生命的史诗作文【一】
荷马史诗是古希腊文学中最早的一部史诗，也是最受欢迎、最具影响力的文学著作。它是欧洲叙事诗的经典范例，内容丰富多采，故事情节和人物形象为后世欧洲的诸多作家提供了丰富了素材。相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代，出生地和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生于公元前9、8世纪之间的小亚细亚〔安那托利亚〕海边的希腊殖民地。有希腊人的圣经之誉，柏拉图曾说过，精通荷马史诗就精通了一切。
伊利亚特述说希腊联军统帅阿伽门农和大将阿基里斯之间的冲突，以此为焦点，详细叙述了在特洛伊战争中十年发生的故事。
阿伽门农抢走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯当众立誓不再参加作战，希腊联军因此节节败退，阿伽门农只好遣人请求阿基里斯参战，但是阿基里斯不为所动;阿基里斯好友帕特罗克洛斯被赫克托尔所***，阿基里斯为了替好友报仇，改变初衷重返战场，他战无不胜，亲手***死赫克托尔，因此特洛伊国王普里阿摩斯只身与阿基里斯交涉，希望能用重金赎回赫克托尔的死体。
奥德赛描写伊塔卡岛国王奥德修斯攻克特洛伊后返回家乡，却在途中漂泊了十年的故事。
自从奥德修斯献出木马奇计，使得希腊联军得以攻破特洛伊城，他却因此刺瞎了海神之子独眼巨人波吕斐摩斯的眼睛，故得罪海神波赛冬，返乡途中历经劫难，其妻潘尼乐普(Penelope一直耐心等待丈夫的归来，但是备受求婚者的困扰，最后奥德修斯得到智慧女神雅典娜的帮助，返乡击***众多求婚者，夫妻得以团圆。
两部史诗都主要描述英雄的故事，但是风格上仍有所差异。伊利亚特描写特洛伊战争中的两军的激烈厮***，奥德赛描写英雄作为普通人的感情。荷马史诗深动刻画众多英雄形象，阿伽门农傲慢无礼，阿基里斯恃才自傲，赫克托尔爱国护民，奥德修斯聪颖睿智，潘尼乐普贞洁不二等等。
虽然伊利亚特与奥德赛各有千秋，但是它们无论在内容还是风格上，都没有互相孤立，而是互相衬托。伊利亚特的焦点是阿基里斯的故事经历，但是它的结局直到奥德赛中才有交代。奥德赛的主角是奥德修斯，可是他的英雄形象在伊利亚特中已经有了鲜明的形象，并且暗中埋下了伏笔。此外，奥德赛中交代许多在伊利亚特中已经出现的重要人物的结局，因此奥德赛就是全部荷马史诗的共同结局。
两部史诗除了本身具有史料价值外，描绘从氏族部落时期到奴隶制萌芽之时古希腊社会的生活场景。在史诗的描述里，众神的干涉尽管产生了重大的作用，显示了命运的威力，但是人的勇猛坚强、忠厚诚实，以及崇尚自由和光明的美好品德，也会影响自己的命运。
生命的史诗作文【二】
灾难的突如其来，“混乱”一度代表了我内心最深刻的恐慌、焦虑，已经存在的精神坐标几乎是在瞬间，随着房屋、山峦的坍塌而坍塌，随着人民的流离失所而流离失所。
我觉得自己就是天边的流云，就是田野里的蒲公英，无所皈依。情状类似新世纪以后的，始终没有一个完全可以依附或者带来点滴慰藉的依靠。
而诗歌作为“一门特殊的文学载体”，已经渐渐背离了大众，大众对诗歌的不关注几乎达到了历史的最低潮。我甚至为看见有人在不断的唾弃、亵渎诗歌表示无奈，但我只能无动于衷。新世纪以来，话语霸权的可能性，一直是让我怀疑的、和不确信的。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，表达形式的不同必然导致个人本位观念的差异，这个差异在一般情况下，会固若金汤，很难有较大改善。俗话讲，江山易改变本性难移，正有此意。
地震面前，诗歌的命运似乎有了转折，我不想直接讨论它的具体的价值所在，我想我更多在意、关注的是它的史诗意味，即历史价值。不管是网络、媒体，还是报纸杂志，关于地震的诗歌几乎可以随处可见，数量之巨、参与人数之众、质量之高，均为历史新高。可以说，像如此壮观的“抒写”是前无古人后无来者的。
“诗人们”纷纷以自己的感官出发，捕捉诗意，表达心底的`哀痛、信念、感动、沉思，等其他的复杂感情。云南著名诗人于坚语：“心是什么，这个中国文化独有的说法很难概念化。离开具体的现场，很难说什么是心。但我今天可以明确地告诉人们，在中国四川汶山大地震是发生在人类身上的一切，完全可以证实心的存在。”
他认为大地震之后，人性开始回归了，这个回归不同于以往生命个体的回归了，而是作为社会整体的回归，是民族精神的回归。
“大地震使我们重新尊重生命。生命就是生命，没有错误的生命，没有敌人的生命，没有不值得珍惜的生命。痛心，就是痛惜生命，尊重生命。就是尊重生命不同存在方式，这是和谐的基础。废墟下的待救者没有阶级、没有财产、没有贫穷、没有性别、没有年龄、贵贱高低，纭纭众生，一视同仁。一个字，救。生命高于一切，对于二十世纪以来的中国历史，这样的认识来之不易。这才是最根本的救。当我们拯救受难者的时候，其实是在拯救我们自己。最终得救的，是心。”这无疑是幸运的，一个有信仰的民族，在任何废墟上都可以重建。
大量的地震诗歌正是这一信仰的体现。不管诗人怎么写，他（她）写的是真情，不管别人怎么读，他（她读的也是真情），很长一段时间我在思考诗歌的力量究竟是什么。现在看来，已经不是问题的问题。经历地震这一特殊时期，我不敢断言诗歌的走向了，一切都还不确信，但我坚信，诗歌是有未来的，因为它本身就具备的史诗般的价值。
慢慢的，我把心静了下来，有关地震的诗篇还在继续。或许，明天恐慌就开始逃逸，阳光就要灿烂，诗歌就要辉煌。
生命的史诗作文【三】
“红军长征举世鲜，铁流夜过党岭山;巍巍群峰银龙舞，英雄大战鬼门关。”(李布德少将《夜过党岭山》
“绿原无垠漫风烟，蓬高没膝步泥潭。野菜水煮果腹暖，干草火烧驱夜寒。”(张爱萍将军《过草地》……
红军长征，如果把每支部队的行军里程加起来，总共有8万里，而在四川的里程最长。
过雪山草地无疑是红军长征最为艰苦悲壮的时候。据我们的统计，红军在长征途中所翻越的雪山有73座之多，这里的雪山是指垭口海拔4000米以上的山峰，4000米以下的都没有算。其中，在四川境内有67座，云南有3座，甘肃有3座。
从整个红军来说，翻越的第一座雪山是1935年5月下旬红四方面军翻越的红军棚子雪山，位于四川阿坝州茂文县境内的松坪沟。红军棚子雪山以前没有名字，就是因为当年红军经过这里时搭了一些窝棚，后来老百姓就把这座雪山叫作红军棚子。红四方面军发动嘉陵江战役之后，就西进岷江流域，占领了北川河谷及茂县地区。翻越红军棚子雪山是红四方面军为了迎接党中央和中央红军并与之会合。
红军翻越第二座雪山是在1935年6月，由李先念率领的部队为了迎接党中央和中央红军翻越的理县和懋功县(现小金县交界的虹桥山。红军翻越的第三座雪山是鹧鸪山，第四座雪山是夹金山。而仅就中央红军来说，共翻越了5座大雪山，其中翻越的第一座大雪山是夹金山。
在所有红军翻越的雪山中，由贺龙率领的红二军团从四川省甘孜州得荣县到巴塘途中的藏巴拉山是红军长征翻越过的最高雪山，其垭口海拔为4904米。
尤其震撼的是，红军在极度疲惫和饥寒的情况下，创造了连续4天翻越决益涅阿、伊则涅阿等4座海拔4000米以上的雪山，堪称军事史上的奇迹。红四方面军两次翻越夹金山，3次翻越亚克夏山、梦笔山、打鼓山等4座雪山。
红军是在没有路、没有粮、没有衣物和“前有围堵后有追兵”的情况下进入雪山草地的。很多战士都来自南方，雪域高原六月天还在下雪，加上高原反应、极度疲惫、没有衣服穿和严重缺粮等因素，导致很多战士都没有挺过来。
如果说长征是一部恢宏史剧，过草地就是即将胜利前的英勇悲壮一幕。
1935年8月，红军决定北上。8月21日，红军在***等率领下开始向草地进军。由于四川草地海拔较高，天气变化快，大雨、冰雹的情况随时都会遇到，除了战士饥寒交迫和极度疲劳外，更令红军担心的是遍地都是危险的沼泽。
红军一共过了3次草地。第二次比第一次过的草地路程更远。第三次过草地路程更长、时间更久，牺牲的人更多，最严重的问题就是缺粮，野菜、皮带都被吃光。第三次过草地时，红二方面军与四方面军总计5万多人，为了解决粮食问题，部队分三路北上。若尔盖色吉坝、年朵坝等草地红四方面军3次经过。
由于极度饥饿疲劳，当年很多战士在即将走出草地到达若尔盖县班佑村时，眼前20米左右宽的班佑河再也无法跨过，800多名战士就长眠在了河边。而过了河就是有人烟的地方，就能够活下来。当时，已经越过班佑河的彭德怀还派了一个营去，打算将他们背过河，但是到了一看，发现这800多人基本都已经牺牲了。为纪念这800多名战士，后来在班佑村修建了一个纪念碑。当年，红四方面军在长征前有8万多人，但经过南下战斗及雪山草地，最后只剩下了4万多人，可见雪山草地的严酷。
现在说到过草地的困难，很多人不信，不相信草地会陷人。现在的红原、若尔盖草原因为气候变暖、20世纪60年代开沟排水、过度放牧等影响，水分都蒸发了，自然今天看到的草原与过去大不相同。
红军在艰难困苦的条件下过雪山草地，靠的是崇高的理想、坚定的信念，坚信中国革命一定胜利，而这种精神是我们最大的财富。
生命的史诗作文【四】
荷马史诗是古希腊文学中最早的一部史诗，也是最受欢迎、最具影响力的文学著作。它是欧洲叙事诗的经典范例，内容丰富多采，故事情节和人物形象为后世欧洲的诸多作家提供了丰富了素材。相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代，出生地和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生于公元前9、8世纪之间的小亚细亚〔安那托利亚〕海边的希腊殖民地。有希腊人的圣经之誉，柏拉图曾说过，精通荷马史诗就精通了一切
伊利亚特述说希腊联军统帅阿伽门农和大将阿基里斯之间的冲突，以此为焦点，详细叙述了在特洛伊战争中十年发生的故事。
阿伽门农抢走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯当众立誓不再参加作战，希腊联军因此节节败退，阿伽门农只好遣人请求阿基里斯参战，但是阿基里斯不为所动；阿基里斯好友帕特罗克洛斯被赫克托尔所***，阿基里斯为了替好友报仇，改变初衷重返战场，他战无不胜，亲手***死赫克托尔，因此特洛伊国王普里阿摩斯只身与阿基里斯交涉，希望能用重金赎回赫克托尔的死体。
奥德赛描写伊塔卡岛国王奥德修斯攻克特洛伊后返回家乡，却在途中漂泊了十年的故事。
自从奥德修斯献出木马奇计，使得希腊联军得以攻破特洛伊城，他却因此刺瞎了海神之子独眼巨人波吕斐摩斯的眼睛，故得罪海神波赛冬，返乡途中历经劫难，其妻潘尼乐普（Penelope）一直耐心等待丈夫的归来，但是备受求婚者的困扰，最后奥德修斯得到智慧女神雅典娜的帮助，返乡击***众多求婚者，夫妻得以团圆
两部史诗都主要描述英雄的故事，但是风格上仍有所差异。伊利亚特描写特洛伊战争中的两军的激烈厮***，奥德赛描写英雄作为普通人的感情。荷马史诗深动刻画众多英雄形象，阿伽门农傲慢无礼，阿基里斯恃才自傲，赫克托尔爱国护民，奥德修斯聪颖睿智，潘尼乐普贞洁不二等等。
虽然伊利亚特与奥德赛各有千秋，但是它们无论在内容还是风格上，都没有互相孤立，而是互相衬托。伊利亚特的焦点是阿基里斯的故事经历，但是它的结局直到奥德赛中才有交代。奥德赛的主角是奥德修斯，可是他的英雄形象在伊利亚特中已经有了鲜明的形象，并且暗中埋下了伏笔。此外，奥德赛中交代许多在伊利亚特中已经出现的重要人物的结局，因此奥德赛就是全部荷马史诗的共同结局。
两部史诗除了本身具有史料价值外，描绘从氏族部落时期到奴隶制萌芽之时古希腊社会的生活场景。在史诗的描述里，众神的干涉尽管产生了重大的作用，显示了命运的威力，但是人的勇猛坚强、忠厚诚实，以及崇尚自由和光明的美好品德，也会影响自己的命运。
