消防器怎么使用的作文【一】
做一个什么小制作呢？放学回家的路上，我一直在思考。突然，一个乒乓球飞到了我的脚边，我忙弯腰捡起来，递给正在摊球的小朋友。忽然，我眼睛一亮，想起在乒乓球培训班打球时，淘气的乒乓球遍地开花，滚得到处都是。我们只能弯下腰，一个一个地捡，捡完后累得腰酸背痛，根本没力气打球了。我想：何不做一个乒乓球捡球器呢！于是，我快步如飞地跑回了家。
放下书包，我急忙找来制作材料和工具。我找了１个84消毒液塑料瓶，一段塑料水管，一瓶502胶，又让爷爷打开小工具箱，挑出了锥子、剪刀等工具备用。
做好准备以后，正式开始制作了。
爷爷说，84消毒液有很大的腐蚀性，用装消毒液的瓶子做小制作，必须冲洗干净。听从爷爷的建议，我到洗手间打开水龙头把消毒液瓶里里外外冲了好几遍，再用抹布揩干后备用。我先把瓶子的底部剪掉，然后将瓶体下部剪成约5毫米宽，5厘米高的'塑料条，再把塑料条向瓶子中心方向压弯，使它们成为一个小围栏。接着在瓶颈下方，用剪刀剪开一个大于乒乓球的小孔。最后，在瓶口均匀地涂上502胶水，再将塑料水管粘在瓶口上做手柄。至此，一只造型简单实用的乒乓球捡球器诞生了。
我赶紧找来几个乒乓球随便抛在地板上，提起捡球器罩住乒乓球，轻轻一压，“哇塞”，乒乓球乖乖地钻进去了。我大声表扬乒乓球：“真是个听话的乖宝宝！”然后，我用右手将捡球器轻轻往上一扬，瓶中的乒乓球就乖乖地钻出来掉在我抬起的左手掌中。
成功了！我高兴地跳了起来。
消防器怎么使用的作文【二】
孔子问守庙的人：“这是什么器皿?”
守庙的人回答说：“这是放置在座右的警器。空了就倾斜，满了就翻倒，只有不空不满正适中的'时候，它才端正地立着。”（简评）孔子设置的教育情境：观看鲁庙中的警器。
孔子叫学生舀水往警器里倒。果然，不空不满就端正立着，满了就翻倒，空了就倾斜。
孔子叹了一口气，对学生们说：
“要警惕呀，学习和工作都是这样：满就要翻倒，空了就要倾斜。”让学生试验警器的妙处。利用孔子的感慨，道出警器的警示作用。
该文选自《苟于》。孔子真不愧为一个伟大的教育家，他多么善于创造教育的契机，对学生进行思想品德方面的教导啊!学生们在亲眼看过、亲手做过之后，一定会记住孔子的谆谆告诫：做一个谦虚的人，做一个充实的人。
消防器怎么使用的作文【三】
??高器的风波小学想象作文600字豆豆是一个聪明的孩子，也是一个大队干部。但是，一个十分常见的事却使他心烦意乱，那就是他十分矮小。
一天，3个极不文明的字飞进豆豆的耳朵里——“土矮子”。他一看，原来是明明在笑他，他恨不得马上钻到地底下去。唉！放学了，豆豆一个人慢悠悠地走。他想：怎样才能变高一点，不让人嘲笑自己矮呢？他突然站住了，然后，一阵飞跑，一直跑到了大新奇博士的实验室，对大新奇博士撤娇地说：“博士，上回，你不是说，你发明了一种压缩型增高器吗？给我一个好吗？”助手小丽博士问：“你要增高器干什么？”“我不想说。”“你不说不给你增高器。”豆豆才把事情一五一十地告诉了小丽博士和新奇博士。大新奇听了，苦笑着把一台压缩型增高器给了豆豆。因为豆豆是大新奇博士的`干孙子，干孙子受嘲笑，干爷爷也不好受，于是大新奇博士又告诉豆豆控制增高器的方法。
第二天，豆豆用了增高器后，从1.28米长到了1.78米，他一到学校，就引起一阵阵轰动，连班上最高的王明都比他矮一个头，他兴奋地像得到了世界冠军。可是，一个月后，东窗事发，豆豆一天用有汗的手去操作增高器，汗里有基因，使增高器失灵，但是豆豆没有发觉照常上学。他一到学校又是一阵轰动，豆豆这时才发觉，增高器失灵，他赶紧跑到大新奇博士家“避难”。可是，当天下午，老师来家访，爸爸妈妈和老师间到了大新奇的家，才把豆豆找了回来，把事情的真相查个水落石出。于是，老师对他说：“矮并不要紧，你如果思想高尚、学业有成，再矮别人也会敬你三分；如果你思想不健康、不学无术，你再怎么人高马大也无济于事。”豆豆说：“老师，我一定把这些话铭记在心。”
从此以后，豆豆不再想这些事了，他刻苦学习，只想做一个全面发展的优秀的学生。
消防器怎么使用的作文【四】
子曰：“君子不器。”
这句话很短，意思是说君子不能像器皿一般。
为什么不能像器皿一般？孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢？
所谓器，就是工具也，是一种实用主义的载体。一个人的素养，并不是看他具备什么样的技能，而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵，高于任何物质上的东西，包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道，道是看不见摸不着的，是精神层面的。
实际上，道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用，成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书，因为有用，可以学习到买股票的知识；为什么要做这件事，因为有用，可以接触到很多社会资源；为什么要来这个地方，因为有用，可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情，是很少人愿意去做的，特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业，很多人做公益也不是为了做公益，而是可以为自己的道德加分，给自己的人设增加光环，树立一个良好的社会形象，再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说，有用的价值取舍并没有错，只要不伤害他人，不绑架他人的道德以及同情，我们都是给予宽容和支持的.。
但是有用之后呢？我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功，但是又必须去做，只有充分经历了那个过程，才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种，依旧还是在功利的外表下，无用是为了有用做铺垫。还有一种，就是纯粹地，毫无缘由地做事情，这样的事情都是无用的。但是，这个无用无疑是最可贵的，一个人的内在，都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西，往往都是看不见摸不着的，是不能轻易获取到的，是一种虚空，是一种言语不能论及的。
因此孔子说君子不器，也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西，并不是说要我们注重虚头巴脑的假象，而是要我们在客观的世界中找到“道”，或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量，器宇不凡的人虽然是从外观上的评判，但却是内心的一种投射。
孔子要我们成为君子，一个君子不仅仅要在务实上下功夫，掌握实际的本领，更要我们理解更高层次的感受，找到规律与方法，不至于陷在具体的事物中走不出来，不被眼前的假象所迷惑。
借着心中之光，走在仁义的道路上。
