关于机器换人的看法作文议论文【一】
“早恋”这个字眼大家肯定不陌生，近年来“早恋”已经进入了小学学校，那么“早恋”是有害还是无害呢？答案是肯定的。学生“早恋”影响学习这是必然的，那么怎么才能有效的制止“早恋”呢？
我是一个六年级的小学生，大家可能认为我不懂，其实我非常清楚。我每天在学校，无论是什么时候，都能听到关于此类的话题，比如，**对**说：喂，你知道吗，张三喜欢李四哦！在我的耳边，这种话此起彼伏。
对于此，要想有效的防止，必须家长。老师互相配合。
我认为：
首先，家长要向孩子灌输一些思想理念（最好是用书信的方式进行对话，以维护孩子的自尊心），让孩子知道1，现在不应该谈恋爱2，如果谈了会造成什么样的后果3还可以让孩子知道父母为了他多么辛苦。家长在向孩子灌输一些思想理念时，一定要强压怒火，不打骂，要平和的说，要让孩子明白家长这么做是为了自己好，让孩子从心底对父母心存感激，他才会认真的听从父母的劝解。
在老师方面，老师也应当实行理性教育，如果“体罚”，不仅不会有任何效果，反而会促使孩子进异步迷恋。
总而言之，父母的工作最重要。
关于机器换人的看法作文议论文【二】
随着现代科技的发展，电脑几乎普及到每一个家庭，目前地球人都在玩电脑游戏。据统计，其中中国拥有互联网用户约有五亿，我们许多少年学生也因此迷上了其中的网络电脑游戏。针对这一点，我就来谈谈玩电脑游戏的利与弊。
首先我先来讲讲玩电脑游戏好处有那些。电脑游戏可以使我们多动脑，开拓思维。有的电脑游戏是精灵对战，可以用相克的属性克制对方。有的电脑游戏闯关卡时要想办法才能到达电脑游戏的指定地点。
玩电脑游戏还可以放松，当你遇一些不畅快的事情，玩一下电脑游戏，你的不畅快就会像乌云一样散开，让你感到身心愉悦，快乐无比。玩电脑游戏还可以培养团结能力，电脑双人游戏让我们明白平时两人互相帮助，团结起来，才会尝到胜利的喜悦。
玩电脑游戏也存在一些弊端。比如长时间玩电脑游戏会对我们的视力造成危害，使我们的视力急剧下降。如果更长时间的玩电脑游戏，就会近视，到时变成“四眼”既麻烦模样也不好看。人天生下来必须运动才能保持身体健康，如果总是玩电脑游戏，不去户外活动活动身体就会生病。
沉浸于电脑游戏甚至会荒废学业。现代时期每个人都有自己的工作，沉迷电脑游戏就会不务正业。现在有很多同学整天下课就是专门谈论电脑游戏，这关咋打，那关咋玩。上课时脑子里想的都是电脑游戏，老师讲的一点也听不进去。考试时玩得最凶，到了最后，差点都让他留级。
电脑游戏会让我们上瘾，觉得缺少它好像没有太阳一样暗淡无光。玩电脑游戏就好像家常便饭，甚至对亲人有了潜在的攻击意识。谁阻止你就成了你的仇人，还会加害于他们。
通过我的一系列调查，我个人认为玩电脑游戏的利大于弊。长期被电脑游戏迷惑而沉浸于虚拟时空中，电脑游戏最终会像一个邪恶的怪兽，吞噬掉每一个小朋友的纯洁的心灵。我提倡大家最好不要玩电脑游戏，想玩也要有规律的玩，有节制地去玩，电脑游戏只占大多游戏的百分之几，除了电脑游戏，我们还可以去玩玩健身之类的游戏，那样游戏才能有益身心健康。
还是要把学习放在第一位，每当遇到想玩电脑游戏的时候，心里总想一个问题：电脑游戏对我们是不是有害？是利大于弊，还是弊大于利呢，当想通、想正确了这个问题，我们就会有节制地去把控好玩电脑游戏，处理好我们的学习、生活等方方面面的问题。我向大家保证，以上这些我一定说到做到，决对言行一致。
关于机器换人的看法作文议论文【三】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
