天人合一人与宇宙和谐互动作文【一】
当动物们憧憬着美好的明天时，一只魔爪正伸向它们，当白云正享受蓝天时，黑色的“***手”近在其眼前，当大自然正悠闲地睡着，做着美梦时，他怎么也想不到自己会梦断人间。
人类------这一切恐怖的制造者，正在摧残着自然界的一切，他们击碎的是大自然的梦，也是自己的梦。
当那只怀着小羊的藏羚羊母亲沉重的跪下时，那支枪仍会射击，流出的是血，失去的是心;当母牛仰天长鸣时，鞭子仍在继续，击溃的是肉体，也是一颗***之心……
美梦已断送人间，而恶梦仍在继续。
为了研究出为什么唱歌，人类***死了20xx多只小鸟，“它低着头唱歌，脑袋就掉下来了!”鸟儿的梦也断在人间。
人类是大自然的，但大自然不是人类的。
人，应该是最理智的动物，而现在，人，是最可怕的动物。
不仅仅是动物的梦在破灭，资源也在被人类无情地摧毁。
本来就不算充足的水资源正在大幅度地减少，留给我们子孙后代的水越来越少，当一种可再生资源在不断减少时，不知道留给人们的会是多大的创伤。
罗布泊------消逝的仙湖，它的消失留给人类的是一个巨大的感叹号，它警告着所有的人。
它的美丽无可比拟，碧波荡漾，林木茁壮，胡杨曾是一个个整装待发的士兵，保卫着罗布泊，给罗布泊增添一份生气，一丝魅力，野鸭三五成群在水中嬉戏。
可是，当人类为了自己的生存肆意“改变”和“吸食”罗布泊，在罗布泊上大举破坏时，罗布泊，成了流干了眼泪的戈壁。
黄沙满天，飞沙走石，“大荒孤烟直”的悲凉毫无掩饰地暴露在所有人眼里，胡杨几乎全部消失，留下的也只是歪斜的老弱残兵，罗布泊的上空，一只鸟也没有，显得阴森恐怖，格外沉寂------这，就是现在的罗布泊。
自然界中一切的一切都被人类无情剥削。
如果我是最后一只蓝鲸，我会用泪水撕裂痛苦的记忆;如果我是最后一个湖泊，我会用身躯淹没人类的罪记，如果我是最后一滴水;我会用行动抨击人类的梦;如果我是最后一个人，我会为失去的东西叹息……
当人们真正提高警惕，自然界将重新定义;当人们保护自然，恶梦永远成为过去;当人们与动物和谐相处，一切都会美妙至极。
我们不为自己挖掘坟墓;
我们不让一切梦断人间。
不要让最后一滴水变成我们的眼泪;
不要让我们也梦断人间。
天人合一人与宇宙和谐互动作文【二】
师生关系是教育学研究的一个重要的但似乎又永远说不清道不明的问题。关于师生关系，历史上常将二者对立起来，导致教师中心和学生中心的产生。互动教学则认为师生之间的关系是互动关系。
这几天在研读新课程课堂教学探索从书巜互动教学》，在研读过程中才真正理解在互动教学中教师必须做到以下几点，才能处理好互动教学中师生的关系。
首先要求教师在互动教学中要更新观念，这是互动教学的前提条件。
第一，教师要认识到教学具有创造性，创造性要求教师在教学过程中不断地按照教学规律并能结合自己的个性特长创造性地进行教学，要不断预设教学情景，但又在实践中生成自己的教学风格，创造性既是教师的有效教学，又是教师根据规律的灵活处理。
第二，认识到教学对于学生生命意义的重要性。以往的教学关注的是要求学生把握与自己的生活世界和生命世界毫无关联的成人世界的认识，而现在的教学则需要我们认识到教学对学生生命意义的重要性，这需要教师从学生日常行为和言谈中发现学生成长的需要、能力和习惯，强化学生对自身发展的关注度。
第三，认识到教学绝对不是独白或表演，而是为互动、交流提供背景与平台。传统的教学理论常常将教学界定为对学生发展的培养，其基本出发点就是成人能够而且必须对学生的发展负责，并将成人认为有用的知识灌输给学生，殊不知，学生进入学校，不仅仅是学习知识，更重要的是学生在学校中还要学会如何与人相处、如何获得更多的喜悦，收获更多的成功。因此从这个意义上来说，我们的教学就是为学生提供能够与人相处的平台。我们所提供的知识、设计的活动，无一不是为了这样一个目的。
第四，认识到教学是学生主动建构知识的过程。建构主义者主张，世界是客观存在的，但是对于世界的理解和意义赋予却是由每个人自己决定的。所以他们关注如何以原有的经验、心理结构和信念为基础来建构精神世界。因此，在教学中，教师应将学习视为学习者主动建构内部心理表征的过程，这需要为学生提供各种结构性的知识和非结构性的经验背景。
其次要求教师在互动教学中要进行民主互动，这是互动教学的本质特征。民主的师生关系是指教师和学生在人格上的平等，在教学过程中地位的平等。这一般包括知和情两个方面：从知的角度说教师与学生只是先知和后知的关系，不存在施恩者和受恩者以及尊卑关系;从情的角度讲，学生与教师一样，拥有独立的人格和自由意志，拥有丰富的内心世界，拥有舒展生命、表达自己的空间。这种关系在课堂教学中则体现为师生都可以自由地发表自己的见解，可以和对方展开探讨甚至争论。
再者要求教师在互动教学中要进行师生之间的对话，这是互动教学的实现途径。互动教学中的对话作为一种策略，则常常与共同在场、主动介入、积极参与联系在一起，即通过敞开、接纳、回应、碰撞、沟通、合作、交流、互动等，达成视界融合以及共生共荣的理想，对话作为关系思维的表征，既可以发生在人与人之间，也可以不直接发生在人与人之间，而发生在人与人的精神产品，亦即人与各种文本之间这种对话并不以口头语言交会为特征，而是通过人对文本的理解和批判展开。对话依赖于教师的亲和力和感召力，需要教师理解、尊重和宽容学生。
当然，要想能得心应手地处理好师生的互动关系，肯定不止是要求我们能做到以上几点，它还需要我们在课堂教学中多感悟，多体会，课后多反思，多总结，这样才能慢慢地处理好互动教学中的师生关系。
天人合一人与宇宙和谐互动作文【三】
自然，伟大的母亲;自然，万物之神;自然，生灵的栖息地(★老师点评：排比用得贴切。这个名叫自然的创世神，热心地哺育着自己的儿女：动物、植物。然而在众多的动、植物当中，自然却偏爱人类，给予他们超凡的智慧，让他们在世界中无忧无虑地生长，进化，最终走向新时代。
自然往往会给人一些启示，从而让他们发现一些奥秘(★老师点评：那些奥秘呀。这些启示又往往藏在一些巧合中。还记得人类是怎样发现烧熟的食物比生的食物好吃吗?那是在石器时代，一个电闪雷鸣的夜晚，一道闪电划破天空劈中了一棵树，一场森林大火发生了。火在风雨中越烧越旺，一些动物被烧死了。火灾过后，幸存的人们饥饿地寻找食物，而森林里似乎只剩下被烧死的动物了，人们只能去吃那些肉。可是他们吃惊地发现，这些肉比平时好吃多了(★老师点评：原来是这样啊!于是他们想办法制造火，在学会“钻木取火”，“燧石生火”后，他们就学会了将食物烤着吃。这是人类进化的重要一笔。
随着人类的进化与发展，高科技发明越来越多。但是，再高明的科技，说到底也离不开自然。
就说汽车吧。汽车是人类最伟大的发明之一。它解决了由于运输慢而使食物变质的问题，给人带来了许多便捷，拉近了各地间的距离。在我们看来，它是超自然的新科技。然而，汽车也需要依靠自然的力量。我们有没有想过汽车的动力在哪儿?汽车是靠什么发动的?毋庸置疑，是能源。无论石油，太阳能，风能，电能……甚至汽车的原材料本身不都是自然的馈赠。
人类依靠自然生存，而且利用自然创造了新事物。但人类的贪婪，过多的索取破坏了自然，让自然发怒了。(★老师点评：人类已经领教了。
典型的事例就是山体滑坡和泥石流。由于在山上过多地，毫无节制地开采，砍伐树木。没了树根扎实的山土，变得松动，一旦大暴雨来临，雨水猛烈地冲刷土石，山体就会崩塌，如洪水般倾泻而下，掩埋山下和附近的村庄。这些地方连同成百上千的生命就此凝固，永远失去了生机……
天人合一人与宇宙和谐互动作文【四】
当动物们憧憬着美好的明天时，一只魔爪正伸向它们，当白云正享受蓝天时，黑色的“***手”近在其眼前，当大自然正悠闲地睡着，做着美梦时，他怎么也想不到自己会梦断人间。
人类———这一切恐怖的制造者，正在摧残着自然界的一切，他们击碎的是大自然的梦，也是自己的梦。
当那只怀着小羊的藏羚羊母亲沉重的跪下时，那支枪仍会射击，流出的是血，失去的是心；当母牛仰天长鸣时，鞭子仍在继续，击溃的是肉体，也是一颗***之心……
美梦已断送人间，而恶梦仍在继续。
为了研究出为什么唱歌，人类***死了2000多只小鸟，“它低着头唱歌，脑袋就掉下来了！”鸟儿的梦也断在人间。
人类是大自然的，但大自然不是人类的。
人，应该是最理智的动物，而现在，人，是最可怕的动物。
不仅仅是动物的梦在破灭，资源也在被人类无情地摧毁。
本来就不算充足的水资源正在大幅度地减少，留给我们子孙后代的水越来越少，当一种可再生资源在不断减少时，不知道留给人们的会是多大的创伤。
罗布泊———消逝的仙湖，它的消失留给人类的是一个巨大的感叹号，它警告着所有的人。
它的美丽无可比拟，碧波荡漾，林木茁壮，胡杨曾是一个个整装待发的士兵，保卫着罗布泊，给罗布泊增添一份生气，一丝魅力，野鸭三五成群在水中嬉戏。
可是，当人类为了自己的生存肆意“改变”和“吸食”罗布泊，在罗布泊上大举破坏时，罗布泊，成了流干了眼泪的戈壁。
黄沙满天，飞沙走石，“大荒孤烟直”的悲凉毫无掩饰地暴露在所有人眼里，胡杨几乎全部消失，留下的也只是歪斜的老弱残兵，罗布泊的上空，一只鸟也没有，显得阴森恐怖，格外沉寂———这，就是现在的罗布泊。
自然界中一切的一切都被人类无情剥削。
如果我是最后一只蓝鲸，我会用泪水撕裂痛苦的记忆；如果我是最后一个湖泊，我会用身躯淹没人类的罪记，如果我是最后一滴水；我会用行动抨击人类的梦；如果我是最后一个人，我会为失去的东西叹息……
当人们真正提高警惕，自然界将重新定义；当人们保护自然，恶梦永远成为过去；当人们与动物和谐相处，一切都会美妙至极。
我们不为自己挖掘坟墓；
我们不让一切梦断人间。
不要让最后一滴水变成我们的眼泪；
不要让我们也梦断人间。
天人合一人与宇宙和谐互动作文【五】
风吹过草原现牛羊，雄鹰在天空翱翔，一望无际的茂密森林，其中有许多不为人知的奥秘。
盛夏刚过，暖暖的秋风拂过脸面。手捧着金色封面的《沙乡年鉴》，一页一页地翻着，那翻书的声音巧妙地和风声融合在了一起。这是多么美好的一天，可是手中的书却是凉凉的，书中的内容让人有些凉意。
这本书讲述的是：奥尔多·利奥波德先生在美国的沙乡、田野的所见所闻——人类与自然从和谐到不和谐的转变过程。
他在上面写道：“我对于狩猎有一种天生的狂热。我有三个儿子，他们小的时候整天和我的鸟玩儿，有时拿着木枪在空地上来回奔跑。可是当他们长大后，山中可能不会再有鹿的声音；夜幕降临的沼泽地里，也许再也不会有野鸭和水鸭的嘎嘎声；晨曦中，也许再也不会有风吹过鸟儿翅膀的声音。当黄昏的微风拂过古老的北美白杨树林，当银灰色的阳光洒在古老的河流上，温柔地笼罩在宽广的棕色沙洲时，假如没有大雁的音乐伴奏，他们会有怎样的感觉呢？”
而这一切环境的改变，都源于人类的无知与自私。
比如说为了保护大型食草动物，去消灭狼和狮子，结果，鹿和赤鹿大量增加，几乎将草地全部啃光。比如说为鼓励猎人猎***动物，修建了许多道路，野地因此不断被道路分割。作者感慨到：“如果我们永远无法做到与土地的完美协调，那我们永远无法获得绝对的自由。”是啊，我们原本应当与自然完美结合的。
事实上，甚至连原始文明也与野生动物有关：水牛不仅为住在平原上的古印第安人提供了食物，也对他们的建筑、服饰、宗教、语言、艺术等方面产生了巨大的影响。不仅过去是这样，现代依然如此。
但是，人类因为对大自然的了解不足，从而以为自然资源是取之不尽，用之不竭的。
可事实真是这样吗？在《海洋》这部纪录片中有这样一个片段：因为鱼翅好吃，所以每年都有许多人大量地捕***鲨鱼，甚至有些人捕了鲨鱼之后，只将它的鱼鳍割下来，将没有鱼鳍的鲨鱼重新扔回大海，让其自生自灭。就这样，一只误入人们布下的“死亡陷阱”的鲨鱼，它付出的代价不但是死亡，更是生不如死的煎熬。因为没有鳍，它不能动弹，被人类“残废”后鲜血融入海水中，而其它的动物在它身上啄食。人类啊，为什么不去体会一下一个生物坐以待毙的感觉！海洋生物会越来越少，珍稀动物濒临绝迹。
有些人请客吃饭时，点了不下几千块钱的饭菜，可实际上只吃了十分之一也不到。事后为了显得大方，不打包，将食物全倒进垃圾桶。据统计，每年剩下的饭菜足以给两亿人吃上一年，这是因为有些人不知道什么是饥饿。在柬埔寨，每天都会有许多小朋友出来讨糖吃，见到旅客，就跑过来问：“姐姐，有没有糖果？”
有些家庭、小孩一年四季不是开暖气就是用冷气；有时用起餐巾纸来就象天天吃饭一样平常，动不动就抽几张抹抹嘴、擦擦鼻；洗头时让水哗哗地流过；一边刷牙一边让水流淌着；开完会随手就将喝了一两口的“农夫山泉”扔进了垃圾桶……砍树不用一分钟吧？抽出一张纸，更无需一秒钟吧？水似乎是多得不得了的吧？而事实是水的流失已加快了全球的沙漠化。森林的生长周期是多么的漫长。
种。种事例说明，人类离不开自然，可却不爱惜它。许多看似平常的小事，造成的结果却是我们的未来不再有鸟语花香，不再有风景如画。曾经，大自然养育了我们，如今，依然带给我们快乐与富足。我们，是不是也应该将地球当做自己的第二个母亲，呵护她身上每一寸土地呢？如果，我们可以时刻想着节水省电节约能源，时刻想着爱护动物保护环境，是否可以期待地球早日脱掉“枯黄的外衣”，重披绿色的盛装呢？“保护自然资源，共营生命绿色。”来吧，让我们与自然和谐共处，一起营造我们美丽的家园吧。因为——我们也是地球的一部分。
天人合一人与宇宙和谐互动作文【六】
大自然是充满生机的，有时它是一组旋律，有时她是一副幅多姿多彩的画。冬日，雪花飘飘，天寒地暖，但雪中的景物却那般和谐静谧，散发出别致的意味。
自然是永恒的奇葩，她赋予梅花秉性，那是“众芳摇落独暄妍，绽尽风情向小园”。她绘制出别致的风景，有“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的偏安一隅。她雕刻出壮阔山河，“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”。
古往今来，文字记录了自然的旋律，它在纸面上自由挥洒，将大自然的变迁与奉献永载史册。我们后人手捧沉甸甸的书籍，恍若置身其间，不由得用心来体会自然的心跳。无数的书籍告诉我们：人与自然本是一家，两者理应和谐共存，互惠互利，与自然和谐相处，共同进化。
谈及“人与自然和谐相处”这一话题，我就会不由自主得想起一本小说《斗罗大陆》，这本小说讲述了在一个名为“斗罗大陆”的世界里，有着两个种族：魂师和魂兽。魂师必须通过猎***魂兽获得魂环来提升自己的实力，长此以往，魂师与魂兽的矛盾日益激化。小说的主人公唐三一家为了缓和和甚至解决这一矛盾，也是一直在努力探索。尽管他们开创的道路最终没有得到广泛推广和实践，但他们付出的努力也是不可置否的。
我想:这部小说中所讲述的这一故事不正是一个类似人与自然和谐相处的问题吗？很显然，小说中的这个问题比起我们人类与大自然的问题困难了十倍百倍。即便是这样，他们也最终找到了解决方案。那么，我们人类又有什么理由不去解决这一问题呢？
在经济建设突飞猛进的今天，物质生活日益丰富，为了满足自己的需要，人们砍伐一片片的`森林，污染一条条河流，侵蚀一寸寸土地，让那个曾经美丽的地球满目疮痍，这样的自然会成为我们的朋友吗？
为保障人与自然的和谐，必须建立人与自然和谐的心，除法律手段外，还必须依靠道德的力量，建立适应生态环境保护和改善的道德规范，有利于形成人们坚定的内心信念，形成强大的社会舆论压力。
唤醒“绿色之心”，实施“绿色计划”，开展“绿色行动”。让我们用双手撑起一片蔚蓝的天空！
天人合一人与宇宙和谐互动作文【七】
行，蕴含着一个人将理论付诸实践活动的道理和动作。
有的人重言，有的人重行，其各有侧重。但依我之见，言行合一，即以个人为载体，形成言与行平衡协调的统一体，岂不更妙？
讷于言，并非只求敏于行。
程朱理学在继承以孔孟思想为核心的儒家文化后，也说出了“大言不惭，则无以为志”的话，但他们反感厌恶的既是大言不惭，夸夸其谈，口若悬河的人，也并不称道半天打不出个什么所以然的闷葫芦。站在时代的高起点上，我们倡导实践精神，呼吁“撸起袖子加油干”，可你若是一味埋头苦干，却易遭遇冷落和不解。东北的那位每天凌晨五点准备爱心早餐的大妈，不就因为过度做事又不吭一声，因着一个小疏忽被泼了一碗热粥？
善言，并非是言论的.花儿，开得愈大愈好。
正如朱熹先生所避之不及的那“大言不惭”，对于孔老先生而言，“大言不惭”是不符合礼仪的基本要求，连仁的门槛边儿都摸不到的。那些把言论的花开成巨无敌霸王花的人，行的果子因缺乏营养，长得小而又小。他们大口一张，讲得很是尽心尽兴，直把地上的粪土夸作九天明月，既违背了客观规律，也不符合礼的规制和道德规范。纸上谈兵非难事，绝知此事要躬行。某些官员为了升官，升职，为政绩添色，硬是大费口舌，给当地引进了诸项某某工程。履历也好看了，工程也开造了，官也升了，大话也说了，资金链也断了，工程也停了，然后也没有然后了。
口的巨人，行的高标，是言行合一的高境界。
开国总理***先生，他是言的典范，从不讲废话或大话，他的言用在了刀刃上。同时，他勤勤恳恳日夜处理政事，彰显了行的高标。又如“中国天眼之父”南仁东先生，他是FAST的领军人物，数十年如一日潜心研究，造就世界口径最大望远镜，他做到了他曾说的，向宇宙外看得没做到言行合一？
言与行并不是相互对立不可共存的，两者存在一定的斗争性，而正是斗争性，才使得这对矛盾统一体可以继续。
言行合一，并非两者都擅长或者有侧重。它是我们在礼义法的基础上，对言与行平衡协调的统一状态的日臻完善和不懈追求。
