我的靠谱队友作文【一】
是谁背负了人类的使命？
马克思，出生于德国，是一位著名的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、历史学家和社会学家。这样一位拥有多重身份的伟人看似与我们离得很远并且有着一种地位的巨大差距感。可我更想称呼他为马克思先生，亦或者是马克思同志。因为他是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，他的理论更是在最初带给中国人民解放的精神力量。我们与他之间的距离感是远远小于那些西方国家政体的。作为一个启蒙者，让无数无产阶级的民众们用获得了武装自己的精神力量。
我们要感谢马克思先生而不是崇拜马克思先生。
想要了解一个人，我们不能用盲目崇拜主义去看待他一生中所作为的事情。而应该是去思考和审视。从一个朋友和平等地位身份角度入手去寻找发生在他身上的事迹才是更为恰当的。所以，我才想称呼他为尊敬的马克思先生。
他终其一生都在寻找着真理，寻找着如何为人类全体幸福做出奋斗和贡献。他先是从黑格尔的著作中寻找哲学和政治，奉其为最神圣的理论和知识。但在实践过程中发现黑格尔提出的“绝对观念”与现实中发生的情况却往往是背道而驰的。正如法律的本质是为了伸张正义和公平，但却在现实中成为了有权者以及资本这维护自身利益的工具。如果说原本他所奉行的黑格尔提出的真理是一个完美无瑕的玉盘，那么理想主义与现实主义的冲突犹如一阵阵细小的冲击波扩散在他的脑海深处，对于追求真理的他来说，足以将这次轻微碰撞所产生地裂缝扩散至玉盘的全身。他并没有全盘否定了自己最初精神导师黑格尔的思想，而是秉持着“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神，发现了“唯物辩证法”的哲学原理。
不是历史的选择，而是人们本身具有的\'精神力量。
历史上总说很多伟人带来了旷世的著作，但却本身的生活过得十分潦倒，十分悲惨。在这里，我不认同这些“选择精神就放弃物质”的极端观点。马克思先生本身的贫苦并非是外来因素造就的，是他自己选择的。正如他所说的，劳动产生的产品应当让劳动者产生价值感和满足感而不是厌恶感。他强调的是人本身具有着巨大的发展潜能和能动性。他用自身为例很好的证明了这一点，他多次决绝了代表着资本主义的政府抛向他的橄榄枝，坚定地续写着自己的真理。
秉持真理，让它更好的改变世界。
我们感谢马克思先生，感谢他带给我们的真理和真理背后的故事。能看到一个苍瘦的弱小之躯推动者历史的车轮，燃起第一根火把，将人类指向光明。我们在此不仅仅得到了来自灵魂的精神灌溉，也被他那种为人类奋斗的奉献使命所感染。
向马克思先生致敬！
我的靠谱队友作文【二】
马克思，对大家来说并不陌生，他的名字曾出现在我们的教科书中，他的照片曾挂在我们教室的墙壁上，他的思想曾让我们熬夜死记硬背。对大家而言，他是一个留着长而密的胡子的国外老头，他写了一本复杂深奥但极其具有价值的书《资本论》，他还琢磨出一套唯物主义辩证法，这套“神奇理论”拯救了很多的苦难人们，影响了许多国家的发展，他的伟大不言而喻，这种伟大，让我们总是去瞻仰他、甚至“膜拜”他。
遇见马克思，让我明白了有一种“奋斗”就叫马克思。青年马克思积极奋斗，他在十七岁时就起了个高调，他立志“为人类幸福而工作”，然后他就把这个高调唱了一辈子。信仰的力量，让他有勇气与资本主义势力对抗到底，即便屡被驱逐，生活困顿，他也从未放弃为人类自由和幸福而奋斗的初心。信仰的力量，同时也让他敢于批判，善于思考，由叛逆少年成为超级学霸。他坚持独立思考，当时他崇拜的是黑格尔，但是随着黑格尔思想的发展越来越唯心，马克思提出决定历史发展的不是绝对精神而是社会生产力，开始批判黑格尔的唯心主义，从而掀起了社会主义的浪花，为马克思主义的诞生奠定了坚实的基础。
而我们作为当今的大学生，在这个危险与机遇并存的时代里面，我们一定要有一个宏伟而远大的目标，然后趁着在青春这个美好的年代里，不断的向着这一个目标去努力，因为我们有的是时间经历失败，而在失败后重新振作起来将会是一个更强大的自己，失败并不可怕，可怕的是我们不愿意去总结失败的原因从中进步。
也并不用担心我们自己是平凡人而不能收获成功，因为共产党也是由一个个平凡人组成起来的，白手起家一点点靠着自己的努力与坚持创造出了现在这样一个伟大生机勃勃的中国，这是所有中国人的骄傲同时也是世界上的一次奇迹，告诉人们马克思主义并没有过时，是世界马克思主义发展道路上的一份珍宝，为后来的共产主义国家指明了一条新的发展道路为他们指明了方向。
通过了这一次的党课培训之后，也是给自己的未来指明了方向，从现在开始每天都要过的十分充实，靠每一天的努力来提升自己的能力，踏踏实实一步一个脚印的去追求更高的人生目标。
我的靠谱队友作文【三】
首先我想谈谈信仰马克思主义与研究马克思主义的关系。我认为，研究马克思主义与研究宗教不同，马克思主义不仅仅是我们的研究对象，还是我们的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者说为了更客观地研究宗教等问题，为了得出更科学的结论，置身事外的非信仰状态更理想。但是，研究马克思主义不同，研究马克思主义与信仰马克思主义不矛盾。研究马克思主义首先要信仰马克思主义，相信马克思主义是真理，信仰共产主义；但同时，这种信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基础之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把马克思主义教条化，与坚持马克思主义反而背道而驰。
边阅读，边思考。学习马克思主义经典著作的主要途径就是阅读。但是马克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人说如果马克思有什么缺点的话，写得东西太多算是一个缺点。文字多，如何阅读便成为一个问题。地毯式通读当然是全面、也是必要的，并且，一些经典篇目是要反复熟读、精读的。在熟悉经典篇目的基础上，我个人更倾向于专题式阅读，带着问题进行阅读。这样阅读效率会高些，大脑也处于活跃状态，有所期待会更容易激发灵感、获取有用信息。当然，阅读与发现问题是互动的循环，通过阅读发现问题，解决问题的动力将阅读导向深入，很难说先有阅读还是先发现问题，这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问题。
精一点，兼其他。这其实也就是博与专的关系。我个人认为研究马克思主义要具有广博的视野。这是由马克思主义的本质所决定的。这又涉及马克思主义的本质是什么、也就是什么是马克思主义的问题。这个问题很难回答，理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧，目前存在的理解和判断有这样两大类。
第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、***思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。
第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系；第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说；第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说；第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学；第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。
我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。
需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。
但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。
钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。
其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗？再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念？是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢？如果是，承担解放人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险；如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击？我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。
我的靠谱队友作文【四】
《西游记》是我最喜欢读的书之一，在取经途中师徒四人不畏艰险终于到达西天取得真经。孙悟空：他是石头里蹦出来的一只猴子，他机灵、勇敢、善良、敢作敢为，也是虚化出的人物形象。他一时任性大闹天宫，却又不愿意牵连任何一个人，后来被玉皇大帝封为弼马温，但是他还是不高兴，大闹蟠桃园，又一次跟玉帝协商，封了一个“齐天大圣”的.名号，但是当他得知这是一个安抚他的权宜之计后，他再次跟天庭闹翻。后来当如来佛祖将孙悟空制服后，观音点化孙悟空下凡保护唐僧西天取经，如果成功保护唐僧西天取经便可让孙悟空成仙。在取经路上孙悟空靠他的七十二变一次又一次打败妖魔鬼怪，化险为夷，最后唐僧四师徒取得真经。
诚然，孙悟空有着他的本领，有着“火眼金睛”，有他的金箍棒。在现实世界里，有很多人都有着孙悟空的本领“火眼金睛”。并不是说他们真的能分辨妖与人，而是说他们对善与恶能用客观的眼睛去看，有着强大的分辨能力。孙悟空精神已经深入所有青少年读者的心里，也包括我！每当我对想做的事情有惧怕心理时，孙悟空大闹天宫的情形立刻浮现在脑海，让我有了挑战的勇气，每当我做事情想要半途而废的时候，孙悟空精神又在我心中升起，让我有了坚持的决心。每当我爬山爬到半山腰想要放弃时，看到周围人一个又一个超过我的时候，孙悟空精神又在激励我，于是我便脚下生风立刻向山顶跑去。每当我对滑雪有着惧怕心理时，想起孙悟空一人对抗十万天兵天将都不曾有半点惧怕，区区滑雪又算得了什么，就是这样的心理让我两天就掌握了滑雪的技能。
读一本好书，可以无时不刻激励着我们前行。书带领我们领略人世间的真谛，正如美国诗人艾米丽·狄金森在神奇的书里说过：“没有一艘非凡的战舰能像一本书把我们带到浩瀚的天空，没有一匹神奇的骏马能像一首诗带我们领略人世间的真谛，即令你一贫如洗，也没有任何栅栏能阻挡你在书的王国里遨游的步履。多么质朴无华的车骑，可是它却装载了人类灵魂的全部美丽!”
书，是我的良师益友。
