模糊限制语属于模糊语言的范畴。1965年美国加利福利亚太学L.A、Zaden教授发表的《模糊集》(Fuzzy Sets促进了一系列有关模糊学科的`诞生,如模糊逻辑、模糊数学等。1972年著名语言学家Lakoff开始对模糊现象进行研究并最早提出了模糊限制语这个概念:把事物弄得模模糊糊的词。此后,模糊理论在许多领域都得到应用,模糊语言也随之产生并成为一门独立的学科。
一年之中四季轮换,唯美之处,各有千秋,其中“我”最爱冬季。不仅仅是因为陶醉于漫天飞舞的雪花世界中,更是喜欢最冷的时候,屋檐那挂起的一排排透亮的冰锥,像极了钢琴键,用棍子轻轻一碰,哗啦啦落下来,清脆的声音好听极了,而孩子们更加开心的还不仅仅是这些。
天微微亮,淘气的孩子们早早的穿好衣服,迫不及待地冲向盆边,欣赏着自己的杰作。盆里的水已实实在在的结成了冰疙瘩孩子们拿出热水壶朝着中间浇去,形成了一个圆圆的小洞,拿着鲜艳的彩线穿起来,就做成了一件精美的乐器——钲。大家来到前夜约好的小树林里开始有节奏的敲起来。他们一边跑着,一边敲着,此起彼伏叮叮当当的响声,奏成了一曲响彻树林的动人的歌。突然“啪”的一声,传来玉器碎地的声音,小朋友们你看看我,我看看你,一脸惊愕。仔细寻找,原来是“小淘气”的冰疙瘩被敲碎了,“哈哈哈”大家不约而同笑得前仰后合,开心极了!此时,太阳也从云朵中探出头来,伸伸懒腰,露出温和的笑脸。
童年是一首歌让人过耳难忘;童年是一幅画,让人过目不忘;童年是一本书,让人记忆犹新;每个人的童年都是独一无二的.、最美的回忆!
课堂教学强调教师与学生之间的互动和交流,为了提高教师教的艺术性和学生学的效果,使用模糊限制语教学显得非常必要。
(一缓解学生紧张的压力
通常来讲,无论社会地位、知识水平还是权利分配,教师与学生都处于不平等关系。特别是课堂提问或开展互动活动时,教师都会对学生提出一些要求,而这些要求不能以命令式的语气,以避免给学生造成较大的压力。如:
(1I think you have got the answer, would you like to speak it out
(2 Could you say something about your family
一般来说,要生在课堂上回答问题,学生都会感到紧张。例子(1中,I think属于直接缓和语,使语气得以缓和。例子(2中could表示一种建议,学生对于回答这一问题就留有较大的余地,这就减轻学生回答问题时的压力。
(二增加表达的准确性和信服力
模糊限制语有提高话语准确性、使话语更可靠,客观的功能。在英语课堂中,教师通常会解释一些词的含义或阐述一种文化现象,使用模糊限制语使得教师的话语有根据,更有说服力。如在解释“honest”这个词时,教师用了这样一个句式:
(3 According to Oxford Dictionary, honest means not tellinglies, not cheating or stealing and straightforward.
在这个句子中,教师用了间接缓和型模糊限制语“according to”,说明这不是教师主观臆造的解释,而是来自权威的牛津词典,这就使得对这个词的解释更值得信服,具有权威性。
(三增强语言表达的委婉性
在教师与学生的交流中,其中一个重要的部分就是教师对学生的评价。学生对问题的回答有时会有错误或偏离题目原意,这是学生在学习过程中不可避免的,这时教师应委婉地指出错误,以免引起学生的抵触情绪和消极态度。如:
(4I'm afraid you had better think about it again.
例句中用了I'm afraid体现出教师没有采用正面否定的态度评价学生的回答,减轻了学生由于回答不够正确而出现的尴尬情绪,保护其回答问题的积极性。
四、结语
本文简要对模糊限制语的基本理论进行了阐述,并解释了模糊限制语在教师课堂语言中的作用。掌握模糊限制语在课堂教学中的使用技巧,能充分把握英语教学的规律和关键,从而提高英语课堂教学的效果。
黑格尔曾说:“人类从历史中所学到的唯一教训,就是他们没有从历史里面学到任何教训。”我们常惯以希望之名掩饰内心的恐惧,更常以曾经的胜利为由对将至的祸患视而不见。重围之下,面对疫情,我们所能做的不只是今日的抗争和奋斗,或是歌功颂德之举,所乐见的,还应有对过去的反思与未来的谋划。
诚如苏格拉底所言:“患难及困苦,是磨炼人格的最高学府。”我们确乎在苦难中能得以有所收获,但这收获,不应是证明我们挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾的能力,而应是让民族和国家,在反思中有所收获。鲁迅先生百年之前面对国难的慷慨陈词有如黄钟大吕:“多有不自满的人的种族,永远前进,永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉,祸哉!”
未经反省的人生是不值得一过的,对于国家与民族而言同样如此。灾难的意义,还在于反思灾难。反思是一个国家和民族的勇气。我们不需要歌颂苦难,而需要反思苦难本身。在这一场尚未战胜的病毒,以病毒连接的是国家和诸多个人的命运。苦难、生死、爱情、社会、道德、善恶、怜悯、良心、责任、抗争、希望等等,都正在被重新打量。
柏拉图曾设想,我们需要哲人王的统治。非也,恰如雪崩之时,没有一片雪花是无辜的。在现实的狂风暴雨中,我们每个人都需要为自己的命运而战,我们根本无法置身事外。每个人都可以选择以自身平凡的付出成就伟大。斯帕特里提出了关于“象征性互动主义”的假设,其根基是:人们在所处环境中的行为方式主要来源于自身对这些事件意义的解释,基于他与他周围人的`互动。故此,我们想让这个社会渡过此次难关。就需要我们每个人的奋斗,改变自己,改变他人的奋斗。
柏拉图在《理想国》中曾叙述“使人目盲的光明”,追求真理的我们要付出代价。在我们反思之时,更应该做的还是避免陷入“集体无意识”的桎梏。“伪道德”就是最大的缺德,请时时自省,我们的反思行为是否出自内心的赤诚,是否容纳与自己的理性理智的结构规范中。
冯玉兰言:“世界是同样的世界,人生是同样的人生。”但经历了同样的路,我们应有所不同。不要沉溺于苦痛,不要讳言灾难。我们应有勇气再下一次仍可能到来的灾难面前,敢于相信经过了反思,一定会做得更好。痛则痛矣,但为了明天的希望,休让泪水模糊了反思。
一个寒冷的冬晨,雪后那绵绵的白雪装饰着世界,琼枝玉叶,粉妆玉砌,皓然一色,真是一派冰天雪地的喜人景象。
几个满脸稚气、调皮可爱的孩子将夜间冻结在盆子中的大冰块脱下,“哇!我们可以去玩冰了!”一个孩子怀着激动的心情说。“太棒了!”另一个孩子高兴地一蹦三尺高,孩子们用彩色的丝带小心翼翼地穿在冰块上,拎在手中,咱们来玩敲冰吧!\"一个孩子提议道。“这主意不错!”另一个孩子边说边拿来一个小棒一敲,冰块立刻发出穿林而过的响声,“哇!真像玉磬的声音啊!”一个孩子像发现新大陆一般欢快地叫了起来,孩子们调皮地你敲一下我敲一下,玩得亦不乐乎,开心极了,个个都笑着露出了自己小酒窝。正在这时只听“呕当”一声,尤如玻璃落地破碎的声音,冰块摔了个粉碎,孩子们一下子从欣喜愉快的心情变得失望后悔。
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