什么之于我的作文【一】
站得稳，爬得才高。如果你站不稳、歪歪斜斜的，你再怎么努力爬，最终还是会摔下事业。而你站得稳，行得端。无论爬多高你是不会摔下来的。
”轮椅作家“史铁生以思想为双脚重新站立；洪战辉不靠他人补济从特困中站立起来；贝多芬是一位敢于站在巨人肩上的伟人。站立的方式众多，但怎样去站立就要看你是否站对角度，角度的不同带给你的影响也就不同。
站立是成功人士的基础。或许对于站立人人都可以做到，但真正明白站立是怎么一回事的又有几多人呢？站立是成功人士的基础，只有基础稳了你怎么做都要行。前提是站立如信用，你取得了客户的信用，就不怕你以后没有客源。佛寺大了什么神都能容下，所以要立之于根本。
立之于根本，站立让人显得高大、威猛。站立使人抬头挺胸时会感到自信心满满。
立之于根本，是商业界的法则。坐得端，站得下，立足于商业之间。要不伤害消费者的利益，要不欺骗消费者乱打广告，要不明为消费者暗里却偷斤少两。
立之于根本，才能使消费者不断支持你、拥护你。在商业界的商人并非都无商不奸。在一家ipone电脑公司中老板发现ipone电脑存在一些问题，要求全体员工们在各地销售本公司ipone电脑的场地，将ipone电脑全部收回。老板说了这样一句话：“宁损失自己利益，也决不损害消费者一丝一毫的利益”。话刚说完，全体员工为自己有这样一位老板感到自豪而鼓起激烈的掌声。
立之于根本，无论你是谁，都要做到坐得端，站得正，行得通。你才能有所提高、不断前进。
什么之于我的作文【二】
你是一个伟大而又善良贤惠的女性，在我看来。
你活得很累，却不为自己，我觉得很不值。
你的右心房里塞着三分之四的琐碎事，多余的三分之一游荡在整个胸腔，我想你操劳过度了。
你是个什么样的人呢？如果用不计数的形容词点缀，我想我会把你夸上天的，可是那样不真实。你只是一个四十多岁的中年妇女，试着把极不平稳的日子平稳地过下去。
你很啰嗦。这是我们都具备的女性典型特征之一。一年四个季节，你总是重复地告诉我：多穿点衣服，别丢三落四的，一天八杯水，辛辣的东西不能吃，饭后别坐着，快去看会书……现在我多想你一遍一遍提醒我这些芝麻大点的小事。我从不看天气预报，我在刮大风的时候还没有穿上外套，我丢过手机，丢过钱包，丢过钥匙，我一天只喝一杯水，嘴唇干裂，总涂着像猪油一样厚的唇膏，我肚子痛的时候仍然吃着半碗辣椒……我其实一点也不讨厌你的啰嗦，就像鱼儿离不开水，现在的我就是躺在干涸的河里，像条失了水的鱼。蠢毙了的孩子。
你很爱钱。斤斤计较于一棵葱的重量是否与它的实际价格成正比，你会警告自己，今天支出与收入成不对等关系是一件很严肃的事情。并且还会偷偷念叨：“苹果都三块五一斤，真是吃不起了。”你克扣自己一分一厘，衣服从不买好的，得体就行。不在乎首饰，那是沉甸甸的累赘，你用你的一分一厘堆砌出我的一座城堡，外人看我，是小康家庭的.拥护者，是被生活甜蜜宠幸的姑娘。但是，天知道，我们家去年才装上空调，买了也不舍得开，你总觉得那清爽拂面的风，是钞票在拍打你的脸。
你很麻烦，而且很不怕麻烦。餐桌上五菜一汤。西红柿鸡蛋、豆角炒肉、粉蒸排骨、土豆烧鸡、清炒小白菜。西红柿、豆角、米粉、土豆和小白菜是你的，但是却用肉、鸡蛋、排骨把我的碗堆出个山来，还不住的说：“我厨艺有长进的，学校里就吃不到了，全部吃完，快点。”我知道电视剧里有些场景总会出现在生活中，却没猜到是这么肉麻温馨的场面。我背过身去，把眼泪和到米饭中一起吃下去，用浓浓的鼻音告诉你：“恩，真的蛮好吃。”
幸亏你记性不好。初三那年，你的更年期和我的叛逆期同期而至。楼梯间里，我在上你在下，彼此声嘶力竭的争执着。你说：“你给我滚出这个家。”我说：“明天我就死给你看。”你说：“有本事别再叫我妈。”我说：“没了你我照样活。”妈妈谢谢你忘记我混账起来不是人的那段日子，二百五的劲头上来真是很可怕。我们继续相亲相爱下去吧，你忍让着我那么久了，接下来的时光里，换我让让你吧，你也娇气一把让我宠着你啊。
很多让我感觉你“应该放声大哭”的事情，你都没有哭出来，却都坚持住了。你像那个小小个的一直蹦来跳去的超级玛丽一样，吃个蘑菇就强壮了。可以搬电冰箱扛电视机爬五楼，一个弱女子不能***事情你都独自完成了。然后在享受你劳动成果的日子里，岁月这把刀把你的皮肤刻下了纹路，发丛间可以找出银灰色的发，不经意间，才发现离电视机那么近的你鼻梁上架了副老花镜。
亲爱的妈妈，在我由你肚子里流窜的小蝌蚪变成如今这模样时，我就知道我应该用所有时间对你好。趁着我厚着脸皮还能对你撒娇，“恩，你是我眼里最美的老姑娘。”
什么之于我的作文【三】
你也许会问，老汉跌倒了，为什么旁观的乘客都“面面相觑”，而无人上前救助？围观人们的同情心哪儿去了？这一现象的原委，要追溯到三年前的“彭宇案。”南京一男子彭宇下车时因搀扶摔倒的老太太，反而被告上法庭。
从小时候起，我们就一直被教育着向雷锋学习；热心帮助他人，也是中华民族的传统美德。不论是在家庭教育中，还是在课本里，自古流传着的便是助人为乐、见义勇为的道德规范。然而，在现实的事件中，我们看到的又是什么呢？
长久以来，是什么让我们相信社会的良知？是熏陶我们的道德教育。但彭宇案的出现，直接破坏了社会信任的基础，直接破坏了人们的道德信念。在中国，“看客心理”常常备受指责，然而，在经历了彭宇案这种事件之后，试问谁还会敢见义勇为？即便只是一起事件，所造成的社会影响对于人们心中的信任、同情心和乐于助人的美德都是致命的打击。
然而，在愤慨和遗憾之余，我们是否应该反思，为什么会出现这种事件呢？我们的传统美德是否也过于理想了呢？
我认为，对于现实社会而言，人们“不敢善良”的现象的出现的确是令人遗憾，但也是非常正常的。我们帮助他人不求回报，但正常人大多也不希望损害自身吧。而对于彭宇案中的老太太，我们不能草率地讨论人性善恶的问题，但“人人皆高尚”的`理想情况是不可能存在于现实社会的。既然必然存在这样的“老太太”，那见义勇为的风险该由谁承担呢？也难怪事后有人们评论说，以后“做好事”都得三思，说不定还得录音拍照找几个目击证人。
既然见义勇为的行为存在如此大的风险，为什么我们的课本上，老师的教育里却只有一味鼓励，而不见“注意事项”？要说美德教育错了，未免太过武断；但我想，就现实而言，要减少、避免一个有一个“彭宇案”的出现，我们有责任重新思考我们的教育方式。
当然，“老太太”只是极少数的个例，美德仍然有着其深远的意义和价值。但我们也应该明白，并教育我们的后代去明白，见义勇为要学会保护自身；同时，我们应该懂得，这一事件所折射出的不仅仅在这一类事件。在我们所有的理想化的教育之外，或许现实教育有着更重要的意义。
