如何处理焦虑作文议论文【一】
童年的理想：只是一次智力，无关理想本身
在我小的时候，大人们常摸着我的头亲切地问我比如长大以后要做什么之类的问题，那时的我总是挺起胸膛大声说，长大以后要当一名科学家或当一名光荣的人民解放军，之后大人们便高兴地夸我有志气。
老实说，那时的我并不确切地了解科学家或解放军究竟是怎样的一种职业，只是幼小的心灵里明白，一个想当科学家的孩子必定是个好孩子……书上不都是这样说的。大人们也不明白，和一个世事不通的孩子讨论长远的志向是多么的不切实际。我不知道别的孩子是否和我一样，然而在我，严格说，少时是没有什么远大理想的，如果说有，大约也只是简单到，只要爸爸妈妈喜欢、老师喜欢就行了。
当我渐渐长大，我终于明白，科学家原不是那么好当的，大人们似乎也不曾放在心上。童年的影子渐渐淡去，那些崇高得近乎可笑的理想被我放置在抽屉里。然而严格说，那些算不得我童年的真正理想，我原没有当科学家的野心，无非是众多小孩在孩提时都必须面临的一次智力考试，无关理想本身，真正的理想是以后才有的.事。
少年的理想：真正属于自己，那是生命的全部
我想，无论是伟人也好凡人也罢，理想大约都是建立在兴趣之上的。有一段时间，我发疯似的迷上了绘画，我几乎用父母给的所有零花钱都买了和绘画有关的东西，每天我都花上大部分的时间来练习绘画。我老早就知道达·芬奇画蛋的故事，于是我也学着把一只鸡蛋放在桌上，进行锲而不舍的描摹。我梦想着有一天能和达·芬奇一样，成为伟大的画家，我的作品也能作为稀世珍品被人们收藏。终于有一天，我将我画得最满意的一只"蛋"拿去参加县里的少年儿童绘画比赛，我梦想我会和达·芬奇一样因为一只鸡蛋而成功。
然而在大赛揭晓那天，我在县文化馆那一幅幅展出的作品中寻了一上午，也没有找到我那只心爱的"蛋"。我彻底地失望了！于是我怀疑起评委是否公正，我怀疑达·芬奇是否真因为画一只蛋而成为一位名画家，最终我怀疑自己是否有绘画的天赋。
如何处理焦虑作文议论文【二】
回头看一眼，你不会有所损失，还可能有所收获。记得我和我的朋友一起去逛街，她买了一双非常漂亮，当然价格也是非常漂亮的鞋子，她可喜欢了，喜欢的不得了。就因为她买到了她喜欢的鞋子，她决定请我去喝下午茶。我们两个满心欢喜的喝了下午茶之后，就结账回家去了。等我们刚走到店的门口时，她突然回头看了一眼，我跟着也回头看了一眼。我俩才发现:鞋子正安静的在我们原来的位置站好，它没有跟着我们一起回家，它也好孤独，因为我俩把它给遗忘了。后来我们把那“迷路”的鞋子带回了家。你瞧，如果我们没有回头看一眼，那鞋子可能就跟了别人回家了，而我们肯定很伤心。是呀，回头看一眼，真得可能会有所收获，至少你不会有所损失。
回头看一眼，你会发现不一样的`世界。我们长大后，总是要离开父母的怀抱，因为我们觉得外面的世界很精彩，让我们流连忘返。可我们都忘了家中的父母对我们的想念了。如果你正在为你的理想或未来而拼搏，正在远航，那么请你回头看一眼，我们父母正在看着你，他们的目光从不曾从你身上移动过;如果你在外受到任何伤害，那你回头看一眼，我们的父母正敞开怀抱，等着你回到他们身边，然后像小时候一样拥抱你，给你最大的安全感;如果你累了，那你回头看一眼，我们的父母做好了你喜爱的饭菜，正等着你开桌了。有空，就回头看一眼我们的父母吧，别让他们一直在等待。
回头看一眼，意味着你正在成长。我们生活的世界里，有太多优秀的人了，有时候，我们人比人会气死人的。所以我们尽可能不要和别人比，我们要和自己的过去比，只有这样我们才会发现自己的进步，才会更加努力的拼搏，才会对这个世界充满爱意，才会生活的更加幸福。回头看一眼，我们就一定会有所进步。
回头看一眼，世界的繁华就在眼前。我们不仅要一直往前走，更要回头看一眼，因为回眸一笑“百媚生”，因为这样，世界就尽在我们眼中。
如何处理焦虑作文议论文【三】
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱"安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的.坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
点评："情"与"理"的和谐统一。
情理结合，是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。
点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世！这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对"情与理"作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。
作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。
不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记:为有源头活水来。
如何处理焦虑作文议论文【四】
蝶殇，一次在朋友的博客中看见这个词语，虽然不是太明白，但是她的文章很好的为我展现了她所理解的含义，蝶落花丛间，被她阐述成了殇，选择自己的一种人生方式，却循规蹈矩的按照前人的脚步走，蝴蝶也是造物者的杰作，为什么就非得落在花丛间呢，刚开始我还觉得好笑，这是一种自然现象嘛，她瞪了我一眼，嘟囔道：“那我们在自然面前不是和蝴蝶是同等身份嘛。”我直楞楞的呆滞了好久，一种莫须有的恐惧感油然而生，一种想要超脱规律的想法跃然脑中，我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服。但真正想要战胜命运又谈何容易呢？也许蝶殇的`悲哀就在这里吧。
国殇，一种自豪感充斥着的我的胸腔，当然，我所说的国殇并不包括今译，，战骨铮铮，战在沙场，死亦是一种最好的结局吧，作为一名将军“投躯报明主，身死为国殇”是最后的归宿，也是他们心目中一种理想的归宿吧，大观历史，相比一些被奸人所迫害的能人志士来说，它们的确要幸福的多啊。
殇又如何呢，一个让人恐惧的字，一个让苟安的人避之不及的字，存在于我们的世界，终归是有它存在的意义，苟利家国生死以，岂因祸福避趋之。一种豪迈，一种激情，而许多世人却用此来命名爱殇，不知道是一种标新立异还是追求个性，反正我是不以为然的，虽然这是一个忌讳的字，但其中承载的包袱实在太重了。
它的名字，从我的胸中沉重的飘出，消逝没有回音，像一声叹息。
如何处理焦虑作文议论文【五】
怎样用诗来说理，又有诗味？这就是要在描写景物中包含理趣。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。我们再看杜甫的《后游》：“江山如有待，花柳自无私。”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否？路长人困蹇驴嘶。”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验寓于了深刻的人生哲理。诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的\'诗，有些直白，但道理很深刻。安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信给他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。张英接到信后，写了这样一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？就让他一点，也没有什么妨碍的。人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。结句，寓意深刻。张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。如陆游的《游山西村》中的颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，就是表达了当人们面对重重困难，但经过一番努力，克服眼前的道路的障碍，最终会到达目的的思想。思辨性很强。有些对历史的事件进行评论、说理的咏史诗，也同样要坚持这样的观点。现在有的作者，只是写出了历史事件，没有自己的观点，即没有借事说理，不懂得咏史诗中其实是隐含着一条思辨的意脉的，这样的诗是没有艺术价值的，因为他不能给人以启发。第三，就是要用简洁明快的语言写，让人能看懂，让人能有感悟，产生共鸣。力戒晦涩，力戒用生僻的字词，提倡写今事，赞新风，有时代特色。
