走向母爱的深处中考作文800字【一】
多年前深爱得痛彻心扉的《海的女儿》，此刻，我却满怀踌躇，不太愿意讲给孩子听：因为，我的孩子还太小，听不懂其中蕴含的爱恋与心痛，但，我希望他能够听懂吗？我愿意看他将来会变得如此之痴，为了一个完全不爱自己的女人，自毁自残，最后，像小人鱼那样化为泡沫吗？
童话的开端大抵趋于黑暗、伤痛：白雪公主的故事充溢着血腥的气意，太妖魔化女人的嫉妒；灰姑娘着重说的是“人看衣装”，灰姑娘的华丽衣裳成功地吸引了王子，可我为什么总觉得王子只记得那双水晶鞋呢？至于那少女是何面貌，他是否也能刻骨铭心？
几番挑挑拣拣之间，最能打动我的，竟是我从前不曾多加注目过的《野天鹅》。
开篇仍然是老套的情节，一个残酷后母引发的故事，新王后把十一个王子都变成野天鹅，任他们哀伤地飞走。他们的小妹妹爱丽莎若想救回自己的哥哥，唯一的办法就是去教堂墓地摘回有毒的荨麻，织成长外套给哥哥们穿上，他们才能重新变成人。
“她用她柔嫩的手拿着这些可怕的荨麻。这植物是像火一样地刺人。她的手上和臂上烧出了许多泡来。”而更苛刻的是：“从你开始工作的那个时刻起，一直到你完成的时候止，即使这全部工作需要一年的光阴，你也不可以说一句话。你每说出一个字，就会像一把锋利的短剑刺进你哥哥的心脯。他们的生命是悬在你的舌尖上的。”多么苛刻的条件哪！令人听而生畏。
同样是哑女，人鱼公主是用声音换取了双腿，为了获得王子的青睐，她选择舍弃动听的嗓音，永远也出不了声，大概也就能死了心。正如缠了足不能复原一样。而爱丽莎，唇舌无缺，她能说，但必须用自己的意志控制，“不说”。
她去教堂墓地摘荨麻，要遇到吸血蛇妖，她会不会惊恐得想大声喊叫；编织时的分分秒秒，全都是火烧火燎的痛楚，她有没有承受不起停下来，向自己手心吹吹气……可是，她却连一声“哎呀”也不能出口；年轻英俊的国王爱上了她，她把头依偎在他怀里，“她多么希望自己能够信任他，能够把自己所有的`痛苦全部倾诉给他听啊！然而，她必须保持沉默，在沉默无言中完成她的工作。”
原来，能够拯救我们的，不是万能的上帝，只是辛勤的工作。
坚持，隐忍，说起来很简单，可一旦实施起来，真的好难好难。
而良辰美景当前，爱人对她说：“我至爱你。”一句热烈的“我也是”，如幽香的兰花藏于舌尖，却只能任它萎谢；坏人言之凿凿地控诉自己，并不是不想去辨诬：“我没有。”可烈焰一张口就会四下喷射，却只能，像吞火艺人一样，把那满腔怒火艰难地咽下去。
形势越来越严峻：大主教指证她是巫婆，国王亲见她走过墓地，事实胜于雄辩，也决定烧死她。火刑柱上的火焰在等待她，千人指摘，万人唾骂。在去往火刑架的游街路上，她来不及抬起头，她依然充耳不闻，她起满水泡的手还在编织荨麻衣，并且——缄口不言。忍无可忍，仍需再忍。
寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。——而此时，已不是“不要理他”就能解决的问题。
到底在最后关头，十一只野天鹅来了，正如她拯救他们一样，他们也来拯救她了。千钧一发的时刻，她终于能够开口辩白：“我是无罪的。”——褪却了青涩的我，蘧然看到这一行字，禁不住热泪盈眶。
时光荏苒，浮华落尽，心境已悄然蜕变，人鱼公主的故事若用俗人视角来看，即是：纯粹自找的。她开了一场自弹自唱的梦幻音乐会，写了一部海洋版的《一个陌生女子的来信》，她确实是在深爱着，但有任何人从这深爱中获益过吗？她饶过王子不死——但王子原本就是无辜的。她自是痴情女子，他亦不能算是负心郎。她只是沉重地伤害了自己的家人：“老祖母悲恸得连她的白发都落光了。”一念之差，她糟践了她原本美好的人生。
而爱丽莎和她的哥哥们，被命运残酷折磨却毫不退缩。她遍历了流浪生涯，荣华富贵，疼痛，磨折，诋毁以及爱人的绝情，“人们把她从那华丽的深宫大殿带到一个阴湿的地窖里去……孩子们唱着讥笑她的歌曲。没有任何人说一句温暖的话来安慰她。”她仍然工作不止。这，就是最笨拙而最有效的方式，是童话深处暗藏的哲理。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”而斯人如何才能成全大任？不是被动承受，是主动地，迎接、面对与负担这苦与劳，无论多么冗长苦楚，要经历怎样的伤害与诽谤，有多少次心灰意懒，都务必坚持到底，并且在完成之前，只字不提。
走进童话深处，我们原本被凡俗浸染的心灵会慢慢变得清明：生活中，原本就充斥着太多太多的不尽如人意，而意志是一个人的大坝，在人生的种种惊涛骇浪里，我们要不动声色地抵挡，稍比洪流低一分，即一溃千里，一
走向母爱的深处中考作文800字【二】
日本学者佐藤学在其《学习的快乐――走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景，对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。
在佐藤学看来，从存在论意义上讲，学习是一种追求自我完善的行为。个体通过学习，不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力，而且使自己作为不可替代的存在，确证其生存的价值，充实自己的人生，使自己无愧于这个社会。从关系论意义上讲，学习是一种对话、交往行为，即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为，具体表现为与客观世界的交往、对话，与他人的交往、对话，与自身的交往、对话。
要实现对话性学习，首先必须实现学习活动赖以进行的场所——学校的品质与运行机制的.转换，将学校建构成一个学习的共同体，其主要的支撑点包括如下几方面：
1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。
2、学校作为教师共同成长的场所。
3、吸引家长、市民参与教育活动。
4、赋予学校自律性品质。
其次，要实现课程的重建。佐藤学认为，在改革学习的实践方面，最大的障碍是课程问题。以往的学校课程被理解为教育行政部门规定的教育内容的“公共框架”，缺乏把课程作为师生在学校与课堂里创造的“学习经验”加以理解的传统。
第三，实现学习方式的重建。这是实现学习方式的根本途径。佐藤学主张，必须彻底打破基于效率主义与个人主义的 “勉强”式的认知活动，实现由“勉强”到“学习”的转换。
具体措施如下：
1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须在课堂中实施“活动式学习”，即借助工具、素材和他人而展开的自主探究式学习活动。
2、实现由个人独白式学习向同他人对话的“合作式学习”的转换。佐藤学认为，受个人主义价值取向的制约，从前的学习把与人沟通、求得他人帮助视为依赖别人而加以否定。个体的。学习普遍采取完全封闭的、彼此隔绝的所谓“自学自习”的方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须抛弃对独立学习的片面的理解与错误认识，将学习看作是以人际交往为基础的、在个体的碰撞之中进行的合作性实践活动，在课堂中实施彼此贡献见解、合作探究、联合攻关与互相启发的合作式学习。
3、实现由“占有式学习”向“反思式学习”的转换。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须使学习从“积蓄”知识与技能活动转换为“表达”、“共享”、“创造”知识和技能的活动，在课堂中实施旨在培养学习者问题解决、自主创造意义与建构世界的思维与能力的“反思式学习”。
走向母爱的深处中考作文800字【三】
读了《走向海洋》这本书，我知道了中国不仅有960万平方千米的陆地领土，还有300万平方千米的海洋领土呢!
我还知道了海洋是怎么形成的。大约在50亿-55亿年前，从太阳星云中分离出一些大大小小的.星云团块。一边漂浮与太空，以便有绕着太阳转，一边又在自传，在运动过程中，不断碰撞，逐步形成了原始的地球，而海洋圆，而海洋原来是没有的，那它是怎么来的n呢?是因为在引力作用下，地球内部温度不断升高，地内物质溶解。而气洋则上升下降后，形成了海洋。
地球上的海和洋风姿百态，世界上最大的洋是太平洋，流动的\"哑铃＂因为他的轮廓呈＂S＂形，恰似哑铃等等有趣的海和洋。
海的居民有很多，因为还是生命的摇篮。
海同样是宝库，又有取之不尽的海洋矿产与用之不竭的能源，它也是人类生存的第二空间。
而海洋也不是一个平静的主，它带来的灾难十分可怕。
但是，我们依旧要保护它。因为人类的原因，海洋的环境在不断恶化。海水的污染也越加严重。
我们从现在开始要开始好好保护海洋。因为保护海洋就是在保护我们自己。
走向母爱的深处中考作文800字【四】
中国国土面积是多少万平方千米？如果我突然问你这个问题，那你会怎样面对我的回答？960万平方千米？呵呵，不仅是你，还包括我、近100%的中小学生，近98%的大学生会这样回答。但是我告诉你，这样的答案是错误的。我也是看了崔京生写的《走向海洋》一书才知道，我们中国还有300万平方千米的“蓝色国土”——海洋！如果一个海军军官知道了，一定会非常生气地说：“我们洒血拼命好不容易才拼出来的300万平方千米海域，难道是说没有就没有的吗？”
《走向海洋》一书分三章来叙说。作者崔京生首先详细地叙述了海洋与人类之间密不可分的联系，海洋——是生命的摇篮，是文明的起源，是蓝色的宝藏，也是人类最终的归宿；然后他讲述了海洋与中华民族的关系，讲述了中国悠远的海洋历史；最后，他展望未来，呼吁全世界的人们携起手来，共同高歌，与海洋同行，走向深蓝，再创历史的辉煌。
平心而论，我们生活的地方其实不能算作“地球”，因为人们目光太短浅了，我们生活的地方有70。8%的面积都是海洋，简直就是一个大“水球”，怎么能说是地球呢？
从古至今，我们人类就和海洋就有着密不可分的关系。渔民们世世代代以大海为生，捕鱼，养殖海洋动植物，享用大海为我们提供的丰富的海鲜产品。我们食用盐也是从海水中提取的。如果大陆上的资源被开采光了，就可以到“蓝色聚宝盆”——海洋中去开采资源。现在很多沿海的国家都已经将一些油气田的钻探井架矗立在大海之上，向大海要能源。尽管潮汐发电站、海水温差发电站、海浪发电站目前还都在研究开发之中，但不远的将来，相信这都将会为我们人类提供丰富的电力资源。
我们在开发利用海洋的同时，我们也一定要保护海洋。我们不掩随手扔垃圾在海洋中，这样会污染环境，工厂中不要把污水废渣排放到大海中，不要进行白色污染、电池污染、核污染等，因为只有保护海洋，海洋中的生物才能免遭侵害，才能旺盛生长，海洋才会乐意为我们做出无私的奉献。
我在中央电视台节目上看到过一个记者专访，说的是现在人们已经在浅海的海面上安了一个小镇，这个小镇当然是以水产养殖为生的。这个小镇有机关、医院、学校、银行、超市、网吧、电影院等等，勤劳的人们生活在这里，尽情地呼吸着海洋的气息，从不为生活所烦恼。不过，在这个小镇上旅行只能靠自行车或者小船哦，目前还没有汽车。尽管如此，我也能想象，这样的生存环境一定也是很美的吧，我觉得就像陶渊明笔下的现代版的世外桃源啊。
“财富取之于海，危险亦来自于海”，海洋不仅给了我们无尽的财富，给了我们交通运输的便利，但有时还会无情的掀翻船只。近年来，东南亚海啸，日本地震海啸已经夺去了几千万人的生命和财产，这是极其深刻的教训。在古代，许多载有黄金，白银，手工艺制品等的船只，由于触礁、风浪等原因，船只沉到海底了，金银财宝也都葬身到海底了，人们对于海洋的认知还是有一定的局限啊！
全球的海洋是相通的，人类的利益是共同的，我们地球村的居民们应该携起手来，走向海洋，认识海洋，摸清海洋的脾气，合理开发海洋资源，为人类造福。千万不要为了一点点蝇头小利，就巧取豪夺，甚至发生战争，相互残***，这是最最令人痛心疾首的事情。
开发海洋任重而道远，走向海洋，保护海洋，利用海洋不能停留在口头上，我们小学生从现在起，就要刻苦学习科学文化知识，掌握海洋的知识和规律，将来长大了才能有效地开发和利用海洋资源，造福全人类！
走向母爱的深处中考作文800字【五】
著名的科学家爱因斯坦在发表了《相对论》之后，曾经有不少人对这一观点持怀疑态度，更有甚者炮制了一本《百人驳相对论》，而爱因斯坦对此则不屑一顾，他说：“假如我的理论是错的，有一个人反驳就够了，一百个零加起来还是零。”美国成功商人盖蒂，在1932年意识到中东石油有巨大潜力，想要买下一块很有前景的地皮，可是当时世界市场上的原油价格忽然波动，于是大家普遍认为，这个时候进行投资是很不理智的，盖蒂被大家的意见左右放弃了这个想法。结果十多年后，盖蒂多付出了一千多万美元的代价才得到了那块地皮的开采特许权。
可见有些时候，想要成功也需要一些“一意孤行”，只有坚信自己的判断，有自己的.主见，对成功充满信心，不迷信权威，才能共排除一切艰难险阻，直到胜利。
自信是李白“天生我材必有用，千金散去还复来”的乐观；自信是胡适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豁达；自信是苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豪情。从古至今从不缺乏自信的人，只有先自我肯定，做事才会有一个信念，而信念则是你的主心骨。
没有当年周公瑾的自信，怎么会有赤壁大捷；没有当年康熙帝的自信，北京城恐怕好几次改名换姓了；没有当年年罗斯福的自信，有怎能有连任的四届总统。试想想我们，不曾遇到八十万大军困在孤城，也没有遇到双腿瘫痪的不幸，更没有遇到内忧外患同时脖子被顶到刀口上，那么我们有什么理由不自信呢？
如果我们分析一下那些卓越人物的人格特质，就会看到他们有一个共同的特点—他们在开始做事情之前，总是充分相信自己的能力，深信所从事的事业必能成功。因此，他们做事情就能付出全部精力，最后获得成功的也正是他们。可见自信是走向成功的根基。
走向母爱的深处中考作文800字【六】
1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须在课堂中实施“活动式学习”，即借助工具、素材和他人而展开的自主探究式学习活动。
2、实现由个人独白式学习向同他人对话的“合作式学习”的转换。佐藤学认为，受个人主义价值取向的制约，从前的学习把与人沟通、求得他人帮助视为依赖别人而加以否定。个体的\'学习普遍采取完全封闭的、彼此隔绝的所谓“自学自习”的方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须抛弃对独立学习的片面的理解与错误认识，将学习看作是以人际交往为基础的、在个体的碰撞之中进行的合作性实践活动，在课堂中实施彼此贡献见解、合作探究、联合攻关与互相启发的合作式学习。
3、实现由“占有式学习”向“反思式学习”的转换。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须使学习从“积蓄”知识与技能活动转换为“表达”、“共享”、“创造”知识和技能的活动，在课堂中实施旨在培养学习者问题解决、自主创造意义与建构世界的思维与能力的“反思式学习”。
