我为老爷爷点赞的作文550字【一】
世界上，可以赞美的事情很多，有人赞美婀娜多姿的花朵；有人赞美高大挺拔的树木；然而，我却赞美那普通、平凡的小草。
冰雪刚刚融化，小草就像一群活泼可爱的孩子，从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个稚嫩的小脑袋，那么细弱，但他们不畏严寒，迎着风跳起了欢快的舞蹈。
初春，小草从枯草旁钻出来了，嫩绿嫩绿的，又短又细，像是几根很短的绿丝线组成的，那么弱不禁风，仿佛一口气都会被吹倒，但是，在春雨的滋润下，小草茁壮成长了。
盛夏，烈日炎炎、骄阳似火，小草在艳丽的鲜花面前显得很单调，在参天大树的脚下又显得很弱小。然而，飓风虽能把大树连根拔起，将名贵的鲜花刮得粉身碎骨，却奈何不了扎根大地的小草。当暴风雨到来时，庄稼、鲜花、小树被风雨吹得东倒西歪，而小草却牢固地抓住泥土，昂着头、挺着胸，像无畏的战士。
深秋，原野上的小草被风吹得渐渐黄了，草地变成了金色的海洋。
隆冬，白雪覆盖了整个大地，我们看不到小草的身影。但是，草的根部依然完好无损，它正孕育着新的生命。
每当我看到小草，就会想到一首诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”可以见得，小草的生命力是多么顽强呀！
每当我想到小草的生命力，我就想到张海迪姐姐。
张海迪姐姐是个高位截瘫的人，可是，她还刻苦学习，掌握了好几种外语，顽强拼搏，成为了一名作家。
我赞美小草，因为它有顽强的生命力。我更要赞美和小草一样富有顽强的生命力的人。张海迪姐姐是我的楷模，我要向张海迪姐姐学习，在学习、生活和事业中，都要做一个永不认输的人！
我为老爷爷点赞的作文550字【二】
中国有中国的好声音，八年一班有八年一班的好声音。她的嗓音时而清脆，时而尖锐。音乐课上，她甜美的嗓音一展风采，令音乐老师为她竖起了大拇指。家长会之前，每个小组都在为朗读比赛做准备。课间、饭后，所有人都在排练，她没有搭档，一次都没有练过。比赛时，轮到她朗读了，有些人是在等看笑话，觉得她不可能得高分。“春风吹过的每一个地方……”
她一开口，所有的人都震惊了，再配上好听的音乐，谁都不会想到，她的声音震撼了全场。间操课上的发言，更是一展尖锐嗓音的好时机，她向全校证明了自己，博得了全体同学热烈的掌声。
我为老爷爷点赞的作文550字【三】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的\'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
我为老爷爷点赞的作文550字【四】
首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。
有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。
我为老爷爷点赞的作文550字【五】
在这个国家里，我感到非常的自豪。从古代的4大发明至近代的各种仪器，中国创造了多少历史啊!
祖国的.风采，辽阔而壮丽，无数诗人下了千古名句。而卧，只能为祖国感叹了。
我热爱我的祖国，你是多么的雄伟，壮丽。
但我还记得，在八国联军的时候，祖国是多么的软弱啊!而如今是多么的强大啊!
自2008年，奥运会在北京举行，我的心感到无限的自豪。祖国强大了。人们生活水平提高了。
从2008年四川大地震的时候，我从电视里看到了一幕幕悲惨的景象——一片废墟。我不禁的流泪。但几天后我了解到祖国的强大!因为有强大的足骨母亲;所以四川恢复的特别快。
祖国啊!有多少英雄为了你而献身啊!
祖国终于不失众望，成为了一个大国。我为祖国自豪，骄傲。我为组股的未懂?。未来的祖国是怎样的呢?
我为老爷爷点赞的作文550字【六】
有人喜欢高直挺拔的青松，有人喜欢清香淡雅的兰花，还有人喜欢鲜艳傲骨的梅花，我却喜欢那平平凡凡不起眼的小草。
每当春天来临之际，嫩绿的小草就被春风吹醒了。新生的小草吸收着春天的雨露，在春风中茁壮的成长着。
每当烈日炙烤着大地，万物显得无精打采，树上的蝉在“知了、知了”的叫个不停，仿佛在向人们说：“热啊，热啊。”这时只有小草在顽强的生长着，无声无息，向人们展示着代表充满生机的绿色，为夏日的大地披上了一层绿色的地毯。
每当一缕凉爽的秋风吹过之时，大雁南飞，万物成熟，小草则由绿变黄了，却显得依然那么可爱，因为它又代表了金黄色的秋季来临了。
当寒风萧瑟，大雪纷飞时，小草干枯了。但它的根依然那样顽强的伸入大地，积蓄着力量，静静的等待下一个春天的到来。正如唐朝诗人白居易的诗“野火烧不尽，春风吹又生。”这就是对小草顽强生命力的赞美。
小草的顽强生命力，是我们每个人都应该学习的。任凭狂风骤雨，小草从不弯腰，有道是“疾风知劲草”。对于中学生的我们，更应该具备小草这样的精神，不管有多大的困难，环境有多么的恶劣，我们也不要畏首畏尾的逃脱责任，要勇敢的挑起祖国的重担，为民族的振兴，国家的富强，尽自己的一份力量。
我为老爷爷点赞的作文550字【七】
点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。
其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
我为老爷爷点赞的作文550字【八】
祖国母亲历尽沧桑，挺过严冬，迎来了欣欣向荣的春日。
前年春季学校报名，我意外得知了一个大消息：读书不用交学杂费了!在这之前，我和妹妹的读书费用都是爸妈在开学前东奔西跑，向亲戚朋友们四处求借凑成的。而现在，小学生免交学杂费，政府从国家财政中给每个小学生补贴三百多元。我简单算了算，一个小学生三百多元，那么13多亿人口的中国……这可是一笔不小的数目啊!老百姓从中受益，他们弯着的腰杆可以挺起来了!可前些年，我还亲眼目睹了一起辍学事件呢!
当时，学校开学，一位同村的哥哥待在家中迟迟没有动静，这是怎么回事?我跑去一问，他皱着眉，告诉我：爸妈交不起学杂费，让他回家干农活，他一脸迷茫，失神的双眼让我心痛。现在总算好了!千千万万的父母们再也不用为孩子们的学杂费烦恼了!
当然了，如果没有党和国家领导的英明决策，没有这改革的春风，怎么会结出这甘甜的果子?这多亏了党和政府向我们这些学生伸出了有力的臂膀!
今天，“新农村合作医疗”在全国声势浩大地展开，老百姓再也不为看病难、看病累而费神。爸爸小时候生病，家中只有稀饭伺候。想一想，那个年代会有多少人因无钱医治而四处求助，甚至受到死亡的威胁!我们现在可不一样，及时的治疗，及时的医疗救助，会让多少家庭远离疾病的困扰!“新农村合作医疗”，就是中国老百姓生命的一把强有力的“保护***。
老人们常聚在一起，诉说中国的新面貌，谈论这几十年来的累累硕果，盛赞党和政府的关心“民生”，他们说的不知疲倦，说的感慨不断。
你看，如今的新中国沐浴在温暖的阳光中，祖国大地一片祥和，这改革的暖流，已经渗透到人们的心田了!
