美丽的西方岭公园作文300字【一】
今天，我和爸爸、妈妈、阿姨、弟弟、妹妹一起到佛爷岭公园玩。
我们来到佛爷岭，只见它被分成了三部分，一部分是水，一部分是沙滩，另一部分是树林和陆地。
我们在沙滩上建造了一座城堡，它高高的，下面还有一个“小池塘”，我们用瓶子装了一点水，然后倒进“小池塘”，又在石头下找螃蟹，啊！终于找到了一只小小的螃蟹，我喊爸爸：“快来，快来，这儿有一只小螃蟹，帮我捉住它！”爸爸把捉住的小螃蟹放到“小池塘”里，啊！一切是多么地美！
我们到树林里，看见许多穿着婚纱的阿姨和穿着西服的叔叔，喔！他们在拍婚纱照呢！有的阿姨穿着粉红色带白条的裙子，戴着粉红色的帽子，好漂亮啊！有的叔叔穿着蓝色发白的西装和裤子，就像湖的颜色，它们浑然成了一体。
我们又来到水边打水漂，我让阿姨教我，她说：“我也不会打，让你爸爸教你吧！”“先捡一个比较平，扁的石头，然后弯着腰，弓起身子，手斜着打”……我打了一个又一个，都打不成。爸爸打了一个，一，二，三，四，五，弹了五下呢，太棒了！以后我一定要学会打水漂，并且超过爸爸，名言说得好，“长江后浪推前浪，一浪更比一浪强。”
我喜欢佛爷岭公园，喜欢它的幽静，喜欢它的依山傍水，总之，我喜欢它！
美丽的西方岭公园作文300字【二】
夜深了。我躺在床上，望着那窗外璀璨的星空，不禁忆起了往昔温暖的点滴，又想到一个熟悉而温馨的字眼——“家”。
外婆
“中午想吃点什么呀？”“随便。”虽说是“随便”，可每到外婆家，总能看见饭桌上摆着我最爱吃的菜，使我忍不住大块朵颐。“不着急，慢点儿吃。”外婆总是一脸宠爱地说。每次去外婆家还会有许多“意外惊喜”；床上有一包薯片，或桌子上摆着一盘爆米花，或冰箱里藏着一瓶果汁等等各式各样的零食总在不经意间跳到我眼前。
“别给他零食了，对孩子身体不好。”妈妈总是对外婆说。“没事，孩子爱吃。”外婆也总是笑眯眯地回答。在一旁吃零食的我突然愣住了。“孩子爱吃”，简简单单的四个字却令我的泪水夺眶而出。
父亲
我的'童年几乎是我在父亲背上度过的。父亲背着小小的我，还唱着快活的歌谣。我口中喊着“驾，驾！”，手舞足蹈。一不留神，摔了下来，我就会不停地啼哭起来，而父亲就会将我抱起，一边轻轻地摇晃一边念叨。‘乖，不哭，不哭……’。父亲那宽阔的肩背，撑起了我童年的天空。
随着时光的流逝，我们之间偶尔会有争吵，可是我知道父亲为我好。我常想：童年的快活时光何时能回来呢？
祖父
祖父家有块田地，还有一棵大槐树。我小时候喜欢坐在树下看祖父在田里劳作，顺便逗逗蚂蚁、蝴蝶、鸟雀……祖父回来时，总会带回一些惊喜：有时是一根狗尾草，有时是一朵小野花，有时是一只大蚂蚱。无论是什么，都会令我欣喜不已。
思绪飘飞回现在，我在心里默默地想：愿那些令我感动的人和事，都化作点点星光，照亮我心中的那片天空！
美丽的西方岭公园作文300字【三】
我们经过好一段时间的攀爬，终于爬到了顶端，只见树木茂盛，郁郁葱葱，透不出一丝阳光，沙沙沙————树叶摩擦的'声音传入我的耳中，我抬头一看，隐隐约约地看见一群猴子在树叶之间跳跃，突然一只猴子跳到石凳上，其余猴子也接二连三地跳了下来。瞧！猴子棕色的毛又滑又亮，脸涨得通红。一只猴子冲着我们奔过来，两眼直勾勾地盯着阿姨的手，原来，它是看见了阿姨提的梨，它坐在离我们最近的一张石凳上，用爪子指指梨子，又指了指自己张得老大的嘴巴，哈哈哈，这猴子可真聪明呀！
我们忙拿起梨，削成一块一块的，朝猴子扔去，猴子脖子一伸，眼睛一闭，脑袋一抬，嘴巴一张，再一咬，梨就被它准确地咬住了，瞧它咀嚼着自己的劳动果实，那美滋滋的样子，我们不禁为它鼓掌，它自己也把两个爪子举到头顶，为自己鼓掌。呵！猴子还会自我崇拜呢！我们又是一阵笑声。可后来，情况就不妙了，那猴子连连失利，它气急败坏，捶胸顿足，在石凳上跳来跳去，好像不知所措。这时候，它索性让梨落到石凳上，自己捡起来吃，一块、两块这一块，阿姨不小心丢在了地上，猴子瞥了一眼梨，便昂起头，好像在想：这梨都落在地上了，怎么还配我吃呢？不吃！下一块！见猴子不去捡，我们都说：这猴子可真懒呀！猴子好像听懂了，捡起那块梨，塞进嘴里就飞也似地跳到树上去了。呵！它还会生气呢！
原来动物也如此通人性！人与动物和谐相处，是一件多么美好的事呀！
美丽的西方岭公园作文300字【四】
保罗·亨利·朗先生的《西方文明中的音乐》是我最喜欢的一本音乐史书。喜欢的原因主要有3点：
1、信息密度大。学音乐史学到我这个地步也算是入门了，可读起这本书仍然比读一般的书要慢，根本就读不快！如果读一般的书像喝啤酒，那么读这本书就好比喝高度茅台——你只能慢慢品，一口一口咂嗼滋味，而且时不时还得配点下酒菜才喝得下去。信息密度太大了，包括的各类知识层峦叠嶂，有趣的观点层出不穷，厚厚一本书，从头到尾，几乎没有一句话是水的。看来还得是欧洲人写的东西经读，经得起一句一句嚼，反复嚼，常读还能常新；
2、文笔译笔都相当漂亮；
3、这是一个人书写的史书。说起来音乐史写作有这么一个小小的悖论，一方面，一个人的精力是有限的，没有人能够成为所有时代的研究专家，所以，一个人写的音乐史在内容深度上、资料丰富上无法与由一群各时期专家合写的音乐史相比，一个人怎么干得过一个团队呢。可邪门的地方也在于此。另一方面，合写的音乐史注定无法成为经典的音乐史，因为音乐史写作中最重要的评价标准、切入视角、资料选择，合著是无法做到真正统一的。更何况，每个人的文笔参差不齐，这个问题根本无解！所以，能成为经典的音乐史著作，注定必须一个人写。
因为喜爱，所以我打算慢慢开始做一个长篇，一个《西方文明中的音乐》的读书笔记。这个笔记有可能是注、也有可能是疏，也有可能是随感，总之，我打算把它做下来。慢慢读，慢慢写。一边读，一边写。
序言里朗主要谈了他的修史观以及写作本书的意义。并不长，目测2000字左右，但写得非常精彩，很多句子经过几十年大浪淘沙都已成为音乐学领域的经典名言。我恨不得把它从头到尾抄一遍。
朗一开始就谈到了音乐的特殊性，认为尽管时代精神会反映在艺术中是毫无疑问的，“但是，不能想当然地以为，存在某种统一的时代精神，它固定不变地表现在每门艺术中，并传达给我们相同的内容和意义。相反，我们发现，我们寻找的是各类不同艺术的意义总和，它们的综合才能构成时代的艺术精神本质”。在朗之前的将近一百年，汉斯立克曾经说过类似的话，他抨击的是黑格尔，自以为有一个自上而下的美学体系，就可以解释所有的音乐问题，错。音乐有着它太多特殊的美学问题。汉斯立克抨击黑格尔，是在为音乐美学辩护。而朗谈到他的修史立场，毫无疑问是在为音乐史做辩护。音乐史既不是某种美学的附庸，也不仅仅是某个大时代的附庸，音乐有它自身的发展历程，而这样的发展历程，才构成了艺术史和艺术精神的一部分。朗的这句话，已经成为今天音乐史学界的共识。
关于音乐史家该做什么，朗说，“历史学家的任务是，解析横亘在我们和艺术作品之间的各种因素”。于是，朗谈到了两种常见的音乐史研究的对立，一种认为音乐史主要是研究音乐形式，另一种则主要解释一些形式之外的周边。朗认为，“然而，在公正的评价中，两种方法必须始终保持平衡。”从这一段话中，我想起了杨燕迪老师的一些文章和句子，比如《音乐的质量判断》……很明显，杨燕迪老师的写作深受朗的影响，不仅是内容，还包括形式。
在没有任何衔接的情形下，朗突然就谈到了艺术家和时代之间的关系。“时代绝不会只产生一种风格。某个伟人支配同代人，但如果仅仅被这一伟人所束缚，我们也许会失去整个时代的重要意义。考察个别人物，追循他的发展，但如果没有更远大的目标，就会损害对艺术发展的真正理解。”接着，他举了那个著名的例子，“歌德逝世之际，瓦格纳已近二十岁；佩格莱西的喜歌剧为音乐开辟新的远景时，巴赫仍坚守复调的信念，并为复调音乐的力量作出最后的证明；贝多芬翱翔在古典交响乐大厦顶端之时，韦伯正在开创德国森林和夜景童话恐怖气氛的浪漫主义风格。贝多芬、舒伯特和韦伯同时生活在19世纪头三十年。我们为了方便起见，将贝多芬和海顿与莫扎特放在一起，把这三位个性迥然不同的艺术家称为‘维也纳乐派’。规定了贝多芬的地位，我们随后才可能称另外俩人为‘浪漫主义者’——其中一人辞世只比贝多芬晚一年，另一人甚至比贝多芬还早一年。”
艺术家和时代的问题，朗没有收手，花了很大的篇幅接着谈，基本上涉及了从远古到19世纪的各个时代。可是朗却并没有直接用文字解释他为什么要谈这个问题。如果简单理解的话，这个问题毫无疑问是音乐史研究中最重要的问题之一，所以朗在这里谈。但如果要解读一番，朗通过这个问题真正要谈的，是音乐史本身的复杂性和音乐史理解容易出现的误区，以及由此体现的音乐学的价值。就拿刚才这个例子来说，我们学的音乐历史告诉我们，贝多芬是古典主义者，韦伯是浪漫主义者。从风格上讲这样的划分是对的，是不错的，可是这样的划分却遮蔽了历史的事实，它把贝多芬和韦伯变成了两个时代的人。事实上韦伯比贝多芬还早死一年呢，时间关系上这两个人可完全是同一个时代！可是那怎么办呢，音乐史可以不划分时代吗？不可以。那么怎样做才能够两全呢？要想平衡地“解析横亘在我们和艺术作品之间的各种因素”谈何容易！
正因为这样的复杂性，朗谈到了很多对过去发生的音乐历史容易产生的偏见和误区，当然，确切地说，其中也包括音乐史写作的误区：“虽然可以用技术术语勾勒发展的线索，但是得到的画面却可能支离破碎。”“绝不能把这些音乐家从他们的环境中孤立出来，随后讨论他们的奏鸣曲形式或者管弦乐法”“因此，人们称中世纪音乐为原始的和欠发达的艺术”“……我们的音乐知识和趣味过分狭隘，因此如果试图理解‘巴赫之前’的音乐和其他艺术，便会陷于迷惘”。
写音乐史，难哪！面对错综复杂的人和事，既要做选择题，又要做判断题，最后才是论述题。
朗的意思大约是，在音乐史的写作中，作曲家、音乐（主要指形式）、时代三者不可偏废。偏废任何一个都会伤害我们对音乐历史的理解。如果只谈时代，就伤害了音乐；只谈音乐技术的发展，则会让我们看不清技术；如果只谈作曲家，与真实的事实又是不符的`。正确地做法是，在大时代之下看音乐，在音乐之下看作曲家。当然，这意思完全不是说时代最重要，作曲家最不重要。恰恰相反。这样一个顺序审视历史，就是为了更好的看清毋庸置疑地伟大的作曲家们。
但！前面所有说的这一切，没有音乐学家的工作，我们就根本看不清楚。我保罗·亨利·朗写这本书，就是希望让我们把这一切看得更清楚。我前面写的这句话，就是本文最后部分的中心思想。坦率地说，朗从第二部分衔接到最后部分的写作方式不是特别好，他把写作的话题从远古中世纪直接引入音乐学容易引起误会，让人看不清他前面是要谈音乐史写作还是音乐史本身。
我最喜欢结尾部分的两段话，读过不下十次了，每每读来都分外感动。“正值此时，现代音乐学到来。它希图拯救、发掘、解译和说明过去的音乐，并用现代编订版本使之为现代公众所知。过去几代人里程碑式的研究工作，由众多学者参与，体现了人类的独创和博学。我们的任务是，利用所有这些劳动的成果，以教徒一般的虔诚态度履行职责，从中得到精神财富。”“这是一部有关音乐怎样参与西方文明进程的编年史……我总是在寻找伴随史实和艺术成就所出现的泛音，力图看到每一个细节背后所有创造的心灵为了清晰表达和情感表现所作的搏斗。一个活着的人企图去接近一个时空遥远的陌生灵魂深处，他发现自己有了明确的线索，借此他重新构筑起过去时代的景象。”在这两段话里，我读到了音乐学家的神圣职责，还看到了一个伟大音乐学家的高大背影。
简单地来说，如果要我解读朗格的这篇序言，我觉得他就谈了三点，音乐史家要做的工作是什么，这份工作有多难，但这份工作又有多么的伟大。写到这里，平胸而论，我脑海居然浮现出了范冰冰那句话“你经得起多大的诋毁，就经得起多大的赞美”……
美丽的西方岭公园作文300字【五】
还没上山，郁郁葱葱、层层叠叠的一排排、一列列粗壮、结实、挺拔的参天大树就映入了我的眼帘。爬到半山，一只只美丽的小鸟在吱吱喳喳的叫着，一只只翩翩起舞的蝴蝶飞在我们身边，好像在告诉我们：“空气真好！生活在这里，我们每天都可以呼吸到新鲜的空气。”
可是当我们爬到公园的`时候，臭气熏天的空气朝我们迎面而来。这时，鸟儿不叫了，蝴蝶飞走了，只能看见蚊子和苍蝇盘旋在我们头上。仔细一看，原来椅子上丢满了垃圾，池塘里漂浮着许多垃圾，垃圾遍地都是，把新鲜的空气污染了。
我要大声呼吁：“还我清新的空气！还我池塘的美丽！还我整洁的地面！”我要呼吁人们：“破坏环境，就是破坏我们赖以生存的家园！家园只有一个，地球不 能克隆！为了鸟儿不再失去蓝天，为了鱼儿不再失去绿水，为了我们不再失去清新空气，行动起来吧，保护环境，从我做起，从小事做起！”
美丽的西方岭公园作文300字【六】
去年冬天，我是随父母一起来到长治做生意的。辛劳的一天后，最幸福的事，就是晚上一边听着广播，一边干活。
平安夜那天，广播里播着晓红姐姐的“守望真情”节目，在节目中，主持人晓红，让我们回忆一下最难忘的圣诞节。我想了想，实在想不到哪个圣诞节会是我最难忘的！因为，我的父母是五六十年代的人，在他们的心里，是不过这些“洋”节的！我也从来不会期望，会在圣诞节的早上，收到假扮成圣诞老人的爸爸，在我的袜子里装上礼物！
那天，像往常一样，听完节目我们就睡下了！可是第二天早上，穿鞋子的'时候，我发现我的鞋子里有一个苹果，（苹果的喻义是：平平安安！）是爸爸放进去的，他说，他到处找不到我的袜子，就只好放在鞋子里了！而妈妈，也用红布，包了一个红包给我，里面装着66元钱（6也代表着顺利的意思！）并且在红布包上，写了一句祝福语：“一生安康！”
看到这些，我的眼泪一下子涌了出来！是呀！平平安安，一生安康，是普天下所有父母的心愿！他们没有期望我们飞黄腾达，没有期望我们大福大贵，他们的期望，仅仅是我们一生平安，健康！
“一生安康”！仅此而已！
不管我们身份如何变化？地位如何改变？在他们的心里，我们的身份只有一个，就是他们的孩子！他们的爱也总是用最简单，最朴素的方式表达！
今天，我把我的故事给大家分享！我想，这个圣诞节，将会影响到我的一生！也将一定是一个最难忘的圣诞节！
同时，我也衷心的祝福天下所有的父母，一生安康！
美丽的西方岭公园作文300字【七】
读完一本经典名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编帮大家整理的《西方文化中的音乐简史》读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
你听或者不听，它在那里，你听过或者没听过，它也还在那里。 相较于下里巴人的通俗歌曲，仿佛西方音乐已经被摆上了上层社会的文化享受中，在中国更乏关于西方音乐流派的评述。
从经济基础和上层建筑的相互关系来看，西方音乐流派正宗性源于宗教的纯正性，按照宗教的发展，将西方音乐从宗教音乐发展至实用音乐，即波普艺术。 西方中世纪可以说是古典音乐的突出时代，中世纪即西方的。封建时代，这一时代的音乐代表体现在清唱剧（巴洛克时期，最杰出的清唱剧大师当数英籍德国作曲家亨德尔。和康塔塔以及众赞歌），清唱剧类似于独唱，康塔塔近似于中国的大合唱，而众赞歌则是前两者的综合体，与近现代中国音乐发展的区别则是，表演对象的不同，西方中世纪音乐的表演对象是上帝神灵，类似于唱咏，音乐剧大多为僧侣，因此舞台设计比较简单，中国近代音乐则是有固定观众的关注，舞台设计考究，表演形式注重视觉效果。
古典音乐的发展，极具代表性的格列高利圣咏中最富特征的旋律不仅长久地保存在中世纪作曲家的创作中，而且还保存在后来许多世纪的作曲家的创作中。我们在巴赫、莫扎特等人的作品中可以听到这些旋律，如莫扎特的《朱庇特交响曲》、李斯特的《死之舞》，柏辽兹的《幻想交响曲》第 5乐章 、圣61桑的附有管风琴和钢琴的《 C小调第三 交响曲》、拉赫玛尼诺夫的作品钢琴和管弦乐曲《帕格尼尼主题狂想曲》。流传至今的诸多乐曲形式，如小步舞曲、军队进行曲，以及奏鸣曲第一乐章 等，都是由格列高利圣咏衍化而来的。 备受瞩目的音乐家舒伯特和贝多芬是古典音乐之浪漫主义时期的代表人物。他们从宗教学中汲取养分，创作出更多的宗教音乐。而听众对于宗教音乐的把握比较明确，因此符合受众群的需要，而使西方音乐发展至顶峰。
