诵读百年经典致敬百年荣光作文【一】
“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”整本书一开篇，马尔克斯就已经为整本书画好了一条轨道——圆。
圆是封闭的，沿着那个圆走，你可以一直一直走下去。那是条封闭的周而复始的路。百年孤独，用近百年兜了一个圆，又回到了原点。似乎回去了，似乎又没回去。死神用百年领着人们跳了一支圆舞曲，重复重复再重复的单调脚步，那就是死亡。
《百年孤独》是一本写死亡的书，在书中，每一个人的死亡马克斯都让死神安排了一个魔幻的葬礼。飞天的床单，自***的飞鸟……死神停不下来的疯狂的舞步，重复！重复！
在死神的带领下，每一个人都孤独地踏着单调的步伐，身体与身体似乎很贴近，心与心却隔得很远；似乎是热闹非凡，实际上，每个人内心的孤独只有死神知道。
有人说《百年孤独》讲的是南美洲战争中混乱的爱情，死神不屑地否认。书中人们所谓的爱情在生死面前脆弱得不堪一击。那些偏执疯狂的人，既不会爱也无力去爱。
丽贝卡和阿玛兰妲为了争夺一个男人闹出了人命，本来得到爱的丽贝卡也在那场事故中抛弃了爱情——这么不堪一击的爱情谈得上爱吗？更值得一提的是阿玛兰妲，因为不小心毒死了小蕾梅黛丝而自责不已，以处子之身死去，孤独一生。这是阿玛兰妲的赎罪，她为自己编织这裹尸布。在死前平静地躺进棺材里，她在这个世界孤身一人度过了一生。与其说她死了，还不如说是她嫁给了死神。赎完了罪，是该好好去过日子了，她为自己编织裹尸布，其实是为自己在做嫁衣，她在阴间不再孤独。
然而就算是死神的脚步，也有可能擦出火花。如果硬要说爱情，那么也只有那起舞的黄蝴蝶，只有那样才算是像样的爱情。
在疯狂地越来越快的舞步中，一个个人相继退出。死神狡猾得如同山林里的狐狸，在雪地里绕了一个圆，然后潜伏在附近，看着人们跳着单调的舞步，孤独地走着走过的路，重复重复！那是轮回，是封闭的，逃不出去；那是宿命，是注定的，改变不了。《百年孤独》这本书中充满了一种宿命感，结局是已经确定了的，就是要看着你把这注定的故事演完。
结尾，半年没再出现的长着猪尾巴的孩子再一次出现，飓风把马孔多存在过的一切痕迹抹除，一切又回到了原点，又好像回不去了。
名字是重复的，死亡是重复的，故事是重复的`，然而又不会再出现的。死神的圆舞曲在另一个平行空间再次上演，这就是《百年孤独》。
死亡圆舞曲，重复！轮回！
诵读百年经典致敬百年荣光作文【二】
在读这套书之前，专门把《百年战争简史》读完，想先建一个框架，再来添细节，但是即便如此，还是觉得：
这套书对于普通读者而言并不友好。
首先，这是写法决定的，写法是按照时间线来写，比如，第15章，加来围城战，1346~1347年，其实，重点不是加来围城战，而是“1346~1347年”，这一年发生了什么，如果可以的话，我想，作者恨不得做一个Excel表格，A栏是一月，B栏是事件，依次类推，那么，这带来的问题就是，我们知道，事件发展的是线性的，但是你之所以看书，是希望从更大的视角是审视事件之间的逻辑联系以及必然发展，乃至一些偶然事件对于整个过程影响的戏剧感，不然，还不如直接拿着时间表看，这本书，给我的感觉就是比时间表稍微好一些，好在哪里呢？可能是一些后人资料的叠加吧，多是把后人一些评论和记录在事件上做一个添加，但这反而加重了整个行文的逻辑混乱和文本的繁杂感，如果加上繁多的地名人名，基本上形如车祸的灾难现场，不敢想象，这才是第一卷，据说后面还有四卷，这可能会是英美写百年战争中的翘楚，因为应该没人会这么写吧。当然，对于专业的研究人员，可能会觉得非常好。
其次，作者讲故事的能力很差，事件的描述避重就轻，对于前期的描述，战争的准备，财政的困难，行军的路线，可以说是不厌其烦，最好玩的是，如果某个人物在这个时间点（上面谈到的写法问题），刚好发生了一件事情，即便与该事件无关，作者也会不惜笔墨的扯开去说一下，这无意就分散阅读的注意力。而且在整个阅读中，作者反复的强调爱德华和菲力在财政上的捉襟见肘，以及受到地方的缠缚，几乎成了金科玉律和万能符，凡大事件，必贴，时不时的来一下。反到是事件的影响以及对于后续整个链条的影响，少，非常少，见解更少，这算是编年史写法吗？比如一些很有影响力的事件，克雷西战役，就一句，这个事件的政治影响大过它的军事影响。
第三，翻译其实尚可，但这好比见房子，地基都歪了，房子自然建不好，翻译其实可以改变的，无非是对于一些我认为是原文中炫技的部分进行改写，比如我们知道，原文中可能为了避免人名的重复，可能会用到名、字、爵位，其实都是指同一个人，但是翻译还是秉承这样的风格，其实个人觉得未尝不可以，改写一下，把这些统一一下，方便阅读。
最后，需要吐槽一点的是，地图居然放在了下卷最后，导致在阅读上卷的时候，十分抓狂，维基百科上查，还不一定查得到，但是需要点赞的是，地图是我最近看的.关于国内翻译的中世纪书中，最详细的。作者：楚恻
诵读百年经典致敬百年荣光作文【三】
布恩迪亚家族的人是孤独的，思想保守落后的个人是孤独的，比如乌尔苏拉，她是一位勤劳坚强的妻子和母亲，她不懈地与命运抗争，想要让子子孙孙团结起来，但子孙之间依旧是充满猜忌，互不信任，各自精神上的孤立使得乌尔苏拉为爱的斗争终究无果。布恩迪亚家族的族人就像一座座的孤岛，各自沉浸在自己的世界里，严重缺乏互相沟通。对于自己有同样血统的人，布恩迪亚族人更不能做到信任与沟通，就像当时拉美历史上的党派斗争一样，与自己的同胞做斗争，却不知道联合起来对抗外部冲击，最终内部的溃烂让两者不堪一击，像那场飓风一样，让马贡多消失了，也让哥伦比亚分裂了。
在我们现在的生活中，大家都知道孤独不同于孤单，更不同于寂寞空虚冷啦，而是一种精神层面的需求。但是在传统观念中，喜欢孤独是有问题的，强调我们要变得很。后来，随着人本主义的盛行，我们逐渐发现孤独是一种内在的需要，甚至于被使用于一些营销手段中。所以，逐渐出现了一种价值观：与人交往是一种能力，享受孤独也是一种能力。
诵读百年经典致敬百年荣光作文【四】
低成本制作，比广电总局还主旋律的电影频道出品，影片似乎拍成这样就属不易，于是评价“还行”，可惜这评价的无奈本不该在我们对于一部电影的评价体系内。
主创们拍得很认真，让我有些没有功劳也有苦劳的感慨;镜头也确有电影感，和一般的电视电影也有所区别，但就是无法打动我。虽然没有快进，但总是走神，努力调动自己的泪腺，可惜就是麻木之极，想来看《辛亥革命》时林觉民这段，都落下泪来。
首先是结构问题。不知是剧本阶段就在开场如此繁复，抑或后期剪辑时想出些花活儿，倒并非能否看懂的问题，而是这刻意的结构没有提供任何积极观影效果。
其次是情感问题。24岁就就义的林觉民与两年后抑郁而终的陈意映，这本应是悲情而浪漫的一个旧时代有热血的青偶戏，可惜我看不到他们的“情”。中国彼时的满目疮痍是我们在学校历史书上学到的，影片也未及真正展现，林觉民到底看到的、体验到的是什么?难道仅仅当年先生一语就使这些青年们赴汤蹈火?这也缺一个“情”字。与其将如此之多的笔墨给予林觉民等人一次次祭拜恩师，倒不如落几笔他们周遭的世情，一点小事件就能凸显当时的国将不国。旧时人端庄守礼，但那是人前的守则，我也期待小夫妻于人后的憨笑嗔骂、耳鬓厮磨，他们未分离前越是甜蜜幸福，不日便人鬼殊途才越是悲情，可惜我们现在看到的只是一个温和有礼，一个贤良淑德。于国少情，于家薄情。
我实在不想质疑主创的才情，只能质疑是否编剧与导演太过于恪守频道的审美，于是作品便平庸，又或者我也怀疑创作者对待题材的态度，太似被逼的命题，因为没有独有的情感与态度，于是结构再反复，也是流水账写就下来。
三是人物塑造问题。不可避免的群像，那些热血青年却如同一个模子刻就出来一般，人与人似无性格差异、背景区别，尤其那在革命中也悄悄情意相许的小恋人，这组人物本应是林觉民与陈意映的最佳关照，却在片中彻底沦为废笔。
四是演员问题。不想就此太过评论，因为这其中也掺杂制片方的发行考虑与导演的要求以及控制能力。
片中，林父言：十年，真的是一晃，一晃，就是十年。
于生活，若无情感，不如背身决绝离去;于创作，若无情感，不如搁笔。
诵读百年经典致敬百年荣光作文【五】
我顾不上看周围的景物，只觉得这里天昏地暗，空气呛鼻。那群人穿著名牌衣服，名牌鞋袜，总之全身都是名牌，只是他们面黄肌瘦，两只眼睛已经深深地陷进去了，似游魂似的轻飘飘的向我走来……我原来不小心吸了外星人撒下来的花粉，竟然来到了100年后的地球！
“看那！这就是100年前的`地球人！”一个住着先进的拐棍的老人指着我说。“她就是100年前的地球人？他们可害得我们好苦啊！”一个青年人怒火万丈。这时的我，大脑一片空白，这是怎么了？我还没反应过来，一个抱着婴儿不像婴儿，外星人不像外星人，动物不像动物的阿姨瞪着我，我看到了她眼里的火焰，只听她说，不，是怒吼：“100年前的地球人！你太过分了，你看见了吗？看见我们这群孩子了吗？他们本来是可爱、聪明、健康的，但是，你们100年前地球人在河里乱投化学物品，使我们的后代都喝了这里的水，那些可怜的孩子们有的大脑缺陷，有的病病恹恹，还有的因中毒死亡你知道吗！”她一边说一边指着身边的孩子们，眼泪也流了下来。
我好像突然明白了些什么.
