初中美术课作文画脸谱【一】
??堂美术课700字我们走进听课的教室，端正地坐在自己的位置上等待老师上课。老师走上了讲台，作了一下自我介绍，然后就开始给我们上课了。
老师说：“这节课同学们要学习的是设计新手机。”说完，她就拿出一个像汉堡包一样的东西，问我们：“这是什么东西呢？”我们齐声答道：“汉堡包。”老师说：“不对，这不是汉堡包，而是一部手机。”然后，老师打开“汉堡包”，里面画着手机里的各种按键，还有屏幕。接着，老师说：“这是我设计的一个手机，特别突出了它的外表，这节课，同学们就要用自己的想像力来设计新的.手机。”
老师一说完，我们便拿起纸和笔，模仿课本里的样子来设计自己的新手机。我呢，设计了一部小猫形状的手机，它的嘴巴是手机的屏幕，两只耳朵是音响，肚子上有一个大方块，里面画着各种按键。它的四只脚上还各有一个键，是选择手机功能用的，只要一按音乐键，手机里就会放出悦耳动听的音乐；按一下打电话键，它马上会弹出亲朋好友的电话号码，选择一下，就能和他们沟通；按一下电视键，肚子上的按键就好像遥控器一样，想看哪台就按哪个键；最后一个是，那就不用说了，是游戏键，只要按一下，就会出现各种游戏供你选择，让你玩个痛快。最后，尾巴上就是手机的开关，想打开的时候就按开键，想关闭的时候就按关键，非常的方便。再看看其他同学设计了什么，哈！有人设计了冰激凌手机，有人设计了火箭型手机，还有人竟然设计了一个大脚丫手机！
我们都完成了自己的作品，交给了老师，然后老师发给了我们一个个可爱的笑脸，让同学给贴在黑板上的画投票，嘿！我的票数越来越多，最后得了第一名。老师还奖给我一个大笑脸呢！
这堂美术课不但特别，而且很有意义。
初中美术课作文画脸谱【二】
开始讲课了，王老师现在黑板上画了个苹果，画的和真的一样。那真是出神入化呀！同学们都很疑惑，为什么王老师会让我们画苹果呢？这个苹果我们也会画，可是老师让我们画的时候，我们画的全是鸭蛋，根本就画不圆。他们也自愧不如。老师就说：“同学们，老师画这个不是想和你们比画得圆不圆，只是想告诉你们——只要刻骨学习，什么都可能发生。好了，快画你们的画吧！”同学们都赶快画，不会画的就请教王老师。当然王老师画的也很好。我们非常喜欢上她的课。我画了一幅‘喂小鸡’，老师说：“这画好画吧？只要你能想象的.出来，画什么都是好的。”我高兴的说一声：“嗯，老师，我会努力的”。
快下课了，我们都舍不得，王老师严肃地说了这样一句话：同学们，美术不像语文一样，只要功夫深，铁棒都能磨成针，希望同学们……”这句话一直激励着我，直至今天，没齿难忘。
初中美术课作文画脸谱【三】
前人的成果是供我们用以借鉴的，我们要探索出适于自己所应走的'道路，如果只将其生搬硬套，毫不考虑如今的变化，结果只会适得其反，就像古时的刘羽冲一样虽得古兵书读“经年”，最终却“全队溃散，几为所擒。”先人的不能一概否定，也不能生搬硬套，创新探索才是发展一切的基础，只有做到这些才不至于落得像他一样“古人岂欺我哉”，身败人亡的下场。
只依靠别人，是一种不思进取的表现出，只走别人的路也是这种后果，与之相反，如果懂得创新，懂得靠自己的人就会找到快乐的源泉，就会成功。
如今，不管各行各业都飞速发展的今天，要在社会上稳站一席之地，并不容易，而有一个人却在自己的努力与创新之下做到了，他就是发明了如今多人为之倾倒，无时无刻都不会忘记的动画形象米老鼠的创作者。上帝并没有给他多少，仅仅是一只普普通通的“老鼠”，但他抓住了这个机遇，在总结了别人的经验之后，投入了大量的心血进行创新，米老鼠诞生了。正是因为他不同于别人的思路，使米老鼠形象在众多老鼠形象中脱颖而出，使其成为家喻户晓的形象，有了创新，这个世界才会有进步，才会有无穷的精彩。
快乐之美源于创新，只有不断的探索才会有进步。我们不能只墨守别人的规则，只有不断的创新发现，才会让我们的人生更加精彩。我们，不画别人的风景。
初中美术课作文画脸谱【四】
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的'共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。
戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。
民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。
脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。
