笑傲江湖电影观后感作文【一】
这个时代的情感纠葛就是这样，美好纯洁的初恋，是活泼的岳灵珊，最爱的.故凉是相互都爱的东方教主，但是性格不能互补。
一个男人，对于初恋，最爱和老婆，三者是一位故凉，那说明这名女子的魅力和悟性是极高的。能有做初恋时的活泼，符合一切男子所想的所符合的特征。而又能修炼成为最爱，必是故凉为这男子付出了不少。而能做成妻子，这女子对于自己的修炼，对于生活的理解，就更是异于常人，所以，男子如果遇上这样的女子，就果断娶了吧。
笑傲江湖电影观后感作文【二】
提起《笑傲江湖》，首先让人想到小说的主人公——令狐冲。作为小说的核心所在，金庸笔下的令狐冲——这个傲气十足、不受世俗羁绊的“浪子”，给我留下了深刻的印象。令狐冲心地善良，聪明，有心计，但是不会挖空心思去害人。他可以令淫贼田伯光与之称兄道弟，让小尼姑仪琳倾心，更不用说博得魔教圣姑任盈盈的芳心了。他性情率真，淡泊名利，潇洒浪漫，任侠使气，追求无所拘束的生活。令狐冲一生所追求的就是逍遥自在，笑傲江湖，本就不把什么门户观念、世俗之见放在眼里。他要过自由自在的生活，关键是能和自己爱的人在一起。因此，在华山绝顶朝阳峰上，面对三千魔教教徒，他公然请求教主任我行把女儿嫁给自己。他知自己命不久矣，又想在朝阳峰众目注视下和“魔女”任盈盈拜堂成亲，结为夫妇，这更显示出令狐冲是个胆大妄为、落拓不羁之徒。在金庸先生看来，相对于《射雕英雄传》中的“郭靖那样舍身赴难、知其不可为而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定：令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士”。
至于魔教教主之女任盈盈，也可以说是一个隐士。她虽对江湖豪士有生***大权，却对江湖上的权力之争不感兴趣，宁可在洛阳绿林竹巷中抚琴自娱，享受自在悠闲。她对爱情忠贞执著。为救令狐冲，她孤身赴少林，将自己的生死置之度外，唯一所念的只是请求方丈大师救活令狐冲的性命。在令狐冲最无助、最孤独的时候，一次又一次给予他温暖，这也正是任盈盈的可爱之处。这个令江湖上的绿林豪士又敬又怕的美貌姑娘，就连令狐冲也不敢有半分的无礼和亵渎。在武林纷争中，她淡泊江湖，隐居于竹林之中，以古琴相伴，追求恬静、安然的生活。她敢爱敢恨，坚守爱情，犹如一弯清泉。最后，她的爱情是圆满的，她得到了自己向往的爱情。任盈盈和令狐冲，这对性情真挚、灵魂高贵的有情人，收获了最珍贵的爱情。
《笑傲江湖》中有许多所谓的正派人士披着“名门正派”的外衣，却包藏祸心，欲壑难填。左冷禅就是其中之一，他最初是五岳剑派盟主，后来因为野心勃勃，企图吞并五岳剑派，再消灭魔教，最终一统江湖，建立霸权。为了权力，他工于心计，殚精竭虑，但最后，眼看自己的雄图霸业就要实现时，却被华山派掌门岳不群轻而易举地夺走了五岳派掌门人之位，双眼还被岳不群刺瞎，最后又在自己设下的陷阱中死于令狐冲的长剑之下。
比之左冷禅的`狠辣用心，岳不群似乎更令人毛骨悚然。人们常说，伪君子比真小人还要可怕，岳不群就是典型的伪君子。他表面上是位翩翩君子，张口闭口为“武林同道造福”，实则内心比左冷禅更加奸诈狡猾。他同样野心勃勃，只不过被一张“君子剑”的面具掩饰得严严实实。为了名利，他不仅丝毫不怜惜与令狐冲二十多年的养育之恩、师徒之情，而且一次又一次冤枉加害令狐冲，还把他逐出华山派。为《辟邪剑谱》，他机关算尽，甚至不惜利用自己的亲生女儿岳灵珊。(范文网 为了练成绝世武功，他不惜出卖女儿的幸福、徒弟的声誉，不惜自残其身，挥刀自宫。最后，他却被一个恒山派武功低微的小师妹一剑刺死，落得个身败名裂、剑死无名的下场。
无论是狂傲不羁、特立独行的令狐冲，还是蔑视权力、追求自在逍遥的任盈盈，无论是歹毒狠辣、下于心计的左冷禅，还是奸诈狡猾、虚伪阴冷的岳不群，大侠也罢，隐士也罢，伪君子也罢，这形形色色的人物都在《笑傲江湖》中演绎了自己或悲或喜的一段人生，给读者留下了无尽的思索。其实，对于现实生活中的我们来说，又何尝不是在世俗人生的江湖老中呢？只是此“江湖”已非彼“江湖”，我们所需要的不是“武功秘籍”、至尊宝剑，而是科学知识、诚信合作、和谐共赢！
笑傲江湖电影观后感作文【三】
科长的电影我都看过，我最喜欢的还是《三峡好人》，三峡好人有明显的科长风格，但多了情义在里面，人物也有血有肉了。表弟（韩三明）变得超级可爱，一下子变得鲜活有个性了，而不再是一个符号了。有人说科长的电影跟侯孝贤的电影类似，就是没有特写镜头，里面的人物似乎是一个符号，代表一个阶层或者一个现象，人物本身是没个性的，但是三峡好人的人物变得鲜活起来，因为加了情义在里面。情义是江湖的最显著的特点。
江湖在三峡好人里已经出现过，接下来的《天注定》是一个更纯粹的暗黑江湖。看《江湖儿女》，也是第一次在电影院看科长的电影，还是有点享受的，那种慢慢的节奏，接地气的画面，声音突然变得重要起来，这是看影碟感受不到的。
这个江湖不是港台电影里的江湖，不是武侠小说里的江湖，就是咱们实实在在的发生在身边的江湖，生活在小镇的.70，80后小时候应该都接触过这种江湖，身边的江湖人物传说，记得上小学初中，村跟村的结帮拉伙，打群架，似乎每一个开个店做生意的都跟江湖有关，最起码要跟江湖人打招呼，这就是早期生意的原罪。那个年代小镇上村子里，讲规矩，江湖管的多，很多人不敢做生意，是因为不敢去招惹江湖人。
这个现实江湖就像电影展现的，拿把枪去撑门面，吓唬人，而不是真正用来***人，打架也是很少动刀子，棍棒为主。声势很大，场面很足，规矩要有，只有愣头青的小孩子学着电影里下重手，没规矩，但是远没有电影和小说里江湖那种腥风血雨。
从电影里看，似乎开始斌哥是江湖人，巧巧不是江湖人，后来反转了，斌哥不在江湖了，即使坐轮椅也不是被人砍的，而是喝酒喝中风的，巧巧进入了江湖。其实斌哥依然是江湖人，最后偏瘫依然瘸着“走啦”，没带走一分钱；赌桌上输了，依然讲面子，讲规矩。出狱后选择离开，是想有一天风光回来，让女人顶罪本身就不算个爷们，面子上过不去。江湖人脖子要硬，不能低头，可以丢情义，不能丢面子。斌哥的江湖人讲面子，不讲情义，讲情义的反而是不在江湖的巧巧，为情顶罪，为义收留偏瘫后的斌哥。这样看来似乎巧巧才是传说中的江湖人，斌哥似乎是个爱面子的假江湖，这个时候江湖人又是模糊的。
如果大家有机会阅读这两本书《江湖丛谈》，《乡土中国》，更理解中国社会的特点，可能全世界都一样，有法内之地，也有法外之地共生，但是中国的江湖似乎有自己鲜明的特色，古代郡县以下都是乡绅管理，郡县以上是庙堂之高，郡县以下就是江湖之远了。具体到人有时候很难说你是庙堂之人还是江湖之人，因为中国人没有高在庙堂的世袭贵族，每个人追溯都来自农村，有乡土的根，一代穷一代富，一代在朝堂一代在市井，皇帝轮流做，今天到你家，所以既有孔孟礼仪，也有江湖规矩，在人们的风俗习惯，待人接物中两者混合兼有，文化传播听评书，相声曲艺，这些过去都是江湖人的行当，他们在表演的过程中自然不自然的会带出江湖的价值观。几千年江湖还在，因为在演变过程中有共通人性的普世价值，以后也依然会继续有。
总结一句，有人的地方就有江湖，所以每个人都是江湖人，不管你在不在江湖里。有的是面子里的江湖，有的是里子里的江湖。易中天老师归纳过三点中国逻辑：问态度不问事实；问动机不问是非；问亲疏不问道理。这些是乡土中国的人情世故，讲情不讲理，乡土中国就是江湖中国诞生的土壤。
笑傲江湖电影观后感作文【四】
我隔一段时间就来豆瓣查一下，发现这一版的得分还是没有超越96版，然后过一段时间再来查一下，还是没有超越96版，于是过一段时间再来查一下……
我一直觉得，这一版笑傲江湖，真的很经典。为什么网友总是那么喜欢拿旧版压新版呢？真的就如恋爱一样，一旦初恋已经产生，以后就不会有真爱了？除非新人和初恋相比超越一百八十个档次？
忍不住来到豆瓣想给个我认为正确的评价。
等我看到导演是黄健中的时候，我更加确认了我的观点，黄导可不是于妈。我看过黄导拍的《大秦帝国》，那是唯一一部让我一不小心瞄了一眼后就一发不可收拾于是连看几天几夜一口气看完51集的电视剧。当然，黄导的人品低劣，那点我也知道，不过，不能因为人品低劣就否认他的作品艺术价值。
首先，场景、特技那是毫不用说，这一版的风景，无与伦比的美丽和壮阔，甩96版十八条街。
山川壮丽，琴萧相和，远离江湖的恩怨，远超96版的意境
笑傲江湖电影观后感作文【五】
太湖是属于任盈盈的
01年播放时最喜欢的事就是早早地洗了脚丫子躺在床上偎依着妈妈一集一集地看着。第一次看笑傲江湖应该是第二集，当时在夕阳太湖边曲洋面见圣姑时的那一幕映像最为深刻，圣姑满脸的傲气衬着那一对剑眉妆***气腾腾，就因为令狐冲脱口而出的“魔教” 二字险些要了令狐冲的小命，曲洋对着惨淡的斜阳弹着那曲《笑傲江湖》就是我对这部剧的第一印象。 长大之后也曾几次看到《央笑》，但仅限于零星的几集，后来又在《盖世太保枪口下的中国女人》再一次看到了许晴阿姨，却对她那一身30年代留学生的打扮极为不习惯，至于《DA师》，那简直就看不到一丝“任盈盈”的影子了。去年重温了一遍《央笑》，居然沉迷了一个暑假不能自拔，为了感受剧中的太湖夕阳，我特意去了一趟水浒城的芦苇荡，当我坐在堤上感受着13年前的夕阳普照扑鼻而来的是太湖的清新，我闭着眼睛尝试着回忆起任盈盈雾气中腾空而起的倩影，和隔着面纱谜一样的眼神。而恰恰都是因为这一天，令狐冲的命运被彻底改变了。微风习习，我睁开眼睛，看到远处的渔家，而剩下的就是那湖面上的粼粼微光。我四处寻找着，却再也找不到当年的码头，突然响起了快艇的马达声打破了水面的起伏，不远处水师码头的塔楼还在，“任盈盈”呢？或许都随风而去了吧！
