一篇说明文单用一种说明方法很少,往往综合运用多种说明方法。采用什么说明方法,一方面服从内容的需要,另一方面作者有选择的自由。是采用一种说明方法,还是采用多种说明方法,是采用这种说明方法,还是那种说明方法,可以灵活,不是一成不变的。
定义法和诠释法常采用“某某是什么”的语言形式。形式相同,如何区分呢?一般来说,“是”字两边的话能够互换,就是定义;如果不能互换,就是诠释。
例如,“人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物”这句话,改成“能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物是人”,意思不变。“雪是在云中形成的一种固态降水物”这句话,如果改为“云中形成的固态降水物是雪”就不成。由此可以辨别,前一句是定义说明,后一句是诠释说明。
在炎热的夏天,蚂蚁们仍是辛勤的工作着,每一天一大早便起床,紧之后一个劲儿的工作。蟋蟀呢?天天“叽哩叽哩,叽叽、叽叽”的唱着歌,游手好闲,养尊处优的过日子。
每一个地方都有吃的东西,满山遍野正是花朵胜开的时候,真是个快乐的夏天啊!蟋蟀对蚂蚁的辛勤工作感到十分奇怪。“喂!喂!蚂蚁先生,为什么要那么努力工作呢?偶尔稍微休息一下,像我这样唱唱歌不是很好吗?”但是,蚂蚁仍然继续工作着,一点也不休息地说:“在夏天里积存食物,才能为严寒的冬天作准备啊!”“我们实在没有剩余的时间唱歌、玩耍!”蟋蟀听蚂蚁这么说,就不再理蚂蚁。“啊!真是笨蛋,干么老想那么久以后的事呢!”快乐的夏天结束了,秋天也过去了,冬天最之后了,北风呼呼的吹着,天空中下着绵绵的雪花。蟋蟀消瘦的不成样貌,到处都是雪,一点食物都找不到。“我若像蚂蚁先生,在夏天里贮存食物该多好啊!”蟋蟀眼看就要倒下来似的,蹒跚的走在雪地上。一向劳动着的蚂蚁,冬天来了也不在乎。积存了好多食物,并且建了温暖的家。当蟋蟀找到蚂蚁的家时,蚂蚁们正快乐的吃着东西呢!“蚂蚁先生,请给我点东西好吗?我饿的快要死了!”
蚂蚁们吓了一跳。“咦!你不是在夏天里见过面的蟋蟀先生吗?你在夏天里一向唱着歌,我们还以为你到了冬天会是在跳舞呢!来吧!吃点东西,等恢复健康,在唱快乐的歌给我们听好吗?”应对着善良亲切的蚂蚁们,蟋蟀忍不住留下欣喜的眼泪。
一只鹞鹰在它的巢穴里被猎人擒获了。常言道,物以稀为贵,这人想把鹰作为礼物献给国王。他十分虔诚地献上这只鸟,可鹰却一把揪住了国王的鼻子,站在了上边。“这还了得,站在了国王鼻子上!”
“国王难道没戴王冠,手没执权杖”
“即使他有王冠、权杖,状况也无二致,抓住国王的鼻子与像抓住普通人的鼻子一样嘛。”朝臣们的叫嚷乱成了一团。
国王此时没显露出一点愤怒或痛苦的样貌,持续自己的尊严是首要的。经过种种周折,鹰最后离开了国王的鼻子。
国王于是发旨了:“命鹞鹰及进贡猎人退下,朕免除尔等苦刑。尔等均尽到应尽之责,尽到了鹰和猎人的职责。朕深知该如何行事,不必多言!”
整个朝廷对国王的旨意佩服得五体投地,逢迎拍马的佞臣更是把此举捧上了天,但是他们可不敢效仿国王临危不惧的气概,就是诸侯也难以做到。倒是猎人侥幸逃过了鬼门关,他和鹰的过错就在于不明白过于接近君王是危险的,他们过去只熟悉林中野物,因此差点酿成***身大祸。
《比尔贝寓言》一书中曾谈到发生在恒河流域的一件事。在那里,无人肯***生。君王们说:“我们怎样会明白这只猛禽在希腊特洛伊围城战时不在那里它也许就是一位高贵富有的王子或者英勇武将转世呢它过去是什么,将来也许又托生成某种生灵。照古希腊哲学家毕达哥拉斯的学说,灵魂转世,动物和人都在轮回转生,它们仅只改变外形,忽而是鸽子,忽而是鹞鹰,这会儿是人类,下辈子又变成了飞禽,仿佛他们的家族成员都遍布在空中。”
以下是这个寓言故事的另一种讲法。
相传有一个逮飞禽的人,他捉到了一只鹞鹰,因这种状况百年难遇,对猎鹰者来说这是一次再好但是的机会,于是他就把这只珍禽献给国王。他激动兴奋地穿过宫廷中一大群佞臣,这是他一生中最为得意的时刻,他认为献上礼物就会交好运。
当这只未经驯养还很粗野的带环志的鹞鹰一经脱手,它就用其尖锐的利爪一下抓住了猎人的鼻子,而后又突然逮住了可怜的国王。国王遭此袭击,立刻放声尖叫,大臣们见状不禁哄堂大笑起来。谁能不发笑呢你就是给我一个王国,我也会大笑不止,相信主教大人也能会心地一笑。但我不敢担保,假使国王不苛言笑,将会发生什么事。
笑是神赋予的乐趣之一,有着浓黑眉毛的朱庇特和众神也是爱笑的。当火铁之神乌尔冈瘸着腿走过来给神王敬酒时,众神见状都乐不可支,哈哈大笑起来,史书就以前这样记载过。
此刻暂且不说众神是否表现得聪明,我改变上述故事的结构也是有很多道理的。显然这与道德修养有关,我们从猎人的意外事件中得到启示,那就是无论何时何地,迟钝的猎鹰人总比有宽容心的国王要多得多。
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