民国作文为什么生动【一】
冬天来了，天好冷哦!
猪爸爸对小猪说：“天这么冷，千万不要出去乱跑!”
小猪不情愿的点点头。 可是小猪觉得呆在家里太没意思了就想出去活动活动。
于是它趁着爸爸不注意，“嗖”的一下跑出去好远。
走啊走啊，突然，远处雪白的地方一团黄黄的东西映入眼帘。
“咦?是什么呢?”走近一看，是一条黄色的帽子，小猪把它捡起来，戴在自己的头上，哇!真暖和!
这时，小猪想起了爸爸，爸爸现在肯定也很冷，我把帽子送给爸爸戴吧!
小猪蹦蹦跳跳回了家，一拉开门，呀!不得了!爸爸正站在门口呢!小猪把头埋得低低的，不吭声。
“你去哪儿了?”爸爸很不高兴。
“我……”小猪把捡到的帽子拿给爸爸看，“我捡到了一顶帽子，想把它送给你。”
猪爸爸拿着帽子，感动极了， “对不起，是爸爸错怪你了。爸爸向你道歉!”说着戴上了这顶温暖的帽子。
“没关系，爸爸!这下，你再也不冷啦!”小猪一头扑进了爸爸的怀抱里。
你瞧小猪多孝顺爸爸呀!我们小朋友也应该这样哦!因为爸爸辛辛苦苦将我们养育，这份恩情我们不能忘。小故事总有大智慧，希望小宝贝们都能从故事中学到做人做事的道理~
民国作文为什么生动【二】
小老鼠有一本魔法书。那是一本可大可小的书，小老鼠可以把它装在口袋里，不管他是到外面去找吃的，还是散步、晒太阳，都能带着它，什么时候想看了，就可以掏出来看。
如果正巧下雨了，那本书就能变大，变成一间人字形房子，硬壳的书皮变成屋顶和房檐，让小老鼠住在里面。住在这样的书屋里，只要小老鼠愿意，他可以开一个小窗子，趴在窗口中，听外面的雨声，看外面的风景。要是雨下得太久，到天黑还不停，那也不要紧，小老鼠只要翻到一个“灯”字，说一声“开灯!”灯就会亮起来。小老鼠再找一个“床”字，说声“给我一张床”，一张舒适的床就铺着松软的被子，等着小老鼠去睡。
小老鼠睡在床上，还可以看书，因为天花板上全都是字，那些字就组成一个一个故事。
有了这样的一本书，小老鼠就什么也不缺了，万一缺了什么也不要紧，只要小老鼠认识书上的字，找到那个字就行了。所以，识字是非常重要的。小老鼠一有空就识字。
当然，乘坐一本小小的书飞行，是需要有点儿胆量的'，因为书飞得很快，在天空中，有些鸟儿很好奇，以为这本书也是一只乌，经常会飞过来看一看。
有一回，一只老鹰飞来，看见了小老鼠，就很想把他带回家去给自己的孩子当作小宠物。小老鼠急忙钻进书里，找到了一把“弓箭”，弓箭跳到空中一阵猛地，把老鹰吓跑了。
小老鼠终于死里逃生了。不过，那次他被书压得扁扁的，简直就像一张书签。因为书飞起来的时候，要变得像一张毯子那样薄，才飞得快。小老鼠从书里出来以后，不能像平时一样跑了，只能像一张纸一样的在风里飘。他随风飘到一个修自行车的老爷爷那里，让老爷爷用打气筒给他往身体里打气，才恢复了原形。那滋味可真是不好受。
现在，这只小老鼠就住在老爷爷的自行车棚里。
民国作文为什么生动【三】
许多小朋友都知道龟兔赛跑的故事，由于那只骄傲的兔子在半路上睡了一觉，便输给了乌龟。从此，骄傲的兔子成了人们嘲笑的对象。事实上，这个故事除了乌龟战胜了兔子这一点外，其他情节多数与实际情况不符，冤枉了兔子。
那是一场距离很长的比赛，中间要经过一段没有观众的酸刺丛，事情就出在这里。比赛开始后，兔子和乌龟并驾齐驱，像离弦之箭拼力地朝前跑去。过了一段，兔子渐渐超过了乌龟，但它不敢小瞧乌龟，仍奋力向前猛冲。就在兔子穿过酸刺丛时，不幸的事发生了，它的脚心刺入了一根长长的酸刺，疼得它直掉眼泪。
趁兔子拔刺的空儿，乌龟很快超过了兔子，侥幸夺得了第一名。等兔子忍痛跑到终点时，一些不明真相的观众见它眼睛红红的，还以为它骄傲在半道上睡了大觉呢，就向它发出一片喝倒彩的声音。其实，只要大家想一想就会弄明白，这么隆重的比赛，兔子能睡得着觉吗?
倒是得了第一的乌龟，当时的奔跑速度比现在快多了，与兔子也差不了多少。在鲜花和掌声中，乌龟变得一天天骄傲起来，从此不再练习奔跑，结果速度一天比一天慢，以至于现在一天走的路比不上它当初10分钟跑的路。兔子自从那次意外输给乌龟后，面对人们的冷嘲热讽，顶着压力，发奋练习奔跑，比过去跑得更快了，成了世上少有的奔跑能手。
就在乌龟已变得很迟钝的时候，有人根据传闻，编了龟兔赛跑的故事，流传了几千年，在人们心目中造成了很大的误会，使兔子蒙受了不白之冤。
如今，我们把事实的真相告诉大家，小朋友也一定会从乌龟骄傲，由灵活变得迟缓而受到有益的启发。
民国作文为什么生动【四】
今天我们来聊聊德国的童话森林——黑森林!为什么说黑森林是童话的森林呢?黑森林树木繁茂，曲径通幽，风光旖旎，充满了神秘色彩。加之，黑森林周边很多的古堡不免让人联想到王子与公主的罗曼史，因此，这些古堡也为这片森林增添了几分浪漫的情怀!家喻户晓的格林童话中许多故事就是以黑森林为背景。如白雪公主和七个小矮人的故事，灰姑娘等。
那么，黑森林因何而得名?
据民间记载，黑森林地区树木非常茂密，郁郁葱葱，遮天蔽日，因此森林里常年幽暗静谧，所以得名“黑森林”。
黑森林里有什么好玩的?
黑森林是休闲度假的好去处，不仅因为它风景如画，而且拥有悠久的历史文化背景
有没有想要一个"时空隧道"立刻飞奔黑森林的冲动?好好利用小长假做个黑森林游的计划吧!
同时，我们也为您推荐“一起带娃去欧洲”招募活动之"虫妈教你如何与孩子一起行走德法自然文化之路"。此次活动将由新教育领域专家讲师“虫妈”带队，在大自然中，为您开启一段不一样亲子文化之行。
民国作文为什么生动【五】
爱美的大狮子，把自己的头发烫成了卷，结果狮子的头发却长虫了，大狮子该怎么办呢?一起来看看下面的小故事吧!~
森林里有一头大狮子，它听说：城里烫发可流行了!
狮子想：“要是我去城里烫个发，动物们都会夸我的头发很漂亮。”
狮子去了城里，找了一家顶顶有名的理发店，烫了个卷发。
它照着镜子瞧了又瞧，它高兴地吼起来，我的卷发多美丽呀，这一吼把摩丝、香水、理发店的东西都给吼破了。
狮子回到森林里，小松鼠差点都认不出它了。
小狮子看见大狮子的卷发很好玩，它们就爬到大狮子的卷发上面，大狮子说：“不许碰我的卷发，你在敢来我就打你的屁股，打屁股可疼了。”
小狮子一听赶快逃跑了。
大狮子连自己都不舍得碰它的卷发，大狮子每天都不梳头、打摩丝。
有一天，大狮子醒来了，它感觉它的头很痒，它就挠。
原来它的头发长虫子了，大狮子走过来对小狮子说：“你帮我挠一下我的卷发。”
小狮子说：“你不是说谁碰了你的`卷发就打谁的屁股吗。”
大狮子说：“取消这个规定，你们快帮我挠一下。”
“虫子实在太多了，”小狮子说：“你去河边把你的头发冲一下。”
去河边终于把虫子冲走了，大狮子跑去城里找了一个顶顶有名的医生，它问医生怎么防治虫子再来呢，医生说：“你只好把你的头发剪掉了。”
它来到了一家理发店把头发理成了光头，大狮子回到森林里，小狮子看见的大狮子成了光头，它们忍不住哈哈大笑。小狮子们说：“大光头，大光头。”
爱美的狮子因为自己的一次烫发之后就不洗头，导致头发长了很多虫子，爱美可以但是不讲卫生也是不美丽的，最后剪个光头的狮子让大家都见笑了。烫发是成年之后可以进行的，没成年人还是不要去学烫发，头发要经常护理，经常洗头注意清洁卫生。
民国作文为什么生动【六】
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。他们对自己安身立命之学科的关注与倾心，真非今日许多学科之“权威”所能比拟。三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。他们是那个时代的.“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
钱理群先生在该书的序言里谈到，知识分子对家国、社会、历史的担当，在两个时刻显得尤为重要。一是民族危难时刻，可举一例：曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长和故宫博物院图书馆馆长的陈垣先生在北平沦陷时对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们的民族文化，继承下去。”二是在社会道德失范的时候。危难时刻显本色，越是社会道德失范，知识分子越要承担起精神坚守的历史责任，大学也越应该发挥“转移社会一时之风气”的精神圣地的作用。这其实是知识分子的自觉意识和天然责任。但随着时代的发展，知识分子的使命是否发生了变异？周有光先生在其“百岁口述”中说，一代有一代的使命，他们那代知识分子的使命是“还我河山”，那是民族危难之际的呐喊与担当。那么今天，知识分子的使命是什么呢？不好回答。
什么是对自我生命的承担？时下热衷于报项目课题的教授们可能也不好回答这个问题。《民国风度》中，费孝通对自己的老师潘光旦有段评价：我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重别人怎么看待自己”，在意的是身外的评价、地位，说白了，就是虚名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。费先生说他们那一代已经不能与潘先生那一代相比，那么我们这一代、我们教育出来的下一代呢？真让人惶恐不已！
民国那些人中，有些人只是一个学者，他们仅为学术而生。在曾昭抡同时代人的回忆中，有关曾先生的怪癖传闻很多。说他曾站在沙滩红楼前，和电线杆子又说又笑地谈论化学上的新发现，让行人不胜骇然；带着雨伞外出，却在暴雨中提伞走路，任衣物全湿；吃晚饭时心不在焉，拿着煤铲到锅中添饭；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆视为客人。如此等等。费孝通先生曾对这些怪癖如此评价：在他心里想不到有边幅可修，他的生活里有个东西比其他都重要，那就是“匹夫不可夺志”的“志”；知识分子心里总要有个寄托，曾先生把一生的精力都放在了化学上，他为化学这门学科在中国的开创与成长而付出的辛苦，犹如父母之于儿女。这种对学术的痴迷，显出呆傻的状态，但没有这种状态，钱理群先生认为，是不可能进入学术，登堂入室的。现在的许多学者聪明过人，自然也就与纯粹的学术相去甚远。这固然可以说是时代、体制之弊，然要说其中个人全然没有责任，未免也是托辞。反观当下诸多“过度社会化”的知识分子，只能让我们仰望前贤，追慕逝者。
徐百柯本人在后记中说，写完14位大学校长，回首望来，不禁感叹：一校之长，今安在？很显然，当代大学校长优秀者不乏其人，徐的感叹不过意在惋惜一种“长校”精神之流逝。当年全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不，依然笑眯眯地出入燕园，“圆圆一张脸像弥陀”。他说：我总想以行动来教育学生，希望北大的10400名学生在他们的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头。“匹马单枪”之北大校长言行之中展现的风格气度与精神追求，让人敬仰，更让人深思。
傅斯年在1949年后出任台湾大学校长。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案写作，其夫人俞大綵坐在一边缝补他的破袜——第二天学校有两个大会，校长不能太寒碜。夫人催他早点休息，他说正在为一份杂志赶写文章，想早点拿到稿费买条棉裤，“我的腿怕冷，西装裤太薄，不足御寒”。这温馨夜色下的天方夜谭，真令我辈感叹！傅斯年是何等人物？是敢在委员长面前叼着烟斗翘起二郎腿的人，却竟为一条棉裤如此周折！
这是徐百柯行文的高处，他写傅斯年这样具备种种传奇的大家，却只从平常处说起，雕刻平凡细节之中的伟大。他写冯友兰也是这样，只提冯的“两束雄文”：一是冯友兰代表西南联大致函教育部抗议其训令，此文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质；一是《国立西南联合大学纪念碑碑文》，此文被史学大家何炳棣称为融古烁今的“不朽文章”。30年后，冯氏重读碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的学术自由精神未数载即开始消逝。
此外，书中杜涌涛的序言、钱理群的再版代序，还有“延伸阅读”及作者的后记，都与“民国那些人”相得益彰，从不同角度诠释着民国风度。徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何？
民国作文为什么生动【七】
这是最好的时代，群雄汇聚，英豪四起，无论是工程科技还是文学艺术，都在此有了里程碑式的突破。充斥苦难的四十年左右光阴里，民国大家们留下了太多值得称道的经典。然而当我们真正走近他们，看到辉煌，看到疮痍，也少不了喟叹一声：“风流总被雨打风吹去。”
《细说民国大文人》记述评说了包括鲁迅、林语堂在内的七位文学大师的生平经历。我们能从中感受到林语堂的真挚淳厚，梁实秋的温润风趣，张恨水的才华横溢，鲁迅的执拗不羁，沈从文的浑朴淡然。在他们身上所呈现的是中华文化的博大精深，是一群追求真知孜孜不倦的学问人，更是战争时期每一个爱国者的肖像。他们无不历经坎坷，满腹的报国壮志和经纶才气，无论出自高门或是生在蓬户，唯有对于文学的热爱是始终相同的。
在我们憧憬先辈们传奇的生命之余，还应从他们身上领悟一些额外的精神。书中大师们有的蔼然仁者，有的恣肆狷狂，有的温润似水，有的刚烈如火。其中我更为欣赏张恨水，小康出身，也没有什么留洋经历，从报纸杂志被领进文学殿堂。他会的似乎只是编故事而已，但其才华之出众却有目共睹。作为一位文品俱佳的高产作家，他曾经同时创作六部小说，共创作中长篇小说多达110余部。他能够“楼上口占打油诗”。他以一支笔养活了其数十人的大家庭。他的作品虽常常被讥为“鸳鸯蝴蝶派”，风靡程度却远令人咋舌，上至党派高位者，下至闾巷莽夫，无不有恨水先生的忠实书迷。
更可贵的是他不参与政治。回溯中国古代，出仕以考究文学为主，有文采的人多半能摘取一官半职，由此养成了中国文人爱指点江山的秉性。然而文学与政治又有多大关联呢？反而在其受贬之际，远离政治才更易出佳作。张恨水单纯把自己放在一个写书人的位置上，从不像其他一些作家，但凡有了个人影响力，就试图大谈时局，妄言政策，却又无切实可行之举，甚至过度追求西化，全不考虑是否符合国情。
他也没有时下文人好打笔仗的毛病。左联成立后，在泾渭分明的.政治立场之下，几派文人于互嚼舌头的纸役中失了斯文，展露出可爱的凡人嘴脸，倒是颇具讽刺感。恨水先生几乎没什么文人通弊，却只在爱国上有些许特别的执拗。他的文学天赋实在叫人赞赏，老舍曾称他为“国内唯一妇孺皆知的`作家”。
然而时隔数十年的今时今日，张恨水在年轻人中的知名度却不及老舍。原因大约有二：一来今天的年轻人们有了自己的文学偏好，已难接受先贤的种种佳作；二来又确实受了鸳鸯蝴蝶的掣肘。在为年轻人选取的名著书单上，现今的教育者们似乎是羞于将恨老的情情爱爱摆上台面，反而更好引取老舍的风趣正经了。就连《京华烟云》等享誉中外的通俗经典都堙没在当代言情小说的流行中，这种白话的普及甚至趋于退化的现状，恐怕是胡适当年不曾料及的。
我想说的是，中华文学之美瑰丽无匹，民国文学当称其中明珠一颗。在文学的传承中，我们不应再三将其简化，而更应深入其内涵。面对无涯学海，我们该想着如何畅游其中，而不是舀一碗喝过后，就敢说它是咸的。文学的甜当是隐匿在高处，在江海源头的某一座雪峰吧。
