唐僧师徒到了天宫会发生什么作文【一】
我不确定我所见的是否是冰山的全貌，亦或也仅是一角。我感觉，玉家母子身上寄托了作者的理想，他所喜爱的是像玉太太与玉少琛这样的人。而这县城里的其他人，要么是附庸风雅的乡绅，要么是羡慕玉家人生活的俗人。这两类人与玉家母子的差别显而易见。在“晚风中混有素馨兰花香茉莉花香”的时候，母子俩于菜园中赏景，觉“情景相协，超于言语，正如佛法，只能心印默契，不可言传”，“做诗等于糟蹋好风光”，他们并不刻意去制造风雅，只是自然又诗意地生活着。“他们有时还到园中去看菜秧，亲自动手挖泥浇水”，与那些“在瓜棚下坐一点钟便拟赋五言八韵田家乐”的诗人高下立现。而那些使玉家菜园变为玉家花园的`乡绅们，在园中饮酒作诗，甚至花钱找石匠来镌石，其附庸风雅之态，与玉家母子大相径庭。因此，玉家虽然是小康之家，却难以融入当地的乡绅群体。
玉家母子与县城的其他俗人就更不必说了。这小城里的人已受到了一些物欲的浸染，他们尊敬玉家人，更多的是因为他家在物质上的富裕，他们不了解，也无法了解母子二人的精神世界。文中道：“由旁人看来，除知道这家人卖菜有钱以外，其余一概茫然。”这又有些像《边城》中的人们，他们不能从精神上进行真正的沟通。玉家虽然有钱，但玉少琛“不因为认识字就不作工，也不因为有了钱就增加骄傲”，“不拘是小贩他也能用平等相待。”但是不能真正地沟通，决定了县城的普通人也无法与这家人亲近。
因此，在此地住了二十年，母子二人仍是孤独的。没有人真正地懂他们的自然，懂他们的诗意，懂他们的品格。思虑至此，我觉得玉家人或许就是沈从文自身的投影。他是个“乡下人”，纯朴自然的本性使他无法与城市中的“上流社会”相融，就如同玉家人无法与乡绅相融；但他又是一个极富思想之人，他的精神世界极为丰富，普通人无法窥其一二，正如玉家人不被县城居民理解一样。玉家人是孤独的，沈从文也是；玉家人是美好的，沈从文也是。
然而美好的事物总是脆弱的，世事总是无常的。当玉家少爷去了北京念书，当他带了美丽的媳妇回来，我也与玉家母亲一样，做起了“一种无碍于事极其合理的幻梦”，开始期待着会发生些什么。可等来的却是美好事物的消亡——作者在此处仅是轻描淡写了一笔——原来玉少琛是共产党人，他与媳妇因此得了灾难，陈尸于校场。如果说有一件事情比生命的消亡更悲剧的话，那就是这种消亡的无意义。少琛夫妇在革命中献出生命，换来的只是乡绅们将菜园变成花园，在其中饮酒作乐。沈从文曾说：“神圣伟大的悲哀不一定有一摊血一把泪，一个聪明作家写人类痛苦或许是用微笑表现的。”在这点上，沈从文冷静得近乎冷酷。好像期待落空，又不知期待了什么；好像怅然若失，又不知失去了什么。其实，只不过是春天来了又走了，最后什么也没发生。玉家菜园变成了玉家花园，而玉家母子，被毫不留情地吞没在历史的尘埃中。
（指导老师：陈超）
评点：郑文龙
此文有感于沈从文作于一九二九年夏的《菜园》一文，深入地把握并赏析了沈作原文的气韵脉络与丰富的人生内涵。文章主标题“总感觉要发生点什么”，虽用语浅近直白，但将沈作蕴藉深厚、余味无穷的文字风格、精气内敛凸显了出来。同时，通过首段源自电影《立春》主人公台词的这句话印证了同样彰显人生命运悲剧的《菜园》一文的意蕴主旨。文章对玉家母子的身心处境作了详尽的解析与深刻的体察，并结合作者沈从文的性情触及了沈作人物塑造背后的作者主观移情投影。而对于沈作中人物悲剧结局的表述及结果，文章更能够挖掘出沈从文掩藏在看似平淡质朴文风之后几近于冷酷的世事观察与人生体验。文章准确地捕捉到了沈作的文意、风格，副标题冠之以“赏析”即足以当之无愧。
唐僧师徒到了天宫会发生什么作文【二】
烟雾之中，星光之下，月影之侧;淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。现实的生命中没有什么是完美的，有时平静，有时狂喜;时而寂寞，时而热闹;或欢喜，或悲哀。一天一天过去，过去的无法挽留。今天我很累。真的很累，有太多的事想去做要去做，没有时间伤感，没有时间流泪。真的太累，累得我想永远闭上眼睛，就此长眠——说说而已，到底做一次人不容易，谁知道下辈子自己做什么。时间流逝，赶快做自己想做的事。我撑着眼皮，运了运气，稍稍振作。
累嘛，那么就在暖和的被窝里继续生命;或者打开电脑，插上电话线，“嘀嘀”几声后，进入网络世界，开始第二空间的生命。进入网民们直接交流的`地方“聊天室”，入门就一句：“今天我很累啊。”取一个自己满意的名字，不必经过父母的同意，取老爸的名字也行。聆听着清脆的敲击键盘声音，所有的神经都跟着抽动。想回古代做大侠?当然可以，拿上铲子去“挖泥巴”(MUD，做女侠，打工，练功，寻访名师高人，福缘好可以碰到小龙女呢!好人恶人有，美人丑人亦有，重要的是可以做自己想做的事、想做的人，邪派正派随你拜。取个侠客的名字，什么“孤芳自赏”、“温柔一刀”、“剑神”，甚至叫(呵呵“大饼”也行。
今天我很累，其实我本来就很懒，瞧，我的ID拜的就是丐帮妙手空空儿门下，专学讨饭和偷东西。只要功夫深，gold就丢来。专门等高手PK后，马上getalltrom尸体。然后赶快逃，人家就抓不到你了，最好戴上面罩，嘻嘻……没人认得我。好累啊，丐帮弟子只要找个角落就可以睡下。唉，人不潇洒枉少年，千里只为寻清闲，疯疯癫癫过街市，角落里面梦周公。逍遥啊……MUD里真是比活着还像活着。
长叹一口气。打坐，吐纳，运足精力。今天好累啊，休息喽，人生短短几个秋，愁情烦事别放心头。好好休息了，为明天做准备，将来总不可能真的当街乞讨吧!
玉露含珠、银河泻影、月洁风清之夜，我掀开被子，倒头进入了梦乡……
唐僧师徒到了天宫会发生什么作文【三】
话说唐僧师徒取得真经，回大唐路上，经书不慎坠入海中，掉进一条大鲸鱼的气孔里，大鲸鱼随即迅速游走。
唐僧急了：“悟空，这可不行！一定要追回经书！”悟空得令，道：“师父，你骑白龙马，跟在我和八戒后面。沙师弟，你保护师父。八戒，咱俩打头阵！”众人腾云驾雾，朝大鲸鱼的方向追去。
众人降落在大鲸鱼背上，觉得分外坚硬。“待俺老孙试它一试，是什么妖怪在俺眼皮下耍花样！”孙悟空变出金箍棒，敲打一番，“叮零哐啷”响了好一阵。终于，一块圆形板打开，出来的.竟是几个人，他们示意唐僧四人进去。
唐僧看见面前的金银铜铁，玻璃器皿，仪器表盘，惊得问：“这是哪里？”“唉，师父，这不是鲸鱼肚子里吗！”沙僧说。“啊？被鲸鱼吃了还了得？”八戒哼唧唧的。“呆子！这可是大造化！大造化！”众人看见了一个捧着经书的人。唐僧上前，行礼道：“贫僧来自东土大唐，西天取经归来。途中真经不慎掉落至此，还望施主归还。”那人打量了唐僧一会儿，开了口：“这位先生，我是这里的船长尼摩，这些经书可以还给你。但你们既然来到‘鹦鹉螺号’上，还请允许我带你们参观海底。”
“海有什么好看的？我可是上天入地无所不能！”悟空不以为然。“先生，海洋给我们一切，我们热爱它！”尼摩船长指了指船员，不满后又自豪，“海洋有你们想象不到的美！而我凭借这艘潜艇和潜水服，我可以来去自如！”“这算什么？沙师弟，咱们露一手！”八戒和沙僧纵身入水，游动自如，还表演了一段。
尼摩船长一愣，带他们到“博物馆”，指着那颗大珍珠：“这可是世界罕有！大海给我无尽的宝藏！黄金白银、椰子大的珍珠，海洋是最大藏宝库。”悟空悄悄拔根毫毛，吹口气：“变！”变出一颗西瓜大的夜明珠，放在唐僧手中：“不知您那颗椰子大的珍珠和我师父这颗夜明珠相比，又怎么样呢？”尼摩船长一看，嗬！灯一灭，立马绽出璀璨的光。
尼摩船长服气了：“你们究竟是何方神圣？”唐僧答：“施主，贫僧师徒四人不过是取经人，并非神圣。”悟空说“不如咱们去龙王水晶宫中一叙。看就在眼前！”一座玲珑剔透的宫殿映入景窗。几十位长着龙角、穿着华服的“人”排开，迎接他们。“这是哪一海龙王？”“大海龙王！”给众人施好避水咒后，大家入海。
“老龙王，近来……”
“承蒙大圣关照，近日……”
“这真是太奇妙了……”
“亚特兰蒂斯哪有如此精巧……”
“好吃，好吃……”
“敬您一杯……”
“贫僧斋戒，不喝酒。南无阿弥陀佛……”
唐僧师徒到了天宫会发生什么作文【四】
??为什么会流泪在种类众多的灵长类动物中，人是唯一会流泪的成员。流泪是人与生俱来的行为，无需学习。那么，人为什么要流泪？流泪对于人体有什么作用？
进化论的创始人达尔文曾经这样推测：流泪是某种进化的“遗迹”，与进化过程中的生存竞争没有关系。达尔文认为，对于人体来说，眼泪本身是没有意义的“副产品”。美国人类学家阿希莱蒙塔戈的观点与达尔文截然相反。他认为，流眼泪对人体具有益处，这种益处在进化中有一定影响，因而能通过自然选择被一代一代地保存下来，人类会流泪正是适者生存的结果。他举例说：眼泪中含有溶菌酶，这是人体的一种自卫物质，它能保护鼻咽黏膜不被细菌感染。
今天，越来越多的学者赞同蒙塔戈的观点。美国明尼苏达大学心理学家威廉佛莱从心理学和生物化学的角度对流泪行为进行了比较全面的研究。他把流泪分成反射性流泪（如受到洋葱刺激）和情感性流泪（如感动或兴奋）。他发现，反射性流泪的泪水中含蛋白质较少，而情感性流泪的泪水中含蛋白质较多。在这些结构复杂的蛋白质中，有一种据测定可能是类似止痛剂的化学物质。佛莱根据这一结果推测，流泪可能是一种排泄行为，能排出人体由于感情压力所产生、积累起来的生化毒素，这些毒素如果不通过流泪排出，留在体内将对健康不利。另外，他还发现，人欢喜时流的泪量大、味道很淡，而悲伤、愤怒时流的.泪则水分不多、味道很咸。这些实验除了证明“男儿有泪不轻弹”是一种愚蠢的行为之外，也表明眼泪不仅仅是简单的“带咸味的液体”。
为什么灵长类动物中唯独人会流泪呢？对于这一点，研究者似乎一直找不到比较合理的解释。
1960年，英国人类学家爱利斯特哈代教授提出轰动一时的海猿假说。以往的人类起源理论都认为，人类诞生的舞台是森林草原，而哈代提出，在人类进化历史中，存在着一段几百万年的海猿阶段。这一特殊的阶段在人类身上至今留有深刻的印记，留有解剖生理方面的痕迹。这些特征，在别的陆生灵长类动物身上都是没有的，而在海豹、海狮身上却同样存在。例如，人类的泪腺会分泌泪液，泪液中含有约0.9%的盐分，这一特殊的生理现象也是海兽的特征。
哈代教授的海猿假说在刚提出时曾被视为“异想天开”。然而，随着时间的推移，这一假说并没有被驳倒，相反，相信这一假说的研究者越来越多。1983年，澳大利亚墨尔本大学生物学家彼立克丹通教授研究比较了人类和其他哺乳动物控制体内盐平衡的生理机制，他的研究也提示：人类的流泪可能起源于海兽泪腺的泌盐机制。海猿假说也许是目前唯一能解释人类流泪起源的学说。然而，由于这一学说目前还缺乏可靠的化石依据，尚未被多数人类学家所接受。
