气势汹汹，对我发起了暴风雨般的攻击，可是因为我的橡皮很扁，所以我的橡皮一直像一座坚固的大山一样纹丝不动。爸爸一着急，导致橡皮飞出了战斗区。我信心十足地应战，第一局十分轻松地打败了爸爸。第二局，爸爸一改上一局的威猛霸气，总是围着我转，就是迟迟不攻击。我有些丈二和尚摸不着头脑了，不知道爸爸葫芦里卖的是什么药。我心想：“不管你出什么招数，也不可能打败我固若金汤的防御。”忽然，爸爸用力一击，我的\'橡皮竟然飞出了战斗区。接着爸爸连续攻击，几分钟就赢得了比赛。
我很好奇，便问爸爸的橡皮怎么会突然变得这么厉害呢？爸爸告诉我：“你的橡皮整体很薄，找不到攻击点，但后面比较厚一些，是个致命的弱点，并且由于你的橡皮很薄，非常轻，只要攻击得当，就很容易撞出战斗区。”
这件事情让我明白：只有善于观察，积极地想办法，才会取得最终的胜利。
戏中人作文【四】
《恋恋书中人》有一个非常好的剧本，佐伊卡赞真可谓才女，影片也基本延续了《阳光小美女》明快干净的基调，对爱情讨论的精彩程度也不亚于前几年的《与莎莫的五百天》，亦喜亦悲的故事模式也像极了之前的《阳光小美女》，虽说故事后半部分略为黑暗，但是总体上还是一部欢快明亮的喜剧，另外本片关于爱情的问题的寓意也犀利深刻，让人看完能略有所思，其实爱情中的自我作祟基本上都是体现在占有欲上，不仅仅是对肉体的占有，更重要是对对方个性的“私有化”改造，片子的男主角就是那么个自我很强但是行动无能的家伙，莫名其妙的写出了个女朋友，然后情不自禁地开始用自己的想法去改造她。爱情的的`双方本来就不是为对方量身定制的，难免有不合与碰撞，但是片中的男主角有了改造对方的能力，便一次次的试图把女友调整到让自己舒服的状态，最终发现这一切都是毁灭爱情的过程。片中男主与前女友的几争吵便把男主角的内核剥了个干干净净：“对对方不切实际的幻想”、“与自己谈恋爱”。这或许是一种男主角过于自我的性格缺陷吧，但是本片对于男主角这种趋向的表现并不是非常的清楚，在事态恶化之前，男主角也并没有为他天上掉下来的爱情作出足够的牺牲和包容，到最后给予Ruby自由，其实便算是对爱情的一种赎罪或者是反省吧。
影片中的爱情出自于书，开始作家凯文用文字书自己关于爱情的萌动与热恋，故事里的女性角色灌注了凯文对于女性一切美好的想象，当他爱上书中的Ruby时，他便算是与自己谈恋爱了，所以当Ruby真的出现时，凯文便无形的产成了对Ruby的一种占有欲，因为Ruby完全是他自己的想象力创造的，可现真身之后的Ruby已经不是书中的角色，而是一个真正的活生生的人。到后来同居久后，由于没有个人足够的空间，两人丧失了开始时的新鲜感和热情，这时的Ruby开始有了自己的思想和想法，凯文开始对其失去控制，便不断的调试和校准，但是一个大活人的个性和思想又岂可这样篡改呢？。这段爱情一开始就是不对等的，凯文有太多的自我，到后来扭曲的爱恋和占有欲发展成疯魔状态才有了末尾可怕的一幕，直到结尾两人再次的重逢，这段爱情才开始了正真的平等。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，凯文不切实际的幻想最后变成了现实，这段落开始容易让人以为这应该是凯文的自我的精神分裂，但是片子居然用魔幻这一元素给糊弄过去了，凯文空虚的现实世界立马被魔幻带来的爱情填的满满的，其实在段落的衔接和处理上，《恋恋书中人》也一定程度表现出了独立制片的粗糙，衔接略显生硬，段落之间过渡的痕迹过于明显，但这自然是瑕不掩瑜。影片末尾的黑色段落给整部片子大大的降温，影片剧本这种亦喜亦悲的处理其实也是讨巧的，深化了影片的主题，从欢快的云端跌入黑暗的谷底，最后回到原来那温暖如初的平地，这种大起大落加强了影片戏剧张力，让人印象深刻，也让此片关于爱情永恒不变的探讨更深入人心，最后末尾温暖朦胧的处理也自然是人民群众所喜闻乐见的。
其实说到底，一部好的片子并不需要什么大场面，大阵容，一个扎实有创意的剧本完全能够盖住以上的缺失，从《阳光小美女》到《恋恋读书人》，两位导演证明了这一点。
戏中人作文【五】
小时候最爱听的.一曲是《苏三起解》，那熟悉的调子令我至今也记忆犹新。二胡和镲子的完美结合，跳跃灵动的旋律，单色的囚衣配上绝伦的唱腔，深深地打动着我，仿佛我就站在苏三身旁，倾听她无处诉说的苦衷。我为苏三而感到悲伤、愤怒，联想到当时的政府，欺压百姓、涂炭生灵，不由心生悲凉。“苏三离了洪桐县，将身来在大街前……”
童年时最爱听的一曲是《天仙配》。因为之前听妈妈讲过七仙女和董永的故事，我被他们的爱情而深深折服，为他们伟大的传世之恋而感动，被他们结束多年的奴役之苦而喜悦，而后又联想到他们靠双手辛勤劳作后创造的幸福生活而高兴。“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜……”
如今，我最爱听的一曲是《花木兰》。我为当时社会重男轻女的思想而义愤填膺，为当时的才女们打抱不平，人的职务虽有高低之分，但人的本质却无贵贱之别。同时我也为花木兰这种爱家爱国和高洁品质所倾服，她有着热血男儿的坚毅、勇猛、果敢和刚烈，也有着温情女子的勤劳、孝顺、柔美和妩媚，真不愧为东方女性的代表。“刘大哥讲话理太偏，谁说女子享清闲……”
中国的戏曲文化源远流长，是中华民族的瑰宝，我们要学习中华文化，了解文化精髓，回味悠久的韵味。
