四年级上册越王勾践作文开头【一】
卧薪尝胆的故事，使我从小就记住了勾践这个名字。 对于小孩子，这不是个好故事，它让我们从小就记住了什么是仇恨，执着着而不肯予乐慈悲。成年人，倒是应该记住这个名字，因为他让我们知道了什么是英雄本色。
何谓英雄?
忍辱负重，以天下为己任，耐一时之窘境，拓来日之方长，是谓英雄。匹夫见怒，拔剑而起，以此不齿楚霸王。勾践兵败，困会稽山，仅五千余众，然为他日计，为夫差臣，妻为妾，取封侯之地，终日侍奉吴王左右，为何?国仇家恨使然。吴有子胥之辅，称霸中原，当踌躇满志、得意洋洋之际，勾践厚积薄发，这一谋，竟谋了22年。
勾践于吴王左右，旦暮不敢怠慢，始得归国。三年，勾践修养生息，增强民力，先下诏全国，鼓励多生子嗣，这样就增加了国力的基础——人口。后兴百业，以身示范，吃自己种的菜，穿王妃自己缝制的衣服，可谓内修政治。对外，联合吴国的敌对国——齐、晋、楚，可谓外连诸侯。在外交上，表面上供奉不断，并挑唆吴国东征西讨，使吴国民力凋敝。勾践其用心不可谓不深矣!
文有文种，武有范离，挟二十年恨，一朝破吴，遂困夫差于会稽山。公孙雄膝行代步为夫差请成，而勾践效前时之故事，得“天与弗取，反受其咎”之慨，遂***吴王。吴王临死遮面，谓无面目见地下子胥。总体看，勾践一直在等机会，并进行了一系列的准备工作。他将人人喜爱的美女宝器径相送吴，可谓“将欲取之，必先与之”，同时，他克勤克己，取得了人民的支持。以国家为己家，制定正确的外交政策，一点点地削弱敌方的外势和内势，不失时机地骄奢吴王，消耗吴国实力，并用美人计，致使“君怜而无是非”，终于，一蹴而就而成霸业。
教训有三：
1、除恶务尽，斩草除根，免留祸患。
2、忍辱负重，大业为重，不计一日之短长。
3、内圣而外王，修身齐家方治天下。
四年级上册越王勾践作文开头【二】
在3年里，吴国艰苦训兵，再次向吴国发起战争，3年的苦心没白费，打败了越国。越王勾践向新吴王夫差提出讲和，吴王最终看到了勾践的诚意，答应了他的请求到自国做奴隶。
在吴国的勾践，受到了奇耻大辱，还被安排在了一间小草屋里，房梁上还倒挂着一袋苦胆，勾践每次吃饭前都要舔一下苦胆，尝尝味儿，好时刻提醒自己不王吴国对越国的羞辱。
在范蠡的惜舍和西施的帮助下，趁吴国攻打齐国的机会下，攻打吴国，令吴国防不胜防，最后大败，吴王后悔极了，当时不该不听伍子胥和太子友的劝告，如今后悔莫及。打败了吴国的勾践当上了中原霸主。
看了这部影片后，我有许多的感慨：越王勾践“卧薪尝胆”，作为一国之军君，为吴王做奴隶，心中一定愤愤不平，但为了自己的'百姓还是忍着愤怒为夫差当牛做马，他的不顾牺牲自我的精神值得我学习。但我认为，还有一个人的功劳也是不可磨灭的，那就是西施，她不顾自己的情感，做勾践打败吴国的一颗棋子，以自己“沉鱼落雁”的美，为越国做出贡献。
四年级上册越王勾践作文开头【三】
《史记》中记载的勾践，距离被众人拿做励志典范的勾践要差很多。史记中，勾践只做到了“尝胆”，但其实并未真的“卧薪”。而最早有“卧薪”这一说法要到宋朝了。而尝胆也不是印象中的将苦胆挂在面前时常尝一下，事实上这样做的话动物内脏早腐烂了。应该是有个托盘之类的，经常放着动物的胆，象征意味更大。
而即使太史公还是用“贤”形容过勾践，他也远不是传说中的典范。他应该是个暴躁并且缺乏智谋的人。如前半部被吴军打败的时候，他立马提出“***妻子，火番宝器”的方案。而在范蠡的劝慰下才打消了念头。但是在外交上需要空间进行斡旋的时间里，焦虑的情绪让他又不免自问“吾终于此乎?”作为领导者，大概这个时候脑子里应该是一片空白才会这样说吧。
仔细再看，全文中勾践唯一出的谋略是在进攻吴王夫差时，他派了三排死士，在阵前抹脖子自尽吓到了敌军，这才一鼓作气打赢了战役。这一低劣的行为在军史上应该也只有战败前的日本才能媲美吧。
所以所谓“贤”，更多的是知道自己的不足，将专业的事情交给专业的人去做。比如内政交与文种，外交与战争交与范蠡。仅就这点，作为领导者就算成功了。
要补充一点的是关于文种和范蠡。文种宽厚，细致，因而擅长“填抚国家，亲赴百姓”，而范蠡则果敢而富洞察力，所以“兵甲之事”交与他。而两人的这种性格也决定了最终的命运，范蠡一旦看出了勾践无法分享胜利的迹象，就立刻抽身而出，也不怕暂时得罪勾践。而文种即使得到了范蠡的信息，却并未采取果断的行动。“告病”是一个委婉的行为，也许他试图给君王“我并无威胁”的信号。但这一下策却给勾践一个需要立即下手的提醒，并未下手提供了时间。
四年级上册越王勾践作文开头【四】
《史记》中记载的'勾践，距离被众人拿做励志典范的勾践要差很多。史记中，勾践只做到了“尝胆”，但其实并未真的“卧薪”。而最早有“卧薪”这一说法要到宋朝了。而尝胆也不是印象中的将苦胆挂在面前时常尝一下，事实上这样做的话动物内脏早腐烂了。应该是有个托盘之类的，经常放着动物的胆，象征意味更大。
而即使太史公还是用“贤”形容过勾践，他也远不是传说中的典范。他应该是个暴躁并且缺乏智谋的人。如前半部被吴军打败的时候，他立马提出“***妻子，火番宝器”的方案。而在范蠡的劝慰下才打消了念头。但是在外交上需要空间进行斡旋的时间里，焦虑的情绪让他又不免自问“吾终于此乎?”作为领导者，大概这个时候脑子里应该是一片空白才会这样说吧。
仔细再看，全文中勾践唯一出的谋略是在进攻吴王夫差时，他派了三排死士，在阵前抹脖子自尽吓到了敌军，这才一鼓作气打赢了战役。这一低劣的行为在军史上应该也只有战败前的日本才能媲美吧。
所以所谓“贤”，更多的是知道自己的不足，将专业的事情交给专业的人去做。比如内政交与文种，外交与战争交与范蠡。仅就这点，作为领导者就算成功了。
要补充一点的是关于文种和范蠡。文种宽厚，细致，因而擅长“填抚国家，亲赴百姓”，而范蠡则果敢而富洞察力，所以“兵甲之事”交与他。而两人的这种性格也决定了最终的命运，范蠡一旦看出了勾践无法分享胜利的迹象，就立刻抽身而出，也不怕暂时得罪勾践。而文种即使得到了范蠡的信息，却并未采取果断的行动。“告病”是一个委婉的行为，也许他试图给君王“我并无威胁”的信号。但这一下策却给勾践一个需要立即下手的提醒，并未下手提供了时间。
四年级上册越王勾践作文开头【五】
越王勾践，几乎人人皆知，但司马迁的《越王勾践世家》读的人不一定太多。人们总是喜欢靠对别人转述的肤浅印象来引证或发挥，过去我也常如此，而今羞于如此，于是开始读原著。读书之后，所得远胜于道听途说。
这篇传很有意思，不仅记载了勾践的家世传承，还有另外一人——范蠡。范蠡，本应该放在“列传”中的一个人物，而放于此，说明什么？我这样初读古书的人还不敢妄加揣测其中有什么春秋笔法，但我想司马迁对范蠡很推崇这一点是毋庸置疑的。
越王勾践是夏禹之后代。这其中有些历史大概太久远而没有文字记载，所以越王的谱系连司马迁也说不清，除了远祖，接着就从勾践之父说起。越王的传承史中，勾践算是出类拔萃的唯一一人。他胸有大志，总想称霸中原，这样他要扫除的第一个对象就是挡在其北方的吴国，而吴王也有同样的志向啊，于是好戏就在吴越争霸中展开。我不想说什么勾践兵败于会稽而向吴王夫差称臣的耻辱，也不想谈什么妇孺皆知的卧薪尝胆，更不想赞其称霸东南的辉煌，我只想了解一个接近真实的勾践。这个真实的勾践就在他与大臣文种与范蠡之间彰显。
勾践的霸业全赖他的几位忠臣的'辅佐，而这也表现了他从善如流的君主风范。当其困于会稽也，也是灰心丧气得不得了，认为自己完了。是文种用塞翁失马焉知非福的道理给他注入东山再起的勇气。而范蠡呢，则代他与吴国交涉并为人质于吴两年。这样的患难之交真是很感人的。事实也是，他对他的左膀右臂非常器重，从而靠他们的才智选准时机洗雪了耻辱，并成为春秋之一霸。当吴王夫差成为其阶下囚时，范蠡看出他的犹豫不决，代他决断，终使夫差自***，断绝了夫差东山再起之路。
然而，功成之后，范蠡说了一句著名的话：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”也许是勾践在成就霸业后表现出不可一世与猜疑，使范蠡这样的智者看出了他的“可与共患难，不可与共乐”，于是乘舟浮海而去。果然，文种就因谗而被勾践赐死。
勾践的伟业至此已开始黯淡，他死后，他的子孙又传了若干代，到战国时期，为楚所灭。不管怎样，勾践在华夏民族的历史上却是留下了浓墨重彩的一页。司马迁评说他：“苦身焦思，终灭强吴，北观兵中国，以尊周室，号称霸王。勾践可不谓贤哉！盖有禹之遗烈焉。”当我在湖北博物馆看到那把两千多年还寒光凛凛的勾践剑时，我曾想，从一把剑就可以看出这是一代英主，因为只有这样的英主才能缔造一个强大和发达的国家，才能为后世留下这样的稀世之宝。
而勾践人性的弱点，不也成就了另一个智者的传奇吗？
范蠡是个当之无愧的智者。他的智慧不光表现在他对勾践二十多年的辅佐，他对越国人民的贡献，还表现在他能够在名利面前全身而退。他意识到他在越国已是“大名之下，难以久居”，于是执意离开。在他坚辞勾践时，勾践可是拿半个国家来挽留他的啊。这样清醒的认识，就是到今天又有几人有之？
范蠡浮海到齐国，变姓名为鸱夷子皮，在海边种地，开始第二次创业。很快又积攒起万贯家财，也很快为齐国人所了解，于是又为相于齐。这第二次位高权重之时，他又意识到位高跌必重、财多祸必至，于是又罢官散财，归隐于陶这个地方。这一回，他又自称是陶朱公，而这一回他又开始在商业上大显身手，成为一代富贾。范蠡的三次创业都业绩辉煌，真世所罕见。司马迁赞曰：“范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。”
范蠡何以能成功？答案就在这篇传记中。范蠡一生不知有多少光环罩身，而司马迁都轻描淡写。而有一件家事，他却大书特书。为何？盖因一件小事折射出范蠡的睿智通达。
范蠡大概是有三个儿子，老三生在陶，是他第三次创业成功之时，这个老三就是标准的富二代了。可惜家中老二不知为何在楚国***了人，被判了刑。范蠡说，***人偿命是理所当然，但最好是不要死在刑场上。于是他想让老三去看一下。结果老大以死相争要为弟弟去楚国走一趟，范蠡无奈派其去了，让他带了大量的钱财并告诫他不要过问所求之人，要“听其所为”。
老大按其父亲的嘱咐，送了重金给一个叫作庄生的人，而后又不放心，自作聪明去贿赂了楚国一当权者。庄生向楚王进言大赦天下，楚王采纳。这一信息被那当权者及时通报给了老大。这时老大认为既然国王要大赦天下，他的弟弟自然也要被放出来，而庄生无所作为，这钱就白送了。实际上庄生是德高望重之人，清廉一生，收下他的钱财只是暂时收下，打算事成之后归还的。这些情理岂是老大懂得的？他只觉得庄生没帮上忙，他自然可以收回他的钱。于是，老大去庄生家中将钱财取回，还自以为聪明能干。这一举动惹恼了庄生，他又向楚王进言，不可为一富翁子***人开绿灯，而要使使大赦成为真正的德政，于是楚王当即下令***了老二，第二天才大赦天下。而这个老大，只好带着自己弟弟的尸体回家去了。
老大回到家中，其他人尽哀之，独陶朱公笑说：这一结果在我预料之中啊！不是老大不爱其弟，而是老大自小跟着我一起操劳，知道生计的艰难，不能舍财于人啊。而老三就不同了，生而见我富，不知钱从何而来，所以随便挥霍，从不知吝惜，当初想让老三去的原因就在于此啊。“事之理也，无足悲者”。
范蠡真是洞悉人性啊！对于权位与财富，他都追求，但他不是贪婪地追求，而是深谙辨证之理，懂得进退取舍之道。古往今来，能够这样做的人恐怕是少之又少吧？哪个人不都是锲而不舍地追求，要追求到极致，然后体会物极必反的悲哀呢？包括历史上朝代的更迭，包括我们现在的社会，有多少人又将居安思危的意识扎根于头脑之中呢？我们总是在两极之间做大幅的摇摆，摆得大，摔得重。惜哉！
至于历史上传说西施随范蠡荡舟湖海的美丽故事，在这篇传中是一字没提。不知司马迁听说过这传说没有？
