如何营造充满信任的社会作文【一】
我向妈妈讲述了这个消息后，妈妈决定响应党的号召：共同营造“无蚊家园”。吃过晚饭后，我和妈妈拿起“榄菊”***虫水，在屋子里寻找肮脏的地方。我心想：厨房可是最容易积水。我疾步走进厨房，生怕白伊蚊会比我早一步产下卵。来到厨房，有阴暗的角落我就立刻喷下去。正当我清理洗水盆时，又忽然想起下水道也是隐患处。
“ ***— ***—***”***虫水喷出的水雾像一支支军队站在战场上等待战斗。突然，一只小小的`黑影以迅雷不及掩耳之势从我身后闪过，我立刻转去一看“啊！是蟑螂！”我大喊一声。哈！这***虫水可真够威力啊！没多久就赶出了一只“不速之客”。哎呀，蟑螂也是害虫，看我喷死你！好了，厨房清洁完毕，该到厕所了。一进厕所，我又想：厕所必须全部清理。我立案就做，很快清理完毕。回过头我看到垃圾筐里堆满的“垃圾山”，脸从晴天转到乌云，心不由得一想：妈呀！安全隐患呀！蚊子们一定会选择这块“风水宝地”来产卵的。哼！看我毁了这“风水宝地”，我赶快把垃圾扔到楼下的垃圾桶里。刚扔掉垃圾，又发现了楼下有几处积水，我二话不说，气冲冲跑回家拿起“超威”***虫剂对楼下积水喷喷……“哎呀！没子弹了！”我把武器扔到垃圾桶里，又高高兴兴地跑过家。
这天虽然用了两支***虫剂，但我觉得还是值得的，为共同营造“无蚊家园”嘛。
这登革热防治我积极参与，希望你我做起，共同营造“无蚊家园。
如何营造充满信任的社会作文【二】
所谓“画面感”就是用语言文字描述一个画面，通过一定方式的描述营造出一个意境，取得读者如临其境、如见其人、如闻其声、感同身受的效果。元代马致远的《秋思》最能说明画面感在文学作品里的强大感染力。全曲分三组罗列九种事物：“枯藤老树昏鸦”深秋肃***氛围画面呼之欲出；“小桥流水人家”充满江南温暖风味，与上句之肃***形成强烈反差；“古道西风瘦马”主人公始出场，却是风尘仆仆人困马乏孤苦伶仃的感觉。三个画面的营造，犹如蒙太奇镜头大手笔的组合，视觉冲击力强劲无敌。至于后面的“夕阳西下，断肠人在天涯”就不用再多说了，也唯有“断肠”二字可以形容此情此景了。古人极度推崇此曲，还将此罗列景物营造画面的修辞方法称为“列景”，中间无一虚字联接，堪称意象集中的极致写法。其实，我们随便看哪一首唐诗宋词，都少不了画面之美，尤其是素有“诗中画画中诗”之美誉的王维的诗，画面感营造之妙处俯拾即是。
因此，从一定程度上说，记叙文（或更广一点说文学作品）所运用的形象思维，其实就是用画面来思维。在记叙文教学中抓住“画面感”这个关键词，可谓切中肯綮、抓住了记叙文的命脉所在。
记叙文主要用来写人记事。写人，要让人在一定的环境一定的事件中去表现性格展现精神；记事，事中总少不了环境的渲染人物的交代，这其中少不得要描写的文字。所以，记叙文要生动起来，要营造画面感，只要抓住人物描写和景物描写这两大类描写技法，通过描写来创造画面感，应该就算是大功告成了。
谈到人物、景物描写，为了行文的`方便，也为了内容的准确表述，我们首先有必要对“描写”进行一下界定。按语文教学界一般的说法，从描写内容来分，可以把描写分为人物描写和景物描写。（其中人物描写又分为语言、动作、心理、外貌四类，还有人多分出一个神态描写，其实我们可以认为人物的肖像描写包括了静态的外貌描写和动态的神态描写。）从描写的范围分，可以把描写分为场面描写和细节描写。从描写的角度分，可以把描写分为正面描写和侧面描写。
把一个人物写活，无非是让他又说又动又想，还要让他所说所做所想都独具特点。不同的人物就将语言动作心理外貌描写按不同比例配合。这么一说好像很简单。只是让人担心的是：好像一篇好作文可以像配比药液一样按处方配备，有亵渎创作高尚的嫌疑。不过，话说回来，让初学写作的学生，知道写一个人是这样写外貌，这样写动作，这样写语言及心理，把各种人物描写方法烂熟于心，甚至哪一类人说哪一类话做什么动作也来一番研究，未尝不是一个简便经济的做法。大可不必有陷入八股文窠臼危险的担心，或扼***祖国未来人才想象力的忧虑。
根据“画面感”营造的需要，人物描写中外貌描写应突出写该人物最具特点的脸部器官写，按鲁迅的说法，主要是写一个人的眼睛。因此，我们可以让学生集中搜集各种写人物眼睛的名段，分析归纳词语，学习写作的总体方式，如工笔细描、写意速白描、漫画夸张等。用同样的方法，我们可以在不同的时期集中学习如何写人的头发、胡须、其它五官，特别还有人的笑脸的写法。经过这么有计划的一番修炼，通过写人的外貌，营造出画面感，使人如见其人。在这里，最需大力批判的学生作文写法是：某某有什么样的头发，头发下面是一双什么样的眉毛，眉毛下面是眼睛……这样的写法不知始于何人创造，流毒甚远。
人物的语言和动作描写如何突出画面感呢？按笔者的经验，人物语言描写中一定要配上人物说话神态的描写，而且人物表情变化的词语一定要丰富多变。至于动作描写，则应注重人物连续动作的描写。比如《从百草园到三味书屋》中冬天雪地捕鸟一段的动作描写“扫雪”“支匾”“系棒”“牵绳”“拉”“罩”等，无一重复，且精炼准确，让人轻易想见捕鸟之乐趣。再如《故乡》中少年闰土月下刺猹那段的动作描写，也已成效仿的经典。另外，语言动作描写还应学会细节描写的运用，语言描写可以表现人物的口头禅，动作描写可以写人物的某个习惯性动作，这样人物自然就活起来了。
景物描写应该是最好营造画面感的了，但奇怪的是学生最憷的就是写景的作文了。这其中除了学生情感的调动不足的原因之外，症结就在于对景物描写技法的掌握不到位。在景物描写中，应该要借鉴影视摄像师的感觉，学习摄影师如何运用不同的视角来表现一个景物。迁移到写作中，就表现为对景物层次的安排。摄影有远中近景，有特写，有俯拍有仰拍，写作同样也可以用文字把这样的层次感区分出来。另外，就是强调色彩感在写景中的表现。写景说其实是写颜色的变幻。可以教学生积累与运用表颜色的形容词的使用。
当然，在作文中纯粹的写景机会应该不多，的是有人有景的场面描写，就像我们观看影视片时发现的，纯粹的风光展现确实不多，的是人景物交融的盛大场面。所以学会场面描写对画面感的营造至关重要。场面描写有几对结合要素，一是中心人物和围观群众描写相结合，中心景点和周围环境描写结合；二是正面描写与侧面描写相结合；三是静态描写和动态描写相结合。不少古文名篇，比如《岳阳楼记》《滕王阁序》《醉翁亭记》就是写景写大场面之景的绝佳范例，限于篇幅，不作分析。总而言之，营造画面感的首要任务就是研究描写这个表达方式的运用。
在学习如何营造画面感的过程中，我们发现其实技巧还是次要的东西，重要的是学生必须养成一种凡为文必注重画面感的自觉意识。比如学生记事作文中常见的弊病是写一件事（特别是写游记写春游野炊之类的作文）按时间顺序事无巨细从头记到尾，没有详略安排，没有描写，没有个性感悟，只有骨架没有血肉。并非学生不会描写不会抒情，很多时候，是他们不知道要停下来描写一番，要让读者感同身受，如临其境，只求写完，或认为记叙完整就是好作文。假如他们本身已拥有要营造画面感的强烈自觉意识，是绝不可能去写这样流水账式的文字的。
将营造“画面感”这个关键词贯穿于记叙文写作的全过程，确实能树立起学生凡为文必须讲求生动的自主意识，在阅读课中，也能自觉地去分析课文如何营造生动形象的画面。作文之法千千万，抓住肯綮的方法才是最好的方法。
如何营造充满信任的社会作文【三】
中华民族传统美德具有不朽的地位，有着光辉的作用。发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人，个人与集体之间的关系;善于区别真、善、美与假、丑、恶，并能作出正确评价与判断;培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为习惯。
世界四大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽;古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的四大发源地，有三个都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理?原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙;就是这两统影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐;就是这两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传。
传统美德教育是前人经过五千多年不断去其糟粕，取其精华的结果。
我国是有几千年文明历史的古国，刻苦耐劳一直是中华民族的传统美德。劳动创造了世界，劳动创造了人类。古往今来，涌现出多少勤劳向上的名人，成为世人学习的楷模。
但据调查，现在的中小学生，爱劳动、有较好劳动习惯的约占1/3，另外的2/3是不爱劳动或不太爱劳动的。有些孩子，懒得铺床叠被，懒得洗袜子、洗手绢，懒得收拾书包、收拾桌子，甚至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得自己倒。过去的公子哥儿、娇小姐什么样，他们也差不多了。
事实上，家长重视对孩子从小培养热爱劳动品质的并不多。 现在，我国几千万个独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视为“小太阳”，凡事都围着独生子女转。现在的青少年学生大都是独生子女，处于幸福家庭，优越的生活环境，祖辈父辈们过多的照顾、宠爱、放任和袒护，致使独生子女从小就以家庭“小皇帝”自居，养成了饭来张口、衣来伸手的不良习惯，产生了父母宠爱自己是天经地义、本该如此的错误思想。而一些学校为了迎接科技挑战，只顾传授科技知识和能力，却严重地忽视了对学生进行民族精神与民族道德素质的培养。结果，智能上去了，德能下来了。一些青少年思想品质出现问题，见利忘义、骗财害人，不讲人格、不顾国格;自私自利、损害公德;虐待父母、不讲孝敬的非道德现象时有发生，民族形与民族魂，遭到严重的扭曲。要遏止和消除这些社会的非文明、非道德现象，除采取综合治理的办法外，还必须进行中华民族传统美德教育，而传统美德的教育除了家庭、学校的教导以外，更需要整个社会的配合。
二十一世纪，人类第三次站在了世纪的起跑线上，未来的中国面临严重的挑战，迎接跨世纪的挑战，关键在于人的素质。试想一下如果未来的接班人连修身也做不好，更不用说什么“齐家、治国、平天下”了。
所以，应当站在培养21世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的重要意义。 提高学生道德认识，使他们知道懂得什么是美德，什么是非美德，从中能正确分辨真与伪、善与恶和美与丑，知荣辱、明爱憎，让学生实践良好的道德行为，引导学生勇于实践，着力实践，真正按着道德准则，规范自己的行为。
如何营造充满信任的社会作文【四】
我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。
中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的!作为一名中国人，我们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。
现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。
鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。
当前我们这样的青少年道德教育的现状迫切要求加强中华美德的教育。长期以来，我们中国道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行：不能判断现实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，振兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法.名利诚信.团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努力学习。
弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干，因此我们必须有健康的.价值观念，树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代化吧!
篇三：
每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。中华美德有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等等等。
就好比说《孔融让梨》这个故事吧!孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。这就是中华美德之一――尊老爱幼。
尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有必要的。
再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一眨眼就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想?是否会很不舒服呢?所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧!” 这就是中华美德之二――不随手乱扔垃圾。
说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，对你，对我、对大家都是没有好处的。
其实要不做到这些也很简单，只要心里有这个信念，随手乱扔垃圾、随地吐痰就不会再出现了。
中华美德里还有乐于助人。当同学有困难时，我们一定要去帮助他，而不是蔑视他。或者，在公共汽车上有空位时，我们就要先看看自己身旁有没有老人或身体不便的人，这时候，我们就要把位子让给那些人坐。
同学们，除了这些，中华美德还有很多很多。它经常会在我们中间出现。所以，我们一定要做一个拥有中华美德的中华人!
如何营造充满信任的社会作文【五】
我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。
中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的!作为一名中国人，我们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。
现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。
鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。
当前我们这样的青少年道德教育的\'现状迫切要求加强中华美德的教育。长期以来，我们中国道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行：不能判断现实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，振兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法.名利诚信.团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努力学习。
弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干，因此我们必须有健康的价值观念，树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代化吧!
如何营造充满信任的社会作文【六】
王××是我班的一个“刺头”，上课总是***扰同学，对科任老师的教育爱理不理，甚至有课堂顶撞老师的行为，严重影响课堂效果。暑假开学后，我主动找到他。
“××，暑假里，不知怎的，老师老是做梦梦到你，这说明我很想你啊，要不你和老师去办公室聊聊。”
“我又没有犯什么错误，为什么要找我！”他的语气和神态带有明显敌意。
“我非得在你犯错误的时候才能找你吗？！我只是想和你聊聊你最近的表现，没有其他的意思。” (先要缓和谈话气氛，这样才能达到目的。
“先给我说说你最近有哪些进步吧。” (唤醒学生的成就感是教育的有效手段。当面批评学生的缺点等于强化学生的缺点，让他自尊心受损，只能增加逆反心理。
“我感觉课堂听课的.效果好了很多，数学、英语都能够听明白，语文该背诵的诗词基本都会背。”
“你认为还有没有需要改进的地方？”
“有，有时候我还是控制不住自己，禁不住和周围的同学说话。” (让学生说出自己的缺点要远远好过老师的批评指责。前者体现的是勇气，后者会伤害自尊。
“下面我给你几个行为标准，你自主作出选择。只要是说真话就行。一个是成为成绩优秀的学生，一个是成绩较差的学生，你愿意做哪一个？” （让他签一回格式合同，让他没有退路）
“当然愿意做一个成绩优秀的学生了，那在同学面前多有面子啊。”该生毫不犹豫地做出了选择。
“选择了优秀就选择了辛苦，选择成绩差就会快乐，请你重新选择。你是要“辛苦”还是要“快乐？” 学生脸上略有犹豫，还是选择了辛苦。
“选择了辛苦就可能需要你放弃很多东西，例如游戏。但是会换来你今后永远的快乐。面对身边的诱惑你认为该怎样做呢？”( 我逐渐把问题明晰化，给他的暗示性非常强，希望他在选择中同时明白其中的意义。
“老师，我也非常希望自己做的优秀。但是总是控制不住自己，有时候会不自觉地和同学谈话聊天。”
“这就是考验你的时候，老师相信你的诚心，但也担心你的自制力。你也不用因为违背了自己的诺言就轻易否定自己，只要你每天在进步就是优秀的。” (学生很明显在担心自己的自制力。老师也不要简单地把学生的承诺当做下一次惩罚学生的“尚方宝剑”，轻易的否定会打击学生的自信心。人类最本质的殷切要求是：渴望被肯定。
“还有，当你上课神游或相约周公的时候，老师提醒你，你会怎样？”(我还要解决学生上课顶撞老师的问题。很多老师也向我反映了类似的问题。
“老师是为我好。以前我控制不住自己，老师的方法也简单粗暴，我就顶撞老师，以后尽量避免和老师直接冲撞。”
“每个老师的性格不同，并且老师也是人，也会犯错误，包括我在内。可能有时候对你的处罚不一定很公平，甚至可能是错误。希望你能够尊重老师，如果是我的错误我会向你道歉。但我不喜欢看到学生在课堂上顶撞老师，你明白我的意思吗？” (为了能够达到效果，我还是需要进一步强调这个问题。到这个时候，我的谈话基本已经达到目的。
在开学之初，趁着孩子对新学期有着新鲜劲的时候谈心，他首先能感受到老师对他的期望和重视，同时，也能让他增强一种感受：新学期一定要带来新的变化。这样能为后段的班级管理，铺垫一个良性的开始。
如何营造充满信任的社会作文【七】
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”
